يا ترى بيهمك الاسم ولا المسمى ؟

 

يا ترى بيهمك الاسم ولا المسمى ؟







متستغربيش من العنوان
كتير من الناس حاليا اللي يهمهم الإسم اللي بيسمعوه
مش حقيقة المسمى

يقول الله تعالى : ( و علم آدم الأسماء كلها )
أي أسماء المسمّيات كلها، قال ابن عباس: علّمه اسم كل شيء حتى القصعة والمغرفة
يعني كل حاجة اسمها معروف .

وعندنا مسمى وعندنا اسم
الاسم :
يستخدم لمجرد معرفة الشيء والإشارة إليه.

والمسمى :
هو مطابقة هذا الاسم لحقيقة ما أطلق عليه.


ده ايه ؟



طبق

حقيقته طبق
ممكن حد يجي يسميه ويقول عليه معلقة

إذن هنا الاسم ( معلقة ) اختلف عن حقيقة المسمى ( طبق )

وتقولي طبق تقولك لأه معلقة
وفجأة تلاقي التلفزيون والراديو والناس كلها بتتكلم عن المعلقة الحلوة دي
تقلبي قناة تلاقي صورة المعلقة
تروحي للتانية تلاقي المعلقة
والمذيعة المسكينة زعلانة على الناس اللي الشيطان ضاحك على عقولها ولسه بيقولوا عليها طبق وبتدعي ربنا يهديهم ويفهموا الحياة والدين صح
تتفرجي على مسلسل هتلاقي المعلقة الجميلة
ومع الوقت لما تلاقي أغلب اللي حواليكي بيقولوا معلقة

وانتي اما يكون عندك ايمان راسخ ان ده طبق ومش ممكن تغيريه وإما كلامهم يأثر فيكي وانتي كمان تقولي معلقة
وزي ما بيقولوا
الزن على الودن امر من السحر


ليه المقدمة الطويلة دي ؟
علشان أوصل لشيء مهم
إننا ممكن نسمي الأسماء بغير حقيقتها ونعتقد إننا صح
وفي الحقيقة كل ده من مكائد الشيطان ليبعدنا عن الحق

قال صلى الله عله وسلم :"ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها".

الشيطان ليه مدخلين يدخل بيهم للإنسان
الشهوات ( ليها علاقة بالبدن ورغبات النفس وشهواتها من أكل حرام وشرب حرام وسماع أغاني وزنا وغيرها )
والشبهات ( ليها علاقة بالعقل )

فيجي يلعب في الدماغ ويثير الشبهات في ذات الله أو في الإسلام والعقائد
مقدرش
ميزهقش يدخل على اللي بعده

يغيرلهم حقيقة الأسماء
فيُجمل الحرام بإنه يسميه اسماء محببة للنفس متخلهاش تنفر منه
ويُقبح الحلال بإنه يسميه اسماء تبغضها الناس وتخليها تنفر منه



مش مصدقين ؟

تعالو نشوف ازاي يجمل الحرام ويطلق عليه اسماء تحبب الناس فيه ويخليهم يشوفوا الباطل حقا :

الخمر : مشروبات روحية

العري : فن

الزنا : علاقة عاطفية

المجاهرة بالمعاصي : انفتاح

قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق : جهاد

الرشوة : إكرامية

الغش : شطارة

العاريات من الممثلات والراقصات : فنانات ونجوم

الربا : فوائد وأرباح

الاحتلال : استعمار

وهكذا


وازاي يُقبح الحلال ويطلق عليه اسماء تكره الناس فيه ويخليهم يشوفوا الحق باطلا :


الحجاب : خيمة و تخلف ورجعية

الجهاد الذي هو قتال الكفار : إرهاب

العالم الذي يفتي بما أنزل الله : متشدد

الملتزم : متزمت ومتطرف

المسجد : وكر


وهكذا


دي أمثلة بسيطة جدا
لكن واقعنا أليم جدا في تدليس الحقائق وتسميتها بغير مسمياتها وتحليل الحرام وتحريم الحلال ووصف الناس بغير الحقيقة

وللأسف أعوان الشيطان في كل مكان
من إعلام هادم لكل القيم ومن علمانيين وغيرهم ممن يتنسبون للإسلام وبكل حسرة وأسف
وليهم قدرة عجيبة على تزييف الحقائق وتزيين الباطل والحرام للناس وإبعادهم عن الحق والحلال

لكن المشكلة الحقيقية مش فيهم
المشكلة للي استجاب ليهم واقتنع بكلامهم وساب الحق وكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

فقد روى أصحاب السنن حديث صحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم قال فيه: «سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويخون فيها الأمين، ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة» قالوا: "من الرويبضه يارسول الله؟" قال: "التافه يتكلم في أمر العامة".

صدقت يارسول الله، بأبي أنت وأمي، ياحبيبي وكأنك ترى مانعيشه من كذب وتلفيق لحكايات وقصص مخترعة عن الناس، وناهيك من كلام التافهين فى أمور الدين

والأدهى تصديق الناس لهذا الباطل واقتناعهم به .


لازم نبقى عارفين
إن تغير الإسم مش هيغير حقيقة المسمى
مش معنى إني غيرت الإسم وجبت اسم حلو يبقى الحرام بقى حلال
ومش معنى إني وصفت شخص بصفة معينة هو بريء منها إن ده هيغير في منزلته عند الله أو من حقيقة هذا الشخص

الكفار قالوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم شاعر وكاهن ومجنون
فهل هذا حقيقي ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى وهم في قعر النار


فإياكي إياكي أن تنخدعي بهذه المسميات وأن تستجيبي للشيطان وأعوانه
لأنك الوحيدة الخسرانة ومش هينفعوكي يوم القيامة
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

يقول الفضيل بن عياض-رحمه الله-: (عليك بطرق الهدى ولا يضرّك قلَّة السّالكين، وإيّاك وطرق الضّلالة ولا تغترّ بكثرة الهالكين).

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه



 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أسئلة مراجعة سورة الدخان

صورة
  أسئلة مراجعة سورة الدخان   السؤال الأول: أكملي الآيات الآتية 1- وما خلقنا السموات والأرض حتـى قوله تعالـى إنه هو العزيز الرحيم. 2- ولقد فتنا حتـى قوله تعالـى وما كانوا منظرين. 3- إن المتقين حتـى قوله تعالـى مرتقبون. 4- إنا أنزلناه حتـى قوله تعالـى يلعبون. 5- إن شجرة الزقوم حتـى قوله تعالـى تمترون. 6- ولقد نجينا حتـى قوله تعالـى إنهم كانوا مجرمين. 7- ولقد أخترناهم على علم حتـى قوله تعالـى لاعبين. 8- فارتقب يوم تأتى حتـى قوله تعالـى رسول كريم. 9- إن يوم الفصل حتـى قوله تعالـى عذاب الجحيم. 10- وأن لا تعلوا على الله حتـى قوله تعالـى آخرين. السؤال الثانى: أذكرى من الآيات ما يدل على ذلك 1- تقول العرب أن السيد عندما يموت تبكى الأرض والسماء عليه. 2- وصف الله الرسول  فى آية ووصف موسى  فى آيتين. 3- ماذا أعد الله للمتقين فى الجنة. 4- نزول القرآن ليلة القدر جملة واحدة. 5- توعد قوم موسى بقتله فاستعاذ بربه والتجأ إليه. 6- ما هو طعام أهل النار وعذابهم وماذا يقال للآثم. 7- من الرسل الذين دعوا على قومه...
قراءة المزيد

اسئلة لمراجعة سورة الأنعام

  اسئلة لمراجعة سورة الأنعام   السؤال الأوّل: اذكري من الآيات ما يدلّ على ذلك : 1- أنّ مكّة هي مركز الأرض . 2- آيات بها الوصايا العشر . 3- آية بها ترهيب بالعقاب السّريع و ترغيب بالمغفرة و الرّحمة . 4- آية بها ذكر نزول المطر و ما ينبت به في الأرض و أخرى مشابهة لها ذكر فيها زكاة الزّروع . 5- آيات ذكر فيها اسماء الكثير من الأنبياء . 6- من هم الّذين لهم الأمن و الهداية. 7- ما جزاء من يرد الله أن يضله . 8- آية بها تحريمٌ على الكفار و أخرى بها تحريمٌ على اليهود. 9- حال الكفّار عندما يعرضون على ربّهم و عندما يعرضون على النّار . 10- ذكر دعاء الاستفتاح في الصّلاة في عدّة آيات . __________________________________________________ السّؤال الثّاني : أكملي النّاقص في آخر الآية : 1- ( و جعلوا لله ممّا ذرأ....... سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 2- ( قد خسر الّذين كذّبوا ..... ألا سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 3- ( و إن كان كبر عليك ..... فلا تكوننّ .......... ( الجاهلين – ...
قراءة المزيد

دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )

صورة
  دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )   19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء الكلام الدال على الحكم الشرعي ، يحتوي على ألفاظ ، وهذه الألفاظ إما أن تكون ظاهرة المعنى والمراد : بحيث نفهم معانيها والمراد منها بسهولة . أو ألفاظ أخرى في دلالتها على المراد من المعنى نوع من الخفاء : وبالتالي تحتاج إلى نظر وتأمل أو تفسير . وعلى هذه الأساس قسم العلماء اللفظ من حيث الظهور وقوة إفادة المراد إلى : الظاهر ، النص ، المفسر ، المحكم . وقسموه من حيث خفاء المراد إلى : الخفي ، المشكل ، المجمل ، المشكل . اللفظ من حيث الظهور 1- الظاهر : هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه ، ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى ، واحتمل التأويل إن كان خاصاً ، أو التخصيص إن كان عاماً . نطبقه على مثال علشان يوضح : يقول تعالى : { وأحلَّ اللهُ البيْعَ وحرَّمَ الرِّبا } . هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه : اللفظ في الآية دلَّ بنفس صيغتِهِ على إحلال البيع وتحريم الرّبا . ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى : الأية نفسها...
قراءة المزيد