بعض خواطري (4 )

 بسملات

استوقفني قوله تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم )
فدعانا أن نترك الكثير لأن البعض منه فقط وليس كله قد يكون إثما

فهلا امتثلنا لأمر ربنا وأحسنا الظن بغيرنا ؟!

بسملات

انتبه رحمك الله! ولا تكن عونا للشيطان على أخيك.

فتعييرك وتذكيرك للمذنب بذنبه واستمرارك في هجرك له وعقابه بعد توبته أو حتى وهو مازال على طريق التوبة يحاول ويتعثر أحيانا، قد يجعل الشيطان يوسوس له مادام ارتكابي للذنب وتركه سيان فلماذا أتعب نفسي في مقاومة الذنب.

بسملات

يبرر البعض ارتكاب المعصية بالظروف أو طريقة التربية أو تقصير من حوله في تلبية احتياجاته النفسية والعاطفية.
لحظة من فضلك!
من ظلمك أو أخطأ أو قصر في حقك فإن وجوده في حياتك ابتلاء لك لينظر الله ماذا تفعل، وسيحاسب ويعاقب على فعله فربك حكم عدل، وأنت أيضا ستحاسب على فعلك.
لن يخفف من ذنبك أنه بسبب تأثير إيذائه النفسي أو البدني لك، ولكن بالتأكيد ثوابك أكبر ممكن كانت أسباب الطاعة مهيئة وميسرة له.

بسملات

يعلم الشيطان نقاط ضعف كل شخص
فمن كان نقطة ضعفه حب المال زين له المال الحرام وأوجد له في عقله مبررات تحله له ، ومن كان نقطة ضعفه كرامته صور له كثيرا من أقوال الناس وأفعالهم على أنها امتهان لكرامته فيثور ويخسر كثيرا ممن يحبونه وهكذا
فاحذر أن تكون لعبة في يد الشيطان يتلاعب بها كيف يشاء

بسملات

آية مرعبة:
( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا )

والمشكلة أننا نسقطها على غيرنا وننسى أنفسنا لأننا نعتقد دائما أننا على صواب وأن غيرنا على خطأ

قد تظن أنك مظلوم وفي الحقيقة أنت الظالم
تعتقد أنك ضحية بينما أنت الجلاد

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم اهدنا ولا تضلنا
اللهم نور بصائرنا

بسملات

كان الكبر أول ذنب
فاحذر أن تتكبر على الانصياع للحق
إبليس كان يظن أنه على صواب
النمروذ وفرعون وقارون كانوا يظنون أنهم على صواب

بسملات

يقول تعالى : ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك )
لم يقل لو كنت على باطل لانفضوا من حولك
قد تكون على حق ولكن أسلوبك في توصيل الحق يبعد الناس من حولك
فاحذر أن تنفر الناس عن الحق بغلظة قولك وشدة فعلك

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أحلى حياة في طاعة الله ... استقبال رمضان

صورة
 لما بيكون عندك حد مسافر أبوكي أو أخوكي مثلا وبينزل أجازة مرة واحدة في الشهر بتعملي ايه ؟ أكيد بتبقي فرحانه ومن قبلها بتستعدي ولما يجوا بتبقي عايزة تستغلي كل لحظة وهما معاكي طيب ورمضان بتعملي معاه ايه ؟ مش قصدي الاستعادا بالجلوس قدام التلفزيون مش مسلسل لمسلسل ولا بالكنافة والقطايف والخشاف ولا النوم لغاية قرب المغرب وتضيع الصلوات بتاع طول النهار أكمل ولا بلاش هو ده استعدادك لرمضان ؟ معلش اللي فات مات ولسه نقدر نغير من نفسنا هنتعرف سريعا على حاجات نقدر نعملهم علشان نستغل رمضان صح 1- الإخلاص لله في الصيام: على قدر النية والإخلاص والصدق مع الله وفي إرادة الخير تكون معونة الله لعبده المؤمن، قال ابن القيم رحمه الله: (وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وتعالى وإعانته... ). وقد أمرنا الله جل جلاله بإخلاص العمل له وحده دون سواه فقال تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ الآية . 2- استشعار الثواب العظيم الذي أعده الله للصائمين ومنها: أ‌- أن أجر الصائم عظيم لا يعلمه إلا الله عز وجل { كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه...
قراءة المزيد

أسئلة مراجعة سورة الدخان

صورة
  أسئلة مراجعة سورة الدخان   السؤال الأول: أكملي الآيات الآتية 1- وما خلقنا السموات والأرض حتـى قوله تعالـى إنه هو العزيز الرحيم. 2- ولقد فتنا حتـى قوله تعالـى وما كانوا منظرين. 3- إن المتقين حتـى قوله تعالـى مرتقبون. 4- إنا أنزلناه حتـى قوله تعالـى يلعبون. 5- إن شجرة الزقوم حتـى قوله تعالـى تمترون. 6- ولقد نجينا حتـى قوله تعالـى إنهم كانوا مجرمين. 7- ولقد أخترناهم على علم حتـى قوله تعالـى لاعبين. 8- فارتقب يوم تأتى حتـى قوله تعالـى رسول كريم. 9- إن يوم الفصل حتـى قوله تعالـى عذاب الجحيم. 10- وأن لا تعلوا على الله حتـى قوله تعالـى آخرين. السؤال الثانى: أذكرى من الآيات ما يدل على ذلك 1- تقول العرب أن السيد عندما يموت تبكى الأرض والسماء عليه. 2- وصف الله الرسول  فى آية ووصف موسى  فى آيتين. 3- ماذا أعد الله للمتقين فى الجنة. 4- نزول القرآن ليلة القدر جملة واحدة. 5- توعد قوم موسى بقتله فاستعاذ بربه والتجأ إليه. 6- ما هو طعام أهل النار وعذابهم وماذا يقال للآثم. 7- من الرسل الذين دعوا على قومه...
قراءة المزيد

دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )

صورة
  دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )   19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء الكلام الدال على الحكم الشرعي ، يحتوي على ألفاظ ، وهذه الألفاظ إما أن تكون ظاهرة المعنى والمراد : بحيث نفهم معانيها والمراد منها بسهولة . أو ألفاظ أخرى في دلالتها على المراد من المعنى نوع من الخفاء : وبالتالي تحتاج إلى نظر وتأمل أو تفسير . وعلى هذه الأساس قسم العلماء اللفظ من حيث الظهور وقوة إفادة المراد إلى : الظاهر ، النص ، المفسر ، المحكم . وقسموه من حيث خفاء المراد إلى : الخفي ، المشكل ، المجمل ، المشكل . اللفظ من حيث الظهور 1- الظاهر : هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه ، ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى ، واحتمل التأويل إن كان خاصاً ، أو التخصيص إن كان عاماً . نطبقه على مثال علشان يوضح : يقول تعالى : { وأحلَّ اللهُ البيْعَ وحرَّمَ الرِّبا } . هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه : اللفظ في الآية دلَّ بنفس صيغتِهِ على إحلال البيع وتحريم الرّبا . ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى : الأية نفسها...
قراءة المزيد