اتكلمنا كتير في حكم تهنئة غير المسلمين بالسنة الميلادية لكن ما حكم تهنئة المسلم للمسلم ؟

 قبل ما نقول الحكم والفتوى
محتاجين نعرف إن دين المسلم وعقيدته خط أحمر
وإني كمسلمة لازم أكون فخورة بديني وإني أسعى إنه يكون ليه الكلمة العليا دايما وأعتز بكل ما له علاقة بديني وأحاول أعلي من شأنه وأظهر هويتي الإسلامية في أبسط تفاصيل حياتي
وإني مأتمسحش بدين غيري علشان أظهر إني متسامحة وطيبة وجميلة

ربنا سبحانه وتعالى قال : (  لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطواإليهم إن الله يحب المقسطين   )
لكن قال كمان : ( لكم دينكم ولي دين )

يعني حق غير المسلم مكفول تمام في البر والإحسان والمودة
وكمان حقهم مكفول تماما في إقامة شعائرهم الدينية
لكن أنا كمسلمة كمان عندي تعاليم ديني وعقيدتي اللي لازم تكون رقم واحد في حياتي ولا أتنازل عنها أبدا
وبقدر تمسكي والتزامي بديني وتعاليمه وهويته وعدم تنازلي عنها بتكون مقدار عزتي بين الأمم


صحيح بنقولها بسلامة نية ولمجرد بداية سنة جديدة لأننا في مصر بنستخدم التقويم الميلادي ومش قصدنا أي حاجة دينية أو ليها علاقة بالعقيدة

لكن أنا كمسلمة عندي تقويمي الخاص بي وهو التقويم الهجري ولا يعنيني شرعا أي تقويم آخر
يعني رأس السنة الميلادية مثلها مثل أي يوم آخر في السنة
وزي ما اتفقنا لازم أعتز بهويتي الإسلامية وأظهرها للجميع

فما حكم تهنئة المسلم للمسلم بدخول رأس السنة الميلادية ؟

الفتوى :

التقويم في مصر يعتمد على التقويم الميلادي  ، فهل يجوز قول كل عام وأنت بخير للمسلم ؟ دون قصد التهنئة بأعياد النصارى وانما القصد فقط التنهئة ببداية عام جديد وجزاكم الله خيرا.
       
 الأولى ترك التهنئة بالعام الهجري، ورأس العام الميلادي لا تجوز التهنئة به، لأنه ليس عامًا شرعيًا.

 المصدر : الفتاوى الحية في إسلام ويب

أمور بسيطة جدا لكن بنغفل عنها
وممكن نتجادل ونتخانق كتير
ونقول لا مش مقتنعين رغم إن الحكم واضح وصريح
لكن كل ده لأننا مش مرتبطين بهويتنا الإسلامية
وسهل عندنا نتنازل عنها بكل سهولة

الله المستعان

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أسئلة مراجعة سورة الدخان

صورة
  أسئلة مراجعة سورة الدخان   السؤال الأول: أكملي الآيات الآتية 1- وما خلقنا السموات والأرض حتـى قوله تعالـى إنه هو العزيز الرحيم. 2- ولقد فتنا حتـى قوله تعالـى وما كانوا منظرين. 3- إن المتقين حتـى قوله تعالـى مرتقبون. 4- إنا أنزلناه حتـى قوله تعالـى يلعبون. 5- إن شجرة الزقوم حتـى قوله تعالـى تمترون. 6- ولقد نجينا حتـى قوله تعالـى إنهم كانوا مجرمين. 7- ولقد أخترناهم على علم حتـى قوله تعالـى لاعبين. 8- فارتقب يوم تأتى حتـى قوله تعالـى رسول كريم. 9- إن يوم الفصل حتـى قوله تعالـى عذاب الجحيم. 10- وأن لا تعلوا على الله حتـى قوله تعالـى آخرين. السؤال الثانى: أذكرى من الآيات ما يدل على ذلك 1- تقول العرب أن السيد عندما يموت تبكى الأرض والسماء عليه. 2- وصف الله الرسول  فى آية ووصف موسى  فى آيتين. 3- ماذا أعد الله للمتقين فى الجنة. 4- نزول القرآن ليلة القدر جملة واحدة. 5- توعد قوم موسى بقتله فاستعاذ بربه والتجأ إليه. 6- ما هو طعام أهل النار وعذابهم وماذا يقال للآثم. 7- من الرسل الذين دعوا على قومه...
قراءة المزيد

اسئلة لمراجعة سورة الأنعام

  اسئلة لمراجعة سورة الأنعام   السؤال الأوّل: اذكري من الآيات ما يدلّ على ذلك : 1- أنّ مكّة هي مركز الأرض . 2- آيات بها الوصايا العشر . 3- آية بها ترهيب بالعقاب السّريع و ترغيب بالمغفرة و الرّحمة . 4- آية بها ذكر نزول المطر و ما ينبت به في الأرض و أخرى مشابهة لها ذكر فيها زكاة الزّروع . 5- آيات ذكر فيها اسماء الكثير من الأنبياء . 6- من هم الّذين لهم الأمن و الهداية. 7- ما جزاء من يرد الله أن يضله . 8- آية بها تحريمٌ على الكفار و أخرى بها تحريمٌ على اليهود. 9- حال الكفّار عندما يعرضون على ربّهم و عندما يعرضون على النّار . 10- ذكر دعاء الاستفتاح في الصّلاة في عدّة آيات . __________________________________________________ السّؤال الثّاني : أكملي النّاقص في آخر الآية : 1- ( و جعلوا لله ممّا ذرأ....... سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 2- ( قد خسر الّذين كذّبوا ..... ألا سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 3- ( و إن كان كبر عليك ..... فلا تكوننّ .......... ( الجاهلين – ...
قراءة المزيد

دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )

صورة
  دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )   19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء الكلام الدال على الحكم الشرعي ، يحتوي على ألفاظ ، وهذه الألفاظ إما أن تكون ظاهرة المعنى والمراد : بحيث نفهم معانيها والمراد منها بسهولة . أو ألفاظ أخرى في دلالتها على المراد من المعنى نوع من الخفاء : وبالتالي تحتاج إلى نظر وتأمل أو تفسير . وعلى هذه الأساس قسم العلماء اللفظ من حيث الظهور وقوة إفادة المراد إلى : الظاهر ، النص ، المفسر ، المحكم . وقسموه من حيث خفاء المراد إلى : الخفي ، المشكل ، المجمل ، المشكل . اللفظ من حيث الظهور 1- الظاهر : هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه ، ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى ، واحتمل التأويل إن كان خاصاً ، أو التخصيص إن كان عاماً . نطبقه على مثال علشان يوضح : يقول تعالى : { وأحلَّ اللهُ البيْعَ وحرَّمَ الرِّبا } . هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه : اللفظ في الآية دلَّ بنفس صيغتِهِ على إحلال البيع وتحريم الرّبا . ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى : الأية نفسها...
قراءة المزيد