تحبي تعيشي ايام الصحابة ؟ تعالي نجرب ...متجدد بإذن الله

 لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النهاردة جاية ومعايا مشروع جديد
لو عرفنا نعمله
كل مشاكلنا هتتحل ومش هيكون فيه اكتئاب ولا هم ولا نكد
وحياتنا هتكون كلها سعادة ومفيهاش أي كدر


ولو عايزين نعيش زي أيام الصحابة ده هو الحل الوحيد


يا ترى إيه الحل العجيب ده؟
السر بسيط



لن يصلح آخر هذه الأمة الا بما صلح به أولها


طيب وأولها صلح إزاي؟
بالتمسك بتعاليم الاسلام



بس استني هنا شويه


هو تعاليم الاسلام بس صلاة وصوم وزكاة وحج بس؟
كانت العمليه بقت بسيطة خالص والكل دخل الجنة بسهولة


أهم حاجة اللي كتير نسينها إلا من رحم ربي
الدين المعاملة


تعرفوا قرأت عبارة وجعتني قوي


قال محمد عبده عن أهل الغرب بعد ان عاد من زيارة ديارهم: «وجدت هناك اسلاما بلا مسلمين، وأجد هنا مسلمين بلا اسلام»، أي انه وجد فيهم أخلاق الاسلام مع انهم غير مسلمين، ولا يجد فينا اخلاق الاسلام مع اننا مسلمون.


صدقوني لو الرسول صلى الله عليه وسلم شاف إحنا بنعمل إيه دلوقتي والمسلمين اللي تعب علشان يبقوا مسلمين عملوا إيه من بعده


مش عارفة أقول إيه بس
إحنا لو جبنا تعاملات المسلمين مع بعض وصفيناها بمصفاة الشرع مفيش حاجة هتنزل منها خالص إلا من رحم ربي



عن أبي هريرة قال: قال رجل يا رسول الله ان فلانة فذكر من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار قال يا رسول الله فان فلانة فذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تصدق بالاثوار من الاقط ولا تؤذي بلسانها جيرانها قال هي في الجنة. رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات.


وكمان كلنا عارفين حديث المفلس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس ؟ قالوا:المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع , قال صلى الله عليه وسلم : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة , ويأتي وقد شتم هذا ,وقذف هذا , وأكل مال هذا , وسفك دم هذا , وضرب هذا , فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ) .. (رواه مسلم)



شوفتو العبرة مش بكثرة الصيام والقيام وتلاوة القرآن بس
فيه حاجة مهمة جدا وهيه التعامل مع الناس


هل اللي بنشوفه كل يوم ده بين الناس فيه شيئ من أخلاق المسلمين ؟


مفيش ورقة تتعمل من غير رشوة ومحدش يقول إكرامية
ومحدش يقول غصب عني لأن لو الكل مدفعشي حاجة مش معقولة الموظفين مش هيشتغلوا لكن طول ما في حد بيستسهل ويدفع عمرنا ما هنخلص
شوفوا تعامل الواحدة وحماتها والعكس
شوفوا تعامل الأبناء مع الآباء
وتعامل الأخوة مع بعض
وتعامل الناس في العمل
وتعامل الأزواج
هقول إيه ولا إيه



شعار الناس دلوقتي


نفسي نفسي
أو أنا ومن ورائي الطوفان



مش هينصلح حالنا إلا لو طبقنا حديث " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه "


أنا عايزة منك حاجتين أو سؤالين لا زم تسأليهم لنفسك قبل ماتعملي أي حاجة


السؤال الأول
لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم أو أي زوجة من زوجاته في هذا الموقف كانوا هيعملوا إيه ؟



والسؤال الثاني
هل أنا أحب لنفسي أنه يحصل معاها كده ولا لأه ؟



ومع بعض هنا هنبدأ إن شاء الله حملة كبيرة


بعنوان


تحبي تعيشي ايام الصحابة ؟ تعالي نجرب


وهنحاول فيها مع بعض إننا نكون كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان قرءانا يمشي على الأرض



معقولة مش عايزين تكونوا قريبين من الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ؟
يقول صلى الله عليه وسلم :"إن أقربكم مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا"


ونشوف إزاي هتكون سلوكياتنا


وأغلبها إن شاء الله من سلسلة السلوكيات لفضيلة الشيخ وجدي غنيم


يالا شدوا الهمة وخلوا شعاركم إلى رضى ربي وصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم لن يسبقني أحد


لكن متنسوش حاجة مهمة


إن كل ده عبادة برضه


بس بشرط أحتسب الأجر عند الله سبحانه وتعالى

يعني النية تجعل العادة عبادة؟


طبعا


وأنا ببتسم وافتكر حديث " تبسمك في وجه أخيك صدقة "


بقت الابتسامة عبادة


أنا بنظف البيت وأفتكر حديث " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته "


بقى التنظيف عباده


وأنا بطبق الكلام اللي هيجي إن شاء الله عن السلوكيات وابتغي بها رضى الله سبحانه وتعالى


وتطبيق أوامر نبيه والسير على خطاه


وإني أحاول أبين الصورة الحقيقية للإسلام وأدعو إلى الاسلام بسلوكي


ده عبادة وهكذا


ومتنسوش إن فضل الله واسع


يعني ممكن النوايا تتعدد للعمل الواحد


إيه رأيكم


مين معايا ؟ 

بصراحة أنا احترت نبدأ بإيه
بس في الآخر قلت نبدأ بسلوك المرأة المسلمة مع زوجها
ليه بقى ؟

طبعا مش تحيز للرجالة
إنما لقيت أغلب المشاكل بين الزوجين غالبا بتكون بسبب حاجات بسيطة نقدر نتغلب عليها
بالإضافة إن كتير من العلاقات الزوجية في الزمن ده بتقوم على النديه وأنا زيي زيك
مش على المودة والرحمة
ولما بدخل على فضفضة بشوف العجب


حاجة مهمة لازم ناخد بالنا منها
قبل ما أطالب بحقوقي لازم أقوم بواجباتي
ولكن مش الواجبات من وجهة نظري
لأه لازم تكون من وجهة نظر الاسلام

وصدقيني جزء كبير جدا من استقامة الحياة الزوجية ونجاحها بإيد الزوجة


نبدأ على بركة الله

في البداية لازم نقول.. طالما هناك حب بين الزوج وزوجته، لا تقولي ليه حق، ولا واجب، وستجدي العملية الحمد لله ماشية لله، وحتى لدينا المثل البلدي يقول: حبيبك يبلغ لك الزلط وعدوك يتمنى لك الغلط..
حبيبك، لأن الحب .. زلط ويمضغه، حتى لو ضربت، يقول لك: ضرب الحبيب مثل أكل الزبيب..

طالما فيه حب،مش هنسمع حقي وحقها، وهكذا..
طيب لأن الموضوع طويل، نتكلم عن سلوك المسلمة الملتزمة مع زوجها..

1) أول حاجة المفروض الزوجة تعملها حسن المعاشرة،
أن تعاشر زوجها بالحسنى والأدب الإسلامي والأخلاق الإسلامية، على فكرة قبل أن أنسى،عمر الزوج ما يمشي على طبائع أبدا أبدا، ولذلك نقول أنت يا أختي يا محجبة يا ملتزمة التي تمشي على طبائع زوجك، انظري ماهي طبائعه وامشي عليها، ما الذي يريحه واعمليه، لأن الرجل لا يمشي على طبائع زوجته أبدا، أبدا..
أنتي التي تتطبعي بطبائع زوجك، أتدري يوم أن تتطبع الزوجة بطبائع الزوج، .. عمر ما سيكون بينهم مشاكل وبين بعض..
فرقم واحد: حسن المعاشرة، الزوجة تعاشر زوجها بالإسلام، فما الأشياء التي لو فعلتها الزوجة تكون بذلك تعاشر زوجها بالمعروف؟

1. الإخلاص مع الزوج:
وهذا مهم جدا جدا جدا، وهذا هو الأساس، أن تعامل الزوجة زوجها بإخلاص، ما معنى الإخلاص، يعني تعمل العمل الذي يرضي الله مع زوجها، وترى ربنا ماذا طلب منها؟ وما الذي أمرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم لتعمله مع الزوج، وتعملها، سواء كان الزوج يستحق أو لايستحق، سيقدر أو لن يقدر، لا شأن لك، فهل تعاملين الزوج أم ربنا؟
إنما تعاملين الله، وليس زوجك، فتتقي الله، تخلص، وعندنا طبعا الآيات..

الإخلاص سريعا: هو أن تعمل العمل الصالح ابتغاء مرضاة الله عز وجل..
تعامل زوجها بما يرضي الله، لا تطلب منه شيء، ولا تنتظر منه شيء، وخلي عملك كله عند الله عز وجل، وكانوا في الماضي يقولون مثل، أيام جدتي وجدتك، يقولون: اعمل الخير وارميه البحر.
لا، وأرميه البحر لماذا؟ هو أنا مجنون؟ أعمل الخير، واستبقيه عند الله، يبقى لي عند الله، وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "البر لا يبلى" فإن لم آخذه في الدنيا سآخذه في الآخرة..

بل وفي الدنيا الخير يقعد لعيالي، يقعد لعيالي، وأنت تعرفي الآية في سورة الكهف: "وكان أبوهما صالحا"..
ويقال أن الجد كان السابع، فهناك من قال: أنه كان أبوهما، وهناك من قال: أنه الجد السابع .. فانظري إلى الخير الذي عمله كيف قعد لعياله، وهكذا..
فأول شيء الإخلاص..
وفي أول سورة الزمر: "حم، تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم، إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق، فاعبد الله، مخلصا له الدين، ألا لله الدين الخالص".
لا يقبل الله عز وجل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه، ما معنى خالصا، يعني ابتغاء مرضاة الله، احتسابا على الله، لست منتظرا شيء في مقابل من العبد، وهكذا

ونحن نحفظ الآيات القرآنية في سورة الإنسان: "ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا، إنما نطعمكم لوجه الله، لا نريد منكم جزاء ولا شكورا، إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا".

وفي آخر سورة الليل، وقد نزلت في أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وكل من يسلك مسلك أبو بكر: "الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى".
فهذه أول حاجة، الإخلاص مع الزوج، فتعرف إذا الزوجة عاملت زوجها بإخلاص عمرها ما ستغضب أبدا في يوم من الأيام.
لماذا؟
والله قصر الزوج أو لم يقصر، كان يستحق أو لم يكن يستحق، أنت مالك وماله، أنت تعاملين الله، ولذلك عندما يأتي الزوج ذات مرة فيقل بأصله، أو يحدث أي شيء بينهم، لو أنها تعمل ابتغاء مرضاة الله..
يعني لو أنها لديها إخلاص في العمل، ستندم على الخير الذي قدمته لزوجها؟
أبدا..
ستقول: الحمد لله أنا كنت أعمل لربنا، وربنا هو الذي سيكافئني، وربنا هو الذي سوف يجازيني..
لكن لو أنها لم تعمل لله، وزوجها قل بأصله في أي حاجة، ستقعد تأكل وتهري في نفسها، ويصيبها أمراض الحمية، وتظل تتذكر: آه.. لقد كنت أعمل وكنت وكنت..
خسارة فيه، ما كان يستاهل، كنت عملته في قطة كانت نونوت، ولو كنت عملته في .. كان..
وسيظل الشيطان يلعب في دماغها، ولن يجعلها ترتاح أبدا، وسيأتي لها بالأمراض، ستصيبها أمراض الدنيا، أما من يعمل لله، لا تفرق يقدر أو لا يقدر الزوج، هل كنت أعمل لأجله؟
"إنما نطعمكم لوجه الله".

فأولا: في حسن المعاشرة: الإخلاص مع الزوج.
يعني نتفق من دلوقتي أنا مش بعامل زوجي وبس أنا بعمل كل حاجة لله وأحتسب الأجر عند الله
اتفقنا الحكاية مش عاملني كويس أعامله كويس ولو عاملني وحش أعامله وحش
النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً ، تَقُولُونَ : إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا ، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا ، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا ، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا) 

. من حسن معاشرة الزوج، الصدق:
الزوجة تكون صادقة مع زوجها في البيت، ومع الجميع وليس مع زوجها فقط، يعني ربنا عز وجل في سورة التوبة يقول: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين".

النبي صلى الله عليه وسلم، يقول في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم: "عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق، حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب، حتى يكتب عند الله كذابا".
والعياذ بالله..
فالزوجة تصدق مع زوجها، فرقم واحد تصدق معه، فالشيطان يلعب بدماغ الزوجة ساعات، يقول لها: ما هو ليس موجودا، داري عليه..
وعلى فكرة المواضيع لا تخبأ أبدا، لكن لما تنكشف تكون سيئة، تكون سيئة جدا جدا في حق الزوجة، لأن هنا ممكن يكون مدخل من مداخل الشيطان للزوج، فيقول له: من كذبت عليك في هذا الموضوع، ممكن تكذب عليك في حاجة أشد، وارجع هات من الأول وخلي بالك، و..
أنت السبب، لماذا كذبتي عليه، قولي له الصدق، إن كان سيغضب، فبمجرد أن تصالحيه انتهى، إنما حتى لو صالحته وأنت كاذبة، وثبت عليك الكذب، فسيكون لديه شك فيك بعد ذلك، فلو حدث حاجة، يقول: لا، هذه من النوع الذي يكذب، كذبت علي مرة..
..
لماذا تكذبين؟
يعني مثلا، واحد قال لزوجته: لا تحضري شيء من أحد من الجيران..
فلا تحضري منهم شيئا، ولا تستلفي شيئا، فإذا كانت هذه الحاجة متوفرة عندك متوفرة، وإن لم تكن متوفرة، فلا تستلفي، حتى لو جاء ولم يجد طعاما، قولي له: أنت حضرتك قلت لا تستلفي حاجة من أحد، وأنا كنت محتاجة قليل من الجاز، لم أجد جاز لدي، والأنبوبة خلصت، ماذا أعمل؟

فأنا انتظرت حتى تأتي حضرتك..
وفقط..
لكن تذهبي لتستلفي جاز، وقضيتها، فيقول: ألم أقل لك لا تستلفي شيء من أحد، يعني .. يعني .. يعني..
هذا الموضوع كان سببا أن قال أحدهم لزوجته هذا الكلام، ذهبت وأحضرت جاز من الجار، جاء فوجد الجاز.
من الذي جاء بالجاز؟
قالت: أصل وفصل..
كانت ستكذب، انكشفت..
يعني بتكذبي ومخالفة أمري أيضا، جاء بالسير، وكان معلقه لها، جاء به وسيبتدي يشتغل، طلعت تجري، وهو ينط وراءها، وهي تجري .. ذهبت .. وحصلت مشاكل، وبهدلة، وقعدت عند أمها ثلاث شهور.
طيب ولماذا هذا الغلب؟
ولماذا؟
أنت المخطئة يا أختي من الأول، لابد أن تكوني صادقة معه.
قال لك على كلمة تسمعيها، حصل خطأ توضحيه، ..
يعني الدرس التاني إياكي والكذب وزي ما بيقولوا الكذب ملوش رجليين
ونفتكر هنا تاني إنتي بتعاملي ربنا سبحانه وتعالى وحتى لو زوجك معرفشي إنك كدبتي ربنا شايف وعارف
ولو بتكدبي خايفة من زوجك افتكري ربنا سبحانه وتعالى وعقابه وشوفي عقاب مين أكبر

قبل ما أكمل عايزة أقول الكلمتين دول ولا زم كلنا نخلي بالنا منهم جدا
إن من نعم الله علينا أن خلق لنا أزواجا لنسكن إليها ، و جعل بين الزوجين مودة و رحمة.
قد تتعكر بين الفينة و الأخرى هذه المودة بأسباب ما من مجريات الحياة ، و تحدث الخلافات بين الزوجين الحبيبين !

و قد لا يعلم الكثير من الأزواج أنه فتح بابا للشيطان فأوقع بينه و بين زوجه و بذلك صار مقربا لدى إبليس!

فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة. يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا . فيقول : ما صنعت شيئا . قال ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال فيدنيه منه ويقول : نعم أنت \"

وعند أحمد: \"عرش إبليس على البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون الناس، فأعظمهم عنده منزلة أفتنهم للناس\". قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم .

قال ابن كثير في البداية والنهاية : وله عرش على وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن .... ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد ما ترى قال أرى عرشا على الماء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اخسأ فلن تعدو قدرك، فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفه بها شيطانية مستمدة من إبليس الذي هو يشاهد عرشه على البحر، ولهذا قال له أخسأ فلن تعدو قدرك أي لن تجاوز قيمتك الدنية الخسيسة الحقيرة.
والدليل على أن عرش إبليس على البحر ما رواه الامام أحمد حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني معاذ التميمي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرش إبليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون الناس فأعظمهم عنده منزلة أعظمهم فتنة للناس.

وقال أحمد حدثنا روح حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عرش إبليس على البحر يبعث سراياه فيفتنون الناس فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة.اهــ

وقال المباركفوري في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح :
قوله: (إن إبليس يضع عرشه) أي سرير ملكه (على الماء) وفي رواية على البحر، ومعناه أن مركزه البحر، ومنه يبعث سراياه في نواحي الأرض، فالصحيح حمله على ظاهره، ويكون من جملة تمرده وطغيانه وضع عرشه على الماء، يعني جعله الله تعالى قادراً عليه استدراجاً ليغتر بأن له عرشاً كعرش الرحمن كما في قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} ، ويغر بعض السالكين الجاهلين بالله أنه الرحمن كما وقع لبعض الصوفية على ما ذكر في النفحات الإنسية، ويؤيده قصة ابن صياد حيث قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرى عرشاً على الماء. فقال له صلى الله عليه وسلم : ترى عرش إبليس . وقيل عبر عن استيلائه على إغوائه الخلق وتسلطه على إضلالهم بهذه العبارة، كذا في المرقاة.اهـ

و في قوله صلى الله عليه و سلم : \"ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال فيدنيه منه ويقول : نعم أنت \"، دليل على ان أعلى جنود إبليس قدرا و أعظمهم عملا لديه الذي يفرق بين الزوجين ، فيفرح به و يقربه إليه.

و ختاما أذكر لكم رائعة من روائع ابن القيم في الفوائد حيث انه وصف لنا الدواء للخلافات بين الناس في حكمة مختصرة قائلا : من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس.
و قال أحد الصالحين : \"إني أرى أثر معصيتي في نشوز زوجتي(أي معصيتها لي و سوء معاملتها) وتعثر دابتي\"!

أنا حصلي موقف مش ممكن أنساه طول عمري واستفدت منه كتير
من زمان حصل موقف بسيط بيني وبين زوجي وكنت أنا اللي غلطانة بس الموضوع بسيط ما يستهلشي لكنه اتنرفز جامد جدا وزعق وبعدين نزل يصلي
والله لو تعرفوا كلام الروايات انتفخت أوداجه واحمر وجهه والكلام ده أنا كنت حاسة بيه فعلا والله كنت حاسة إن الدم بيغلي في عروقي من النرفزة واإزاي يعمل كده وازاي يقول كده والشطان يوسوس لي وليه وعلشان إيه
ووالله العظيم الكلام ده حصل قولت عبارة واحدة بس
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقيت كأن جردل ميه بارده طفى نار قايدة وكأن مفيش أي حاجة خالص من اللي كنت بحس بيها من لحظة واحدة بس ولقيتني بقول ده لسه جايبلك كذا وقايلك كذا مجتشي على كلمتين قالهم وهو متنرفز وانتي غلطانة كمان


قد إيه عرفت دور الشيطان في تكبير المواضيع والتوقيع بين الزوجين فخلوا بالكم يا بنات
واستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم واعرفوا إنه عدو متربص بيكم فاحموا نفسكم منه

نكمل بقى الكلام في سلوك المرأة المسلمة مع زوجها 

الأمانة:
من حسن المعاشرة مع الزوج بالنسبة للأخت المسلمة أن تكون أمينة معه، أمينة على نفسها، أمينة على مال زوجها، أمينة على أولاده، أمينة على العلاقات الطيبة بين الرجل وبين جيرانه، انظر إلى الأمانة هنا متعددة كيف؟
ولذلك ربنا يقول في سورة الأحزاب: "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا".
وعكس الأمانة ماذا يكون؟
الخيانة..
لذلك ربك في سورة الأنفال يقول: "يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون".
الخيانة والعياذ بالله..
الزوجة تكون أمينة على مال زوجها، أمينة على مال زوجها، لا تأخذ من فلوس زوجها وتعطي أهلها، حرام..
وإذا فعلت هذا يكون الوزر عليها والأجر لزوجها، هو يأخذ الثواب ويأخذ الحسنات، وهي تأخذ السيئات، لأنها أخذت من مال زوجها وأعطت لأهلها بدون علمه .. بدون علمه..
والعلماء يقولون: أن الحاجة التي يمكن للزوجة أن تعملها في مال زوجها الصدقة، الصدقة..
لكن أيضا .. فأفضل أن تأخذ رأيه وتقول له: أنني تصدقت.
إلا إذا كانت صدقات صغيرة، بربع جنيه أو نصف جنيه، هذه حاجات بسيطة..
لكن ما عدا ذلك، لا..
ولذلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، يصف صلاح الزوجة المؤمنة، فيقول: "ما اكتسب المؤمن خيرا بعد تقوى الله له من زوجة صالحة.."..
صالحة..
انظر ما هو صلاح الزوجة هنا؟
تتوقع أن يقول: سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، الصالحة هذه: تقوم الليل وتصوم النهار، لا أبدا، بل قال: ".. إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته في ماله ونفسها".
حفظته..
انظر إلى الحفظ هنا..
أمانة..
زوجها مسافر، فتحافظ له على حاجته، وعلى شرفها وعلى عفتها، لا تدخل أحدا غريبا ( غير محرم لها)، أو أحدا يكرهه إلى بيته .
فالإخلاص والصدق والأمانة ..
طيب سؤال هنا سنضطر نقوله طبعا: افرض الزوج بخيل، لا يصرف على بيته، ولا على زوجته، ماذا تفعل؟
نعم تأخذ من غير علمه في هذه الحالة، ولكن بالمعروف..
والحديث في صحيح البخاري ومسلم: "أن امرأة أبي سفيان جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت: يا رسول الله، إن أنا سفيان رجلا شحيح بخيل، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف".
في هذه الحالة تأخذي ما يكفيك أنت وابنك بالمعروف، لأن من حقك عليه أن يصرف عليك، فلما لا يصرف عليك.. من ماله ومن غير علمه ولكن بالمعروف، حسبها ما يكفيها.
لكن ما عدا ذلك، لا..

4. أن تهتم الزوجة المسلمة بملابس زوجها:
هذه مهمة يا أختي ،اهتمي بملابس زوجك، فهذه من حسن المعاشرة، وتوجد الألفة والمحبة بينك وبين زوجك، يعني زوجك مثلا يرتدي قميص والزر مخلوع،
فالزوجة تجد مثلا فيه زر سقط، فتصلحه له، تجد ثنية بنطاله عند القدم فتحت فشكلها ليس جيدا، فترفئها له بالإبرة، وقدر الإمكان لو لديك وقت، تكوي له حاجته، ترتبي له حاجته..وتضيعها له، المناديل في مكان، والفانلات في مكان، والبيجامات في مكان، وهكذا.. فيه اهتمام..
فهذا من حسن المعاشرة، أن تهتم الزوجة بمظهر زوجها، لأن كل رجل شيك وذو مظهر جيد، اعرف أن وراءه زوجة صالحة، زوجة تقية، زوجة مهتمة به..
وهكذا..     

  ختيار اسم جميل:
يعني قدام الناس نختار إسم أبو أحمد ، أو أبو أسماء وهكذا
لكن هذا في الشارع تنادي عليه أمام الناس..
أما بالبيت بينك وبينه، من المودة والألفة والمحبة، أن تسميه اسم جميل، تسميه مثلا: زقلط..بقلظ
يعني دلعيه كده
واختاري اسم بيحبه وبيسعده إنك تناديه بيه ولكن يكون بالبيت، فإياك أن تنسى نفسك ويكون نازل يحضر شيء فتقولي له: يا زقلط..
لا..
هذا الكلام، ..
في البيت فقط..
فهذا توجد ألفة ومودة ومحبة..

6. استقبال الزوج ووداعه:
وتنسى الأخوات ساعات هذه المواضيع، إن تستقبلي زوجك، وتودعيه..
تقول لي إحداهم: ما هذا؟ طيب أنا معه كل يوم في البيت، أظل استقبله وأودعه؟
-لا كبري مخك.
يعني، زوجك ذاهب للعمل، ودعيه، كيف؟
يعني: ألا تريد شيئا؟ ألا تحتاج شيئا؟ انتظر لحظة حتى لا يكون على البنطلون فتلة أو شيء؟ لا اعدل كذا. خلاص، طيب مع ألف سلامة ربنا يرجعك لنا بالسلامة، بالتوفيق إن شاء الله..
طيب هاتين الكلمتين، وهو نازل الصبح، قل لي كيف يعملون بصدره وهو نازل..
كانت الزوجة بالماضي تعمل هذا مع زوجها، وتقول يا فلان اتقي الله فينا ولا تطعمنا إلا من حلال فإنا نصبر على الجوع في الدنيا، ولا نصبر على النار يوم القيامة.
انظر إلى الزوجة الصالحة، ونحن نقول هنا أيضا، أنت وأنت تفطري زوجك هكذا، تودعينه، وهو عائد أيضا تستقبليه..
تستقبليه..
يعني اعرفي موعد رجوعه وكوني في استقباله..
طيب كم تسوى هذه وهو فاتح الباب يطرق أو يفتح بالمفتاح أو يرن الجرس، ويشعر أن زوجته تقف في استقباله،
كأنه رمى وراء ظهره كل هموم الشغل والمواصلات والتعب و.. التي كان فيها..
استقبال طيب للزوج، فلا تنسى الزوجة هذه، حتى إذا كان يحمل شيء، كيس، شيء، تحمل عنه، فيكون هناك ألفة ومودة وحسن معاشرة، لأن هناك بعض أخوات يغيظوا، يكونوا جالسين بالداخل والرجل طالع، وتسمع صوته، ويرن الجرس، فتقول: افتح لأبيك يا ولد، ليست فاضية له، كما لو أنها ليست فاضية له، وتقول: انظر يا ولد من الذي على الباب؟ يقول لها: هذا أبي يا أمي. فتقول له: أبيك، طيب خليه يدخل، خليه يدخل..
مش عايزاه يدخل ولا إيه ؟..
طيب وهل هذا كلام؟، لا يا أختي الله يكرمك، كوني في استقباله، يعني مجرد أن يراك هكذا وابتسامة طيبة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تحقرن من المعروف شيئا، ولا أن تلق أخاك بوجه طليق".
لما تقابل أخيك، تبسمك في وجه أخيك صدقة، فكيف بتبسمك في وجه زوجك، صدقات، وليست صدقة، وهذه من حسن المعاشرة..
عارفة الجماعة اليابانيين، وهؤلاء لا يعترفون بإله، ويعبدون بوذا، ويأكلون السمك نيء، والعياذ بالله..
عارفة هؤلاء اليابانيين، من عاداتهمإن الزوجةعند خروج زوجها للعمل صباحا؟
تحمل له الحقيبة، وتنزل هي والأبناء، هي والأبناء، ينزلون مع الزوج، ويظلوا واقفين معه تحت في الشارع، حتى تأتي السيارة التي سيركبها، أو يحرك سيارته، أو يذهب مواصلات فيبدوءا يسلموا عليه ويقولوا له: لا أدري هاي باي كاي..
خلاص، تطلع الزوجة هي والعيال..
طبعا أنا لا أقول هذا للأخت، .. وأخذ العيال، أطلعهم ..
لا، لكن على الأقل.. يعني انظر إلى هؤلاء الذين لا إله لهم ماذا يفعلون؟ 

. حفظ أسراره:
وهذه مهمة جدا جدا جدا جدا، احفظي سره في بيته، خاصة العلاقات الزوجية، خاصة العلاقات الزوجية بين الرجل وزوجته، تكون سر بين الرجل وزوجته يندفن معهم وهم نازلين تربتهم..
لا أحد يعرفه أبدا، ولهذا ربنا سبحانه وتعالى لما وصف المؤمنات بالصلاح في سورة النساء ماذا قال تعالى: قال: "والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله.."
قانتات: طائعات لله..
حافظات للغيب: يعني تحفظ أسرار زوجها.. تحفظ الأسرار..

لا تقل السر الذي بينها وبينه، أصل فيه نساء لما يقعدوا مع بعض، يتكلموا في كلام خائب: أنا زوجي من النوع اللي كذا، وأنا زوجي من النوع اللي كذا، ما شأنك أنت تقولين هذا لماذا يا أختي؟ لا إله إلا الله..
افرض زوجك جيد، .. ومن تكلميها زوجها.. يريها النجوم في عز الظهر، إما أن تحسدك أو تحقد عليك.. طيب لماذا تحزنيها على حالها؟ وتقولي لها: أنا زوجي من النوع اللي كذا..
وتعمل مقارنة، وتقول يا ليتني تزوجت واحد كزوجها.. هذا زوجها من النوع اللي كذا وكذا..
وممكن واحدة تحسدك، تقولي بعد هذا: لا أدري ماذا جرى لزوجي؟

العلاقات هذه أسرار، تحافظين عليها، خاصة العلاقات الزوجية التي بينك وبين زوجك، إياك .. اتق الله..
النبي صلى الله عليه وسلم: في صحيح مسلم يقول: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، وينشر سرها".

وحتى النبي صلى الله عليه وسلم يشبه، يقول من يفعل هذا، كشيطان لقى شيطانة فجامعها على قارعة الطريق..

8. استئذان الزوج:
تريدين أن تنزلي من البيت تستأذني زوجك، لا تنزل أخت خارج بيتها بعدم اذن زوجها، لا لا لا ، تستأذني قبل أن تمشي..
وإما تأخذي منه إذن مفتوح، ما رأيك يا زوجي، يا فلان، الاسم الجميل الذي اخترتيه من قبل..
ما رأيك لو حصل شيء وأردت أن أنزل في غيابك تأذن لي؟
آه مثلا براحتك، تحت أمرك، عندما تريدين أن تنزلي انت حرة، .. وأذنت لك..
فهذا خير..
أو يقول: لا، لا اريدك أن تنزلي إلا بأمري، وقبل أن أنزل تقولي لي.
فتقولي له.
نسيتي أن تقولي له ونزل، إياك أن تنزلي، إياك..
اسمعي كلام زوجك في هذه النقطة، النزول من البيت، لا، إلا بإذن الزوج..
النبي صلى الله عليه وسلم، يقول في صحيح البخاري ومسلم: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها حاضر" يعني انظر الإذن هنا أين؟
إذا كان في الصيام وهو طاعة لله، لا تصومي إلا عندما تأخذي إذن زوجك، وطبعا هذا في غير رمضان، لكن في رمضان لا إذن فيه، لأنه فريضة.
لكن أي وقت آخر تريديدن أن تصومي فيه، تستأذني زوجك، تقولي له: أنا بعد إذن حضرتك سأصبح غدا صائمة إن شاء الله، ما رأيك؟
يعني بعد إذنك أم ما رأيك؟
لو قال لك: نعم اصبحي صائمة خلاص..
لو قال: لا، لا تصومي غدا.
يعني لا، لا تصومي غدا..
فإذا كان هذا في طاعة الله والصيام، فيكون من باب أولى ماذا؟
النزول والطلوع فلا تخرجي بالخارج إلا لما تستأذني زوجك، تستأذنيه..
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل لامرأة، أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه".
طيب افرض واحدة زوجها مسافر بالخارج أو شيء، تصوم إذن براحتها، ".. ولا تأذن في بيته إلا بإذنه..".
في صحيح مسلم الحديث، ألا تصوم إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه..
يعني لو قال لك: لا أحب لفلان أن يدخل، فلا يدخل..
لا تأذني له، لأن هذا بيت الزوج..
فهذا كله يعتبر حسن معاشرة بالنسبة لسلوك الأخت مع زوجها..

ثانيا: الطاعة..
مهمة جدا، طاعة الزوجة لزوجها، يا الله..
انظر إلى ثواب هذه الطاعة، تريدين أن تعرفي ثوابها؟
تريديدن أن تعرفي ثواب طاعتك لزوجك ما قدره؟
اسمعي الحديث في صحيح مسلم، وهي أسماء بنت يزيد الأنصارية، جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت: يا رسول الله، أنتم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة، والجماعات، والجنائز، وفوق ذلك الجهاد في سبيل الله، وإذا خرج الواحد منكم حاجا أو معتمرا، قعدن في بيوتكم فربين لكم أولادكم، وغزلنا لكم أثوابكم فهل بقي لنا من الأجر شيء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم".
لم تقل: هلا اتخذت منا وزيرة يا رسول الله؟.. ألا تعمل لنا شيئا لحقوق المرأة يا رسول الله؟..
أبدا..
بل قالت: "..فهل بقي لنا من الأجر شيء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟..".
الحديث يقول: ".. سر النبي صلى الله عليه وسلم، والتفت إلى الصحابة وقال: هل سمعتم مقالة أفضل من مقالة هذه؟ قالوا: ما ظننا أن امرأة تفطن إلى مثل ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم.." يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم: "..ارجعي أيتها المرأة، وأعلمي من خلفك من النساء أن طاعة الواحدة منكن لزوجها تعدل كل ذلك، وقليل منكن تفعل.."..
فاعلمي يا أختي أن طاعة زوجك طاعة لله، فأنت لما تسمعي كلام زوجك تسمعين كلام الله، وتحبين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، والله أمرك بطاعته..
قال عز وجل في سورة النساء: "واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا" فالطاعة واجبة..
والله عز وجل يقول في نفس السورة: "الرجال قوامون على النساء، بما فضل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم".
قوام:
فالرجل له حق الطاعة، يأمر فالزوجة تطيع..
والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي، وهو حسن صحيح يقول: "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها".
حتى تعرف مقدار فضل الطاعة، وحتى تعرفين مقدار زوجك هذا..
يعني لو أمر النبي صلى الله عليه وسلم-هذا لم يحدث طبعا فالسجود ليس إلا لله- ولكنه عليه الصلاة والسلام يقول: لو حصل وكان هناك سجود لغير الله لكان للزوج، فانظر إلى فضل الزوج ومكانته، ولما لا والمرأة تعيش مع زوجها، أكثر وأكثر مما تعيش مع أمها أو أبوها..
أليس كذلك..
فهي تتزوجه وعندها كم سنة، وكم سنة عاشت مع أمها أو أبيها.. ثم العمر كله بعد ذلك مع زوجها..
سبحانك يا رب..
ولذلك نقول: لا داعي لكلمة (لخاطر العيال) هذه يا أختي، بل قولي من أجل خاطر الزوج، لأن بعد تخرج العيال وزواجهم، وسيتركوكم أنتما الاثنين فستكونون أنتما الاثنين أيضا مع بعض بلا أسباب..
وهكذا أيها الأحباب..
ولذلك، وحتى ترى مقدار فضل الزوج على زوجته، ومقدار ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم االزوجة أن تطيع زوجها، يقول صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض، دخلت الجنة".
يا سبحان الله..
انظر إلى الزوجة التي تريد أن تدخل الجنة، ماذا تفعل؟
تسمع وتطيع، ولا شيء اسمه الطعام على النار.
لا..
هذا حقه..
يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه الترمذي والنسائي: "إذا دعى الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور".
حاجته: المعاشرة الزوجية.
فلتأته: تسمع وتنفذ مباشرة
التنور: النار، فلم يكن لديهم زمان البوتاجاز..
وإلا: يقول النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث في البخاري ومسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح"
والعياذ بالله، تفضل الملائكة تلعن فيها حتى الصباح..
فاتق الله، اتق الله يا أختي هذا حق من حقوق الرجل، لأن المرأة مطلوبة، وليست طالبة، بل مطلوبة، ولكن مطلوبة فلا يكون بمزاجك..
ليس في وقتك أنت..
لا..
هذا حقه هو..
لأن هناك نساء يغيظوا..
واحدة تقول: .. أنا زوجي لما يطلبني أقول له: لا، لأنني حائض ولست حائض، فما حكم الدين؟
يعني: أولا: كذب، ثانيا: منعته من حقه،وتعودي بعد ذلك تقولين الرجال أعينهم زائغة.
وترجعي بعد ذلك تقولي لا أدري ماذا؟
لا اتق الله، وخاصة في أيامنا هذه، .. الماشيين والعياذ بالله.. فتن والعياذ بالله، في حياتنا..
وها أنت ترى، في المواصلات في الشارع في الشغل في البلكونة فاتق الله في زوجك..
واملأي عينه، وليس كالمثل الذي يقول: قصقصي طيرك ليروح لغيرك، لا..
ولماذا تقصقصين طيرك، خلي ريشه حلو ومشطيه له، أكرمك الله..و لكن انظري إلى طلباته، وهذا الأمر من حقه، من حقه، من حقه..
وكذلك الخروج كما قلنا لا يكون إلا بإذن الزوج في الطاعة، لكن في المعصية لا..
أنا معك لا..
زوجك طلب منك تعملي معصية، وأيضا بالأدب، تقولين له: اتق الله، حرام، ألم تأخذني على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
انظر الكلام..
الم تأخذني على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
- نعم
- طيب أليس هذا الأمر حرام
-نعم
- طيب فهذا الأمر إن شاء الله تعالى لن أفعله.
مثل ماذا مثلا؟
افرض أن الزوج قال لزوجته: أريدك أن تتنمصي، وتعملي حاجبيك.
تقول له: لا، ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله النامصة والمتنمصة.."؟
الحديث في البخاري ومسلم
- يقول :أريدك هكذا ..
- تقولي له: هذه خلقة الله عز وجل، وقد خلقني الله هكذا بحاجبي، فحرام ألعب بحاجبي وإلا أكون متنمصة، فهل يرضيك أن تلعنني الملائكة في الآخرة، وأدخل جهنم، طيب وهل ستخرجني في الآخرة من جهنم؟
غير ممكن..
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم: "على المرء المسلم السمع والطاعة، فيما أحب وكره، إلا في أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة"
واضح..

ثالثا: التزين للزوج، في حدود الشرع:
يعني تنمص: لا
تفلج: لا (وهو برد ما بين الأسنان، حتى يكون هناك فرق بين كل سنة وسنة، وكل سنة بسنتها) وذلك لأن من تفعل ذلك يبدو وكأن سنها صغير..
فيقول لك: سنها صغير..
والحقيقة أن من تعمل ذلك عقلها صغير، وسيلعنها النبي صلى الله عليه وسلم
(لعن الله المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
ففيها لعنة.
والمتنمصة ملعونة والعياذ بالله، وهو .. شعر الحاجب
ولعن الله الواشمة والمستوشمة..
لكن هناك حاجات جميلة جدا جدا، لا أدري لماذا تنساها الأخوات..
الكحل والرائحة
تضع كحل في عينينها ستكون عينيها جميلة جدا، وتضع رائحة للزوج..
نعم بالخارج لا، بالخارج لا..
"كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت، فمرت بالقوم فشموا ريحها فهي.." يعني زانية والعياذ بالله..
فالزوجة لا تضع رائحة بالشارع، وإذا خرجت مع زوجتك، لا تضع أنت أيضا رائحة، ولا تضعوا لبنت الصغيرة أو ابنك الصغير رائحة طالما يمشي معكما،حتى لا تكون الرائحة ظاهرة..
لكن تتزيني لزوجك، تزيني..
كما قلت في الحديث: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما اكتسب المؤمن بعد تقوى الله خير له من زوجة صالحة، إذا نظر إليها سرته..".
نريد الأخت هكذا تكون ما شاء الله عليها في بيتها، تملأ عين زوجها هكذا وهي معه، فلا يمكن زوجها ينظر لواحدة ثانية، بالخارج لا في الحرام ولا في الحلال حتى، ولماذا ينظر؟
الحمد لله رب العالمين..
لذلك أقول للزوجة: أي زوج عينه زاغت بالخارج، أنت السبب، أنت السبب.. أنت السبب..
لماذا؟
لماذا لم تملأى عين زوجك؟
انظري ماذا يريد؟
هل يعني هذه التي نظر لها زوجك، أوفتنته والعياذ بالله، ماذا فيها ليس فيك؟
ماذا يعني؟
.. ولو بالحرام، هذا بالحرام والعياذ بالله..لكن أنت اعملي بالحلال..
في الحلال.
ويدخل في التزين للزوج، نتف شعر الإبط، وحلق العانة، وهذه أيضا من ضمن النظافة الداخلية للمرأة بالنسبة لزوجها، وطبعا كما قلنا الكحل والرائحة..
والملابس في البيت، والبسي كما تريدين، هات أحدث الموضات واعمليها، وفصليها لكن في البيت، البسي محزق مضيق..لزوجك..
وتقعري له في الكلام، وهذا من ضمن الزينة أيضا..
تقعري..
فالله لما قال: "ولا تخضعن بالقول" هذا للأجنبي.. للأجنبي..
لكن الزوجة تخضع لزوجها بالقول؟
نعم
تتكلم مع زوجها برقة وبنعومة وبميوعة، وبدلال وبدلع مع زوجها..
هذا زوجها في البيت..
إنما طبعا كما تعرف خالتك بمبة الصبح، يأتوا لها منفوخة هكذا..
تقول لزوجها: ماذا نعمل، رجل انت..
ما رجل أنت هذه، أو تقوله: يا جدع..
هل هناك زوجة تقول لزوجها: يا رجل أنت، أو أنت يا جدع..
ما أنت يا جدع هذه..

المفروض الزوجة يكون كلامها رقيق مع الزوج، والمفروض أن تسرح الزوجة لزوجها التسريحات الجميلة..
فياليت الأخوات يعرفن أحدث التسريحات، كما قلت قبل هذا، تسريحة ..
أحدث حاجة، تسريحة عرف الديك..
تسرح لزوجها عرف الديك..
وتسرح لزوجها ذيل الحصان، وتسرح لزوجها كنيش، وتعمل لزوجها .. عالي..
ممكن أليست هذه تسريحات، وتنظر ماذا يطلب زوجها، طيب افرض أن زوجها قال لها: أريدك أن تصبغي شعرك.
اصبغيه.
طيب أريدك أن تقصي شعرك.
قصيه.
ولكن من يقصه لك امرأة، ولا تجعليه كالرجال لا.. يكون معقول يعني، وتعملي كحكة وضفيرة وهكذا..
إياك أن تقولي: أنا تمام هكذا، فهذا من ضمن سلوك الأخت الملتزمة مع زوجها..

رابعا: الاقتصاد والتدبير وعدم الإسراف والتبذير:
كيف؟ قال تعالى: "ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا" سورة الفرقان.
وقال تعالى: "والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما".
فالمرأة المسلمة، الأخت الملتزمة مع زوجها في البيت، يا ليت يكون لديها اقتصاد، ما معنى اقتصاد؟
خاصة في هذه الأيام نحتاج إلى اقتصاد جامد جدا، نحتاج من الزوجة، أن الذي قدم يرقع وتتوفق، فمثلا حاجة لها أكمام والكم ذاب، تتقص وتتعمل نصف كم..
طيب النصف كم، يتعمل بلا كم..
وهكذا..
يعني .. فيه.. كل هذا يذهب من أجل هذه؟ لا.. تترفأ..
مثلا تريد أن تشتري شيء مع زوجها..
يا ليت تشتري الأرخص، حاجة بخمسة جنيه وهي نفسها بعشرين جنيه، لا، تشتري التي بخمسة جنيه، فتكون الزوجة هكذا أكرمها الله ماذا؟ مقتصدة، لديها اقتصاد في البيت، فحتى الزوج يعزها هكذا..
وليس أن تمشي تخرب بيته وهو راجع، وترجعه مفلس، وأريد هذه وهات هذه، وفلانة جاءت بكذا، وبكذا..
لا لا لا الزوجة المسلمة الملتزمة ليست هكذا، لا تنظر لغيرها..
طيب ما ممكن غيرك تجيئ بأشياء أكثر منك، لكن حياتها مع زوجها ليست جيدة، يمكن حرمها الله عز وجل من شيء آخر أعطاه لك..
أليس كذلك؟
وهكذا..
فالزوجة المسلمة تتدبر، ومن التدبير أيضا أنه ليس الملابس فقط، وإنما الأكل يا إخواننا، ومن التوفير فلما تعمل أكل تعمل بالمقدار المناسب، حتى لا يفيض الطعام ويرمى في الزبالة..
ولما تأتي لتغرف، ففيه أخوات ربنا يكرمهم، لما تأتي لتغرف تغرف على المقدار المناسب، وربما أقل قليلا أيضا، فإذا خلص تغرف ثانية ..
لكن نغرف ونغرف، فإذا فاض مننا طعام ماذا سنفعل فيه؟
هل سنرجعه الحلة مرة أخرى، لا ينفع، سيحمض، ويضرب..
إذا وضعته في طبق، وجئت لتأكل منه ثانية، ستعافه نفسك..
لكن لما تدعه محفوظا في الحلة، وتأخذ منه ما تحتاجه، كلما احتجت خذ، لكن لا تضعه كله أمامك وما يفيض ترميه..
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزولا قدم عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه".
ستسأل عن المال،ولذلك نريد الزوجة المدبرة اليوم..
حياتنا هذه تحتاج الزوجة المدبرة التي ما شاء الله عليها، تجدها تدير البيت، وتعرف ما يريح الزوج، فلو أتى مثلا شهر مضيق عليه فيه قليلا مثلا أوشيء تقول له: ولا يهمك، ماذا يعني، لو أكلنا لحما أو فول، كله طعام طيب..
وتكون زوجة مدبرة، والحاجة ربنا سيبارك فيها إن شاء الله تعالى..
وتجد الأكلة جميلة وطعمها جميل وأحلى من اللحم في فمك..
ويقولون أن الطعام نفس، فتخيل نفس أخت مسلمة ملتزمة مؤمنة مدبرة لديها قناعة..
سبحانك يا رب..
تذكر الأخت المسلمة الملتزمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، التي كان زوجها فقير، وليس لديه إلا جلباب واحد، يلبسوه هما الاثنين في الصلاة، فيصلي أولا في أول الوقت، ثم يعود إليها لتصلي هي أيضا في بيتها..
مرة واثنين وفي الثالثة سأله النبي صلى الله عليه وسلم عما يحمله على الإسراع بالإنصراف بعد الصلاة، فأخبره بأنه ليس لديه وزوجته إلا هذه الجلباب الذي يصليا فيه يصلح للصلاة، وما عدا ذلك يقعدون بأي شيء في البيت، لكن لا يصلح أن يصليا فيها..
فهو فقير محتاج، ففتح النبي صلى الله عليه وسلم باب التبرع فذهب الصحابة مباشرة، من يأت بملابس ومن يأت بنقود..
فتأخر الرجل عن زوجته، ولكنه عاد إليها بصرة، يقول لها: خذي..
فهي تستقبله وهو عائد، تقول له:
لم تقل له: أين كنت؟ ولا : ما النظام؟ لا
بل تقول له: يا عبد الله يرحمك الله ما الذي أخرك؟
فقص لها ما حدث، فلم تفرح بما جاء به وعمله..
فدقق في كلام المرأة الصالحة رضي الله عنها وأرضاها..
تقول: يا عبد الله يرحمك الله، أو تشكو الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم..
أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس معنا..
انظر إلى المرأة الصالحة القنوعة..

وأيضا من ضمن الاقتصاد الواجب في سلوك الأخت الملتزمة مع زوجها، وطلباتها تكون على مقدار الحال،شيء مهم جدا جدا، وهو اختيار الوقت المناسب للطلب..
فلا تكون الزوجة وزوجها عائد متعب وهي تقول: نريد ونريد ونريد.
يقول لها: اذهبي اذهبي بلا نريد ..
وهذا طبعا لأنه عائد متضايق ..
وأيضا، لا تأتي أثناء المعاشرة الزوجية، وتطلب منه، لا لا..
إياك أن تطلبي أثناء ذلك، حتى لا تكون المسألة هذه أمام هذه..
هات وخذ..
لا..
إنما تختاري الوقت المناسب، وتلمح له، ثم تعطي فرصة، وتقول له: يا فلان نحتاج إلى كذا وكذا، معك كان بها، إذا لم يكن معك فلا مشكلة، إن شاء الله ربنا يكرمنا..
ونقدر نصبر..
وكلام من هذا جميل..

خامسا: حسن معاملة أهل الزوج:
فالأخت المسلمة تحسن معاملة أهل زوجها، لأن زوجها هذا من عائلة ومن أسرة، له أب وله أم ومتربي مع إخوته، صحيح خرج مرة واحدة مع زوجته في بيته، لكنه لم ينفصل عنهم،فيوم أن تسيء الزوجة معاملة أم الزوج أو أخيه، فهذا يؤثر على الزوج، فكيف لرجل أن يخرج مع زوجته وهو يعلم أنها تسيء معاملة أمه، وطبعا ليس هناك أعز من الأم..
مثلا..
أو تكره أخوه، طيب هذا أخي ابن أمي وأبي الذي تربيت معه..
هل هذه مقابلة تقابليها له؟ وهل هذه معاملة تعامليها له؟
ما شأنك وشأنه؟
يستحق أو لا يستحق، هذا أخو زوجك..
فحبك لزوجك ينتقل لأهل زوجك لأن أهله هم الذين جعلوه بني آدم..
فتصلي رحم أهل زوجك، ولذلك ربنا عز وجل يقول: "وآت ذا القربي حقه"
وقال في سورة النساء: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وذي القربي واليتامى والمساكين" فهذا أيضا يريد حقه..
بل وأريد أن أقول غير هذا أيضا معك يا أختي أكرمك الله..
أنت لا تصلين الرحم وحسب، وإنما تربين أولادك على صلة الرحم، تأتي بأولادك وتعلميهم صلة الرحم، وليس أن تعلميهم خالك وخالتك فحسب، لا، وإنما تعلميه أيضا عمك وعمتك، وعمك يا حبيب اسمه فلان، وعمتك اسمها فلانة، ويسكنون في المنطقة الفلانية، وتعطيه خبر عنهم، وليس أن ..
يا حبيبي خذ بالك، عمك هذا .. وعمتك هكذا أيضا يا حبيبي، لما تذهب عندهم اعرف ماذا يعملون وتعالى قل لي، لو أحدهم جاء بسيرتي ..
ما هذا؟..
هل تعلمين الولد أن يصبح نماما والعياذ بالله، ويطلع الولد أذني، يبقى موجود عندهم وأذنه كالردار.. يحفظ ليبلغ..
لا يا أختي اتق الله، وعاملي أهل زوجك معاملة طيبة..
طيب حتى لو ساءت المعاملة بينك وبينهم وحتى يتوسط أحدهم ويدخل يصلحها، لا تمنعي زوجك أوعيالك عنهم وتقطعي الرحم، وربنا سبحانه وتعالى يقول: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم، أولئك الذين لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لايدخل الجنة قاطع"
يعني قاطع رحم،فاتق الله في أهل زوجك، حرام عليك..
حرام عليك..
لا تجعلي الأولاد يكرهوهم لأنهم مهما إن كان أقربائهم، وإنما ربي الأولاد على صلة الرحم، أنت زعلانة مع حماتك ولا تذهبين لها، حتى يدخل أحدهم ليصلح بينك وبينها الأولاد يذهبون..
ولما زوجك يقول لك الأولاد يريدون أن يذهبوا اليوم..
لا ترفضي واجعليهم يذهبوا..
وهذه صلة رحم، وعمر الدم ما يكون ماء، لا يمكن، وأكيد العلاقات ستصبح أحسن من الأول، ولكن لا تنسي إسلامك أثناء فترة الزعل، وتكرمي أهل زوجك الضيوف لما يأتوا إليك، فهذا كرم الضيافة، لأنك أصلا اصلا كريمة مع الضيوف كلهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه" فالمرأة المسلمة تكرم الضيف، لو جاء أحدهم إلى زوجك فهذه مهمتك وتفكري ماذا ستقدمين له بسرعة، دماغك يشتغل، وليس أن الرجل الضيف يجلس ساعتين ثلاثة وينزل ولم يأخذ إكرامه، .. هذا فرض، فمن باب أولى إذا كان مع الغريب يكون مع أهل الزوج من باب أولى..

سادسا: المسارعة في حل المشاكل وعدم رفع الصوت أثناء الحل، وعدم ترك المجلس.
ماذا يعني؟
فيه مشكلة بينك وبين زوج، ونحن لسنا ملائكة نحن بشر، هل ممكن تحدث مشكلة بينك وبين زوجك نعم ممكن، ولكن نحلها بالإسلام، فلما تحصل مشكلة بين الرجل وزوجته فالزوجة هي التي تبدأ بالحل، لأن الرجل يعز عليه ليس معقولا أن يذهب هو ليصالحها، حتى لو كان غلطان..
فأنت اعملي حسابك واعرفي طبائع زوجك، هل هو من النوع الذي لما يزعل يحمل منك، ولو حمل منك وصالحته ينسى أم ما نظامه؟
من النوع ذو القلب الأبيض يغضب سريعا وينسى سريعا، أم من النوع أسود القلب الذي يركن ويدكن، كل واحدة تعرف طبائع زوجها حتى تعامله بها، لكن ابدأي أنت بالصلح، حتى لو هو المخطيء.
لماذا؟
ستحسب لك عنده بعد ذلك، لما يفوق ويروق سيقول لدي واحدة ما شاء الله عليها، أكون مخطيء وتأتي هي وتصالحني، على فكرة سيعزك أكثر ..
لأن الشيطان يلعب بدماغ المرأة فيقول لها: يكون هو المخطيء وتأتي أنت وتصالحيه..
...
وأقول لك: لا تحضري له العشاء أيضا، حتى يعمل...
وماذا بعد؟
المشكلة تزيد..
سيأتي لينام ليلا، والشيطان يلعب بدماغك وبدماغه، وسيذكرك بأسوأ أيام عمرك معه، ويظل طوال الليل .. ويكرهها..
فيأتي ثاني يوم فيقول: أنا سأفرجها، ولن أتغذى هنا، ولن ...
وهي كذلك...
وماذا بعد؟ لابد أن يكون هناك حل، ولذلك أقول لك: يا أختي في الله، اسمعي الكلام واحفظيه جيدا، إياك وحذاري أن يدخل عليك الليل إلا وقد صالحتي زوجك، لا تدعيه ينام، أيقظيه: تعالى لن تنام، اصح لنرى مشكلتنا هذه كيف تحل، أنا لا يمكن أنام وقلبي فيه شيء، .. افرض احدنا مات الصبح، افرض حصل حاجة..
أتكون حياتنا هكذا..
وكلمتين هكذا، وهو سيقوم إن شاء الله، سيقوم ويأخذ ويعطي معك، ولكن طبعا سيفضفض، أصل أنت ..
فإياك أن تعلي صوتك، لأن هناك إخوة المشكلة تكون صغيرة، بعلو صوتها خلت...
من ماذا؟
من علو الصوت..
وربنا يقول: "واخفض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير"..
.. نقولها..
فكل واحدة تقي الله وتخفض من صوتها..
لأن هناك جيران يسمعون، وأنت صوتك أصلا رفيع، فتصور صوت رفيع ويعلو سيخرم العمارة، سيصل.
فبهدوء يا أختي أكرمك الله، بهدوء، ويا ليتك تحضرين ورقة وقلم، وهو يحضر ورقة وقلم وتقعدون مع بعض، من الذي سيتكلم أولا؟
حتى لا نقاطع بعضنا البعض.
ونتكلم في نقط هكذا..
- وطيب أنت كنت تقصد كذا..
- أنا أقصد كذا..
- لا لم التفت لهذا، أصل الموضوع كذا..
- أصل الموضوع كذا..
إن شاء الله، وبإذن الله ستحل المشكلة بهدوء، وتعالي على نفسك قليلا يا أختي، الله يكرمك..
يعني كم سنة أحسن إليك زوجك، على آخر عمرك يعني غلط غلطة، فهل هذه الغلطة تمسح هذا كله، غير معقول..
والمشكلة الثالثة أيضا إياك وحذاري أن تتركي البيت وتمشي..
ليس هناك شيء اسمه تتركي البيت وتمشي، ما معنى أن تتركي البيت وتمشي، هذه مملكتك .. هذا بيتك، وربنا في سورة الطلاق يقول: "يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم، لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة".

إنما تأتي واحدة تحصل بينها وبين زوجها مشكلة فتقول له: لن أقعد لك بالبيت.. سأترك لك البيت وأمشي..
ما هذا يا أختي؟
هل هذا فندق أم أماذا؟.هل أنت تجلسين في فندق؟ كل قليل ماشية ماشية؟!!
ثم أين ستذهبين؟
أبوك ليس متفرغا لك، إن كان حيا..
واخوك ليس متفرغا لك، وإن قبلك عنده يوم، لن يقبلك اثنين، بيتك أولى بك..
بيتك أولى بك، وعيالك أولى بك..
خاصة أنه سيكون منظرك سيء جدا، وأنت عائدة إلى البيت.
فأنت التي خرجت، وأنت التي تعودين؟..
لأنه سيقول: لن أذهب لأحضرها، مهما حدث..
..
ماذا سيكون منظرك؟ أنت التي ذهبت وأنت التي عدت..
ثم كان عليك بماذا؟
وفي نفس الوقت، لا تقولي: لن أمشي، أنا قاعدة على قلبك، ها أنذا قاعدة لك..
لا يا أختي، ليس هكذا أيضا، لا..
إياك أن تفكري في حكاية أن تتركي البيت هذه ابدا..

سابعا أخيرا: عدم المغالاة في الحداد، ماذا يعني؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا".
أكثر من ثلاث أيام لا..
فأبوك .. أخوك .. عمتك ..
أيا كان أكثر من ثلاث أيام تلبسين الأسود..
لا..
ثلاث أيام فقط، تلبسين أسود، ولا تضعي كحل ولا عطر..
بعد ثلاثة ايام فورا، هذا حق الزوج..
حق..
أنا أعرف أن الحزن في قلبك طبعا، ولن يذهب..
لا بأس، ولا شأن لنا..
لكن حق الزوج ماذا؟
أن تتزيني أمامه، وبعد ثلاثة أيام انتهى..
وهل كل واحدة سيموت أبوها أو أحد من أهلها ستحد عليهم سنة، وترجعي تقولي الرجال لا أدري ماذا؟
أنت المخطئة، بعد ثلاثة أيام فورا حق الزوج، حق..

أنا أعرف أن الحزن في قلبك طبعا، ولن يذهب..
لا بأس، ولا شأن لنا..
لكن حق الزوج ماذا؟
أن تتزيني أمامه، وبعد ثلاثة أيام انتهى..
وليس أن تلبسي دائما أسود في أسود وتبكي ما هذا؟
الإسلام التزام.. التزام..
وربنا سبحانه وتعالى يقول: "وما أتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا". سورة الحشر
ويقول في سورة النساء: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".
أطيعوا الله: كتابه
أطيعوا الرسول: سنته
أولي الأمر منكم: منكم يا أيها الذين آمنوا.
فتسمعي كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولا ترتدي الحداد أكثر من ثلاثة أيام فقط..
وطبعا الزوج أربعة شهور وعشرة أيام، .. لن يفرط في هذه الحالة..
لكن أي حاجة ثانية..

وهكذا يا أيها الأحباب سلوك الأخت المتلزمة مع زوجها.
وسأختم بوصية جميلة جدا جدا، من واحدة اسمها امرأة عوف الشيباني، توصي ابنتها ليلة الزفاف، فتقول لها: (أي بنية إنك قد فارقت بيتك، البيت الذي منه خرجت، ووقرك الذي فيه .. إلى وقر لم تألفيه وقرين لم تعرفيه، فكوني له أمة يكن لك عبدا، واحفظي له عشر خصال، يكون لك ذخرا..
أما الأولى والثانية: فالصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة..
أما الثالثة والرابعة: التعهد لموقع عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فما تقع عينيه منك على قبيح ولا يشمن منك إلا أطيب ريح..
والكحل أحسن الحسن المو.. والماء والصابون أطيب الطيب المفقود..
وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه، لأن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة..
دائما تعرفي موعد عودته لتجهزي طعامه، وعندما يكون نائما تحافظي على هدوء البيت.
وأما السابعة والثامنة: العناية ببيته وماله، والرعاية لنفسه وعياله، وملاك الأمر في المال حسن التدبير
أما التاسعة والعاشرة: فلا تعصين له أمرا ولا تفشين له سرا، لأنك إن عصيت أمره أوغرت صدره، وإن أفشيت سره لم تأمني غدره.
واتق مع ذلك الفرح إذا كان ترحا، والاكتئاب عنده إذا كان فرحا، فإن الخصلة الأولى من التقصير والثانية من التكدير..
وأشد ما تكونين له إعظاما أشد ما يكون لك إكراما..
وأشد ما تكونين له موافقة، أطول ما يكون لك مرافقة.
ولن تصلي إلى ذلك حتى تؤثري رضاه على رضاك وهواه على هواك فيما أحببت أو كرهت).
كما قلت أولا: أن تعرف طبائع زوجها لتمشي عليها، لأن الرجل لا يمشي على طبائع زوجته، لا..
هي التي تمشي على طبائعه، فتعرف ما يحبه وما يكرهه.
ثم تقول لها: والله يصنع لك الخير، واستودعتك الله..
هكذا أيها الأحباب..
نسأل الله عز وجل أن يجعل الأخوات المسلمات قانتات حافظات للغيب بماحفظ الله، وأن يجعل البيوت المسلمة طيبة تقوم على طاعة الله عز وجل وعلى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يبارك في هذه الحياة الزوجية، وأن يديمها في الدنيا والآخرة، لأنه كما قلنا تلحق الزوجة المسلمة بزوجها في جنات الله تبارك وتعالى..
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم..
نستكمل الحديث في سلسلة سلوك المسلم الملتزم. ..
وبمناسبة اقتراب الإمتحانات ,إذن نتحدث عن سلوك المسلم الملتزم كطالب .
اليوم إذا كنت طالب سواء بالإعدادي ...
ولن نتكلم عنك بالإبتدائي لأنك كبرتي ولأن الإبتدائي ليس مكلفا
سنتكلم عن الطالب بالإعدادي والثانوي والذي في الجامعة أو في الكلية . ماهو سلوك المسلم الملتزم لما يكون طالبا ؟ كيف يكون ملتزما بالإسلام؟
1.طبعا طالب معناها أنه في سن الشباب ...
أخصب فترة في العمر...
فـأتمنى أن لا تضيعها المسلمة ..
لا تضيعي هذه الفترة لأنها لن تتكرر في حياتك مرة أخرى.
هناك شيئان لا يرجعان : الشيخوخة والموت...
"ماجعل الله من داء إلا وجعل له دواء إلا الهرم {الشيخوخة} والموت فليس لهما دواء "
يقول النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في صحيح مسلم :" سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل {و في رواية إمام عادل} وشاب نشأ في طاعة الله {وفي رواية نشأ في عبادة الله} . شاب ... فهذه فترة لا تضيع من عمرك أبدا .... بالعكس لابد أن تستغليها استغلالا طيبا لتأخذي ثوابها والله أعلم إن كنت ستكملين أم لا يعني هل ستعيشين أم لا كطالب...
ليس معناه أنك إذا دخلتي الإعدادية لابد أن تأخذي الإعدادية , أو دخلتي الثانوي لابد أن تأخذي الثانوية وإذا دخلتي الكلية لابد أن تخرجي بشهادة ...
من الممكن أن يأتي قدر الله تعالى في خلال هذه الفترة , أطال الله في أعماركن
إذن لا بد أن تأخذي بالك وتعرفي أن هذه هي أخصب فترة في عمرك وأهم فترة في عمرك كطالبة... ماذا تفعلين؟ ما هو المطلوب إذن؟
سلوك المسلم الملتزم كطالب.... 

.إخلاص النية لله . ما معناها؟؟ أنت كطالبة إنوياللي بتعمليه...كل يوم تنزلي وترجعي وبعد ذلك كتب ومراجعة وفصل ومدرس ومحاضرة ودكتور...ما النظام ؟ماذا تريدين؟
الخلاصة التي هي النية. اسأل... تريدين أن تتخرجي؟
نعم ....
لماذا؟
لآخذ شهادة..
لماذا؟ لأتوظف... لماذا؟
قل كلمة لماذا لتجددي النية وتصححيها لأنك لو تريدين التخرج لتصبحي مهندسه أو دكتوره ليقال لك يا دكتوره أو يا مهندسه إذن عملك هذا ليس لله. فمتى يصبح عملك لله؟.. لو تريدين بدراستك هذه خدمة الإسلام... لو تريدي بتخرجك أن تخدمي الإسلام.. أن تصبحي مسلمه دكتوره .. مسلمه مهندسه .. مسلمه مدرسه .. مسلمه محاسبه إذن الأصل فيك الأول الإسلام .تريدين أن تتخرجي وتأخذي شهادة ..؟ من أجل الإسلام لتخدمي دينك . نحن المسلمين ليس لدينا شيء أعز من ديننا . {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }التوبة24
نحن كمسلمين ليس لدينا أعز من ديننا لذلك كل ما في ذمتنا نسخره لديننا ... معاكي نقود ..؟ سخريها للدين.عندي علم..؟ أسخره للإسلام ...عيالي للإسلام ...بيتي للإسلام ...سيارتي للإسلام ... حياتي كلها للإسلام, لديني ... ليس لدي شيء أعز من ديني .فدراستي كذلك وأنا طالبه للإسلام , لأسخر شهادتي لخدمة ديني . لو النية هكذا .. الله أكبر عليك.. الله يكرمك .
لو أكملت ستأخذين الثواب ..أبشرك بحديث النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ للبخاري : "ما أغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار" .
لا يمكن أن تتعفر رجلك في مشوار في سبيل الله وتمسك النار ..إذن اترك دراستك في سبيل الله والمذاكرة في سبيل الله , خلي المدرسة في سبيل الله والكلية في سبيل الله والمعهد في سبيل الله لكي لا تتعفر كلما ذهبت وأتيت وإنما تتظبط . انظروا إلى شواريعنا ... قليل من المطر يجعل الشارع كله طين , فإذا أنت نازله في الطين وراجعه في الطين شوفي الثواب بقى هيكون قد إيه؟
, لذلك اخلصي النية لله. يقول ربنا في سورة الزمر {تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ .. }
أي لا يقبل الله عز وجل الدين إلا إذا كان خالصا له .
وفي الفاتحة نقول {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } إياك الأول وليس نعبد إياك ونستعين بك ... يعني نخصك يا ربنا ... قصر وحصر واختصار لله تبارك وتعالى . فيخلص النية الذي هو الإخلاص, يكون عندك إخلاص في قلبك أن عملك هذا كله يكون لله تبارك وتعالى. إذن مذاكرتك لله .. استيقاظك مبكرا لله... ترتيبك لحقيبتك لله... ذهابك للكلية... إمضائك للوقت في الدراسة..
لما تخلصي في كل هذا النية لله ابتغاء مرضاة الله, أنك تعملي هذا لتخدم دينك .و الدين عند الله الإسلام فأنت تخدمين إسلامك .
سأقول لك بشراك : ستصبح مذاكرتك عبادة .
واحده تقولي مذاكرتي عبادة؟
نعم, إسألي نفسك لماذا تذاكرين. فكلمة لماذا ستصحح.
وواحدة تقول لم أكن أعرف هذا الموضوع... جددي النية والله سيكرمك .
لذلك المسلم يا أخواتي يحتاج دائما إلى تجديد النية ويجب تجديد هذه النية في كل شيء , كل شيء تريد أن تفعليه ابتغي به وجه الله لتأخذي ثوابها وإلا لن تنفع .{إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً }الإنسان

وسورة البقرة ربنا يقول {..وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }البقرة272

وفي سورة الليل في آخرها عن سيدنا أبو بكر الصديق وكل من يسلك مسلك سيدنا أبو بكر {فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى}الليل

فلا بد أول شيء في سلوك المسلم الملتزم كطالب أنه يخلص النية لله تبارك وتعالى. وطبعا هذه النية لا يعلمها إلا الله لأن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال في صحيح مسلم: "إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم التقوى هاهنا التقوى هاهنا التقوى هاهنا ".
نحن لا نعلم ما الذي في ضميرك , فصححي ضميرك مع الله. كما قلت لك إنوي أنك تذاكري لله.
كان آباؤنا يقولون لنا : ذاكروا واجتهدوا, نريد أن نفرح بك, فتصبحوا دكاتره ونتفاخر أن العائلة فيها دكتور أوالعائلة فيها مهندس . ويفرح هو أيضا بنفسه.. فافرضي أنك متي قبل أن تصبحي دكتوره! و افرض أنك أصبحتي دكتوره! هل سيسألونك في تربتك ماذا كنت؟أو ما شهادتك؟ أنت تبغي الله ونيتك الله, إنك تتعلمي وتريدي أن تتعلمي لأن الله قال لي تعلمي وسنرى هذا أيضا .

إن ربنا يأمرني بالعلم فأنا أتعلم وأريد أن آخذ شهادة لأصبح مركزا ... لأخدم ديني .. لأخدم إسلامي... إذن النية متجهة إلى الله عز وجل .

فالشهادة والدراسة وفترة الطلبة وسيلة وليست غاية , وسيلة لأخدم ديني .. فهنيئا لك بهذه النية , سيكرمك الله إن أخذت شهادتك. وإن شاء الله ستأخذيها وسيبارك لك الله فيها . وإن لم تأخذيها وقدر الله عز وجل أن تموتي إذن ميته في سبيل الله عز وجل . إذن أولا نخلص النية كطلبة .. نخلي عملنا كله لله ومذاكرتنا لله وشهادتنا لله.

2. نذاكر ونجتهد ونتفوق وخصوصا أنت أيها المسلم . ذاكر ..
اجتهد .. تفوق ..
ليست مذاكرة عادية لتنجح ..
نريد أن نجد صورتك في الجرائد الله يكرمك, ليس في صفحة الحوادث ولكن في الصفجة الأولى صفحة الأوائل . نريد أن نجد في الصفحة الأولى أوائل الطلبة وأسماء إسلامية تشرف في الجرائد .
شرفوا في الجرائد ..
اطلع في الصفحة الأولى لتكون صورة طيبة للمسلم بحيث إذا أرادوا أن يأتوا بحديث معك, وأنت تعرف أن الأحاديث كلها.. كنت أذاكر 8ساعات في اليوم .. أفيق وأنام على الكتاب .. وتقول أنت أن الله هو الذي وفقني وأكرمني. فإن شاء الله تطلع لتقول هذا .. وتقول أنا كمسلم كنت أحافظ على مواعيد الصلاة ..كنت ملتزم بديني , لهذا أكرمني الله .

وهكذا تكون صورة طيبة للمسلم .
نريد أن نتفوق ونجتهد في دراستنا..
نريد أن يكون الشخص الذي يحظى بشهادة يستحقها فعلا من حيث العلم والمقدرة ..
نريد الإخوة إن شاء الله أذكياء متفوقين .
لماذا تترك غيرك يتفوق عليك؟؟إنك تسمي و تفتح الكتاب وتقول باسم الله قبل أن تذاكر .
الأخ الملتزم كسلوك أخ ملتزم أولا لا بد أن يضع المصحف على الكتب من فوق ليعلو كتاب الله على أي كتاب آخر . قال تعالى في سورة البقرة {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ}وهو الحق .
إذن لا بد أن تضع الكتاب على الكتب من فوق قبل أن تبدأ المذاكرة,تقرأ صفحة واحدة أو سورة صغيرة لتجلي عينك وتسلك أذنك ولسانك . وبعد ذلك تشرع في المذاكرة ..
إذا كانت هناك أشياء خاطئة في أذنك الحمد لله ستسلك بالقرآن ..
إذا وقعت عينك على شيء خطأ الحمد لله ربك سيمسحها ..
كلام الله ستسمعه فلماذا لن يوفقك الله ولا تصبح جيدا .
إذا كنت تقول بسم الله قبل أن تبدأ المذاكرة على بركة الله وإخلاص النية لله تبارك وتعالى ..أن هذا العلم تبغي به الله .. يقول تعالى في سورة الأنفال {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ..}
قوة هنا نكرة , لم يقل وبعض من القوة لكانت تحددت ..
أنت تعرف النكرة والمعرف بال ..
نكرة : تقول مثلا أنا قابلت شرطي, أي شرطي , أي واحد من البوليس .ولما تقول قابلت الشرطي إذن هنا تحدد وتعرف..
قابلت معلم , قابلت أستاذ :
أيا كان وإنما قابلت الأستاذ إذن عرفته أي معرف بأل .
فربنا قال {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ} نكرة تفيد هنا النكران, تفيد التعدد لا تستطيع أن تقول شيئا واحد. قوة البدن .. قوة العقيدة .. قوة السلاح .. قوة العلم .. قوة الثقافة ..قوة الإيمان .. قوة المال ..
فياريت بتصورك هذا الأمر أن تتقوى بذلك. العلم الموجود في المدرسة أو الكلية أو المعهد ..
جاءت فترة على الإخوة يقولون لا داعي لهذا العلم , هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر , لا داعي للكلية .. وهل النبي دخل أيضا للكلية عليه الصلاة والسلام أو يعني الصحابة تخرجوا من الكليات ! وهناك من يقول لماذا سأتخرج ماذا سأفعل به؟نحن نريد العلم الديني ولا نريد العلم الدنيوي ..
وكانت ستصبح مشكلة و لكن رب العالمين عافاهم . تصوروا لو أن الناس تركوا المدارس والكليات فمن سيدخل إليها؟ ومن سيتخرج ؟ ونحن ننظر إليهم يقولون هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر!
اعرف أولا العلم الذي لا ينفع بحيث لما تعرف العلم الذي ينفع يصبح عندك الإثنين يعني عرفت الشر.
لا للشر ولكن ،،،، ومن لم يعرف الشر أحرى فليقع فيه .. على سبيل المثال أنت رجل دارس الإسلام جيدا وتعرف الزكاة والمال في الإسلام والآيات القرآنية ولما أسألك عن النظام الرأسمالي تقول لي لا أعلم؟..
اعرف لكي تعمل مقارنة بينه وبين الإسلام وتبين عظمة دينك .ولما أسألك عن النظام الشيوعي أو الإشتراكي كنظام اقتصادي موجود, أو النظام المختلط بين الإثنين تقول لا أعلم؟ إذن ماذا تعرف؟
فالناس إذن تتهمنا اتهاما صحيحا.. تقول الجماعة المسلمين لا يعرفون إلا قال الله قال الرسول.. تسأله عن شيء في الدين أو في العلم يقول لك لا أعرف .
لا يا إخواننا , الدين دين العلم ودين المعرفة بشقيها ..
يعني ..
أعرف علم الإسلام وعلم الدين الذي أعرف أن أتوضأ وأصلي به ,
وأعرف علم الدنيا التي أعيش فيها ..
فأنا أعيش في دنيا وأريد أن أتعلم علم الدنيا .. لا بد أن أتعلمه ..
نريد المسلم المهندس الذي يبني عمارة عن الإسلام..
سيقول لك عمارة يالإسلام؟ ماذا يعني هذا؟ وكيف ستكون هذه العمارة؟ أي مكتوب عليها الله أكبر ولله الحمد؟ لا أنا لا أتكلم عن المكتوب .
بل كيف بنيت..مسلم يخطط في عقله الإسلام ومع ذلك مهندس .. يعمل لغرفة الضيوف باب يفتح على السلم . سيقول: كيف أتصرف؟
ومال المهندس يعني إيه؟أنت مسلم مهندس .. فهندس الله يكرمك وطلع لنا الغرفة بباب على السلم لكي لا يجرح الضيف الشقة التي بالداخل..
اعمل لنا دورة الماء حيث لا يكون اتجاهها في القبلة مع أن بعض العلماء قالوا أنه يجوز أن يكون بينك وبين القبلة ستائر ..
اعمل الغرف بطريقة لا يسمع فيها ضجيج ..
اعملها بطريقة حيث أنه لما يفتح أحد النافذة لا يفتحها على جاره ولا تقع عينه على عورة جاره ..

نريد المسلم المهندس ..
المسلم الدكتور الذي في عقله الإسلام ولما يكشف لا يكشف إلا بحدود الجهة التي سيكشف عليها والباقي عورات , ولما واحدة تدخل يقول لها معك محرم ؟.. وهكذا..

من الذي سيعمل هذا؟ نريد الإخوة المتعلمين ومع ذلك هم إخوة أومسلمين , إسلامهم من القلب.

نريد المسلم المدرس الذي يدرس العلوم بالإسلام ..
إذا كان بعده يدرس حساب للطلبة بدل ما يعقد العيال يشرح لكم بالإسلام ويقول لهم أمه في ,,, كان عدد المسلمين 300 ..اكتب 300 .. وسيدنا محمد عليه السلام بعث لهم مدد 200 .. اكتب 200 .. 300 و 200= 500 ..
تشرح لهم الحساب ولكن بالإسلام .
نسبة وتناسب ..
هناك غزوة مؤتة جمادى الأولى سنة 8 كان عدد المسلمين 3000 في غزوة مؤتة وعدد المشركين 200000 .. اعمل نسبة وتناسب . واحد إلى 70. وهكذا ..
إذن المسلم المدرس يشرح بالإسلام .. وإذا أراد أن يشرح للعيال
أ فقل لهم ..
أ يعني أحب مسلما ..
ب: بالحق قائما..
ت: تائبا عابدا ..
س: سائرا مجاهدا ..
د: دافع الذكاء .. وهكذا . بالإسلام.
نريد الإخوة أن تتعلم علم الدنيا ليصبح لديك الإثنين و على الأقل إذا كلمك أحد تقول له مع من تتكلم . لأن الناس تظن أننا نقول هذه مجموعة مشايخ , لا يعرفون إلا الله..
حتى إذا قابلوك لا ينادوك بصفتك مهندس أو دكتور وإنما يا مولانا ..يا عمي الشيخ .. لكن هذه الكلمة تقولها بسخرية ..
ما مولانا هذه؟ أنا مهندس ومعي باكلوريوس هندسة .. وهذا ليس تفاخرا مثلما قال سيدنا سليمان {وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ} النمل
فهل يتفاخر؟؟ لا بل يحصي نعم الله عليه .
فقال له نحن الحمد لله مهندسين ودكاترة ومستشارين ..
لدينا شهادات دنيوية ولكن الحمد لله في نفس الوقت نحن مسلمين ملتزمين بإسلامنا .
وطبعا كما تعرفون أن إسلامنا وديننا هو دين العلم ..
يكفي أن أول آية نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام : اقرأ .. تعلم .. {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ{1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ{2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ{3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ{4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ{5}}العلق .
فلدينا سور ... مثل سورة القلم تبدأ بنون وربنا يقسم .. {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}
سورة كاملة من سورة القلم ..
{الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ }الرحمن اعرف القرآن واعرف علوم القرآن واعرف علوم الدنيا ..اعرف علوم الدنيا التي نوجد فيها .. وهكذا ..
والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول في صحيح مسلم : "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف "
القوي في كل شيء ..
مثلما أنت قوي في جسمك إذن قوي في علمك .. قوي في شخصيتك .. كل مظاهر القوة .
وطبعا أظن أن أولها قوة العلم إذا كان لدينا قوة علم .
فالنار التي توجد كلها حرب علم و تكنولوجيا .
والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أيضا يقول : "من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة" انظر إلى الربط بين الإثنين , انظر إلى ديننا وعظمته , انظر كيف يربط بين الدين الدنيوي والعلم الديني معه , ويربط بينه وبين الجنة ..
يعني الذي يلتمس طريقا يتعلم به في الدنيا يفتح له الله به طريقا في الجنة لكي لا نفصل بين الدين والدنيا أو الدين والآخوة .
تقول هذه دنيا وهذه آخرة. لا , أنت ستدخل إلى الجنة عن طريق الدنيا
.. الدنيا مثل القنطرة أو السلم الذي تمر منه لتصل إلى الآخر .
وكل الحسنات التي ستدخل بها الجنة عملتها هنا في الدنيا .
فخلي بالك من هذا الأمر ..
كذلك النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يفرض علينا هذا الأمر ,يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة . طلب العلم أي علم؟

يالنسبة لطلب العلم فهناك فريضة يجب أن تعرفها رغما عنك والذي لا يصح الإسلام إلا به ,
يجب أن تعرف كيف تتوضأ وكيف تستحم ,
و يجب أن تعرف ما هي النجاسة وما حكمها لأن هذا لا يصح دينك إلا به .
إذن رغما عنك يجب أن تتعلمه .
هناك أشياء أخرى ليس مطلوبا من كل واحد منا أن يعرفها التي في في سورة التوبة {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }

والطائفة من الفرقة هم العلماء الذين يفتون الأمة أو المتخصصين في المسائل التي فيها الحلال والحرام .

ولكن الأمر الخاص بك والذي لا تصح العبادة بالنسبة لك إلا به لابد وضروري أن تتعلمه :علم الدين وعلم الدنيا .

ما دمنا مسلمين لا بد أن يكون عندنا مسلمين دكاترة ومهندسين وصيادلة ..
فعلى من سنعتمد؟ على الكفرة؟ سنعتمد على غير المسلمين؟
رأي أخ يقول: لو أن كل واحد بيننا أعطى الشيء الذي يستخدمه ويلبسه لأصحابها لأصبحنا من غير شيء ..
كيف؟ الساعة التي تلبسها أين صنعوها؟ في سويسرا أو اليابان .. أرجعها.

هذا من التايوان وهذا من إنجلترا وهكذا..

الكل سنرجعه.
فهذه مشكلة ..
نريد الطاقات المسلمة المتعلمة , التي يمكن أن نعتمد عليها من بعد الله عز وجل ,
وسيبارك الله له عندما يقول بسم الله

3- التفوق ..
نريد المسلم المتفوق , المتميز عن غيره ..
أنت متميز عن غيرك الحمد لله لأنك حافظ القرآن وملتزم بالإسلام , ووشمت الإسلام على مظهرك جزاك الله كل خير ولكن يجب أن تكون متفوقا , يعني الواحد يصبح متأثرا جدا من الإخوة الذين يقولون الحمد لله أنا بخير و لكن الله لم يسهل لي هذه السنة , وآخر يقول لك الكل بأمر الله, قدر الله ما شاء فعل..
نحن نعرف أن ما قدر الله فعل..
وكان ممكنا أن تكون الأول لكن قدر الله ماشاء فعل .
اجتهد واعمل الذي عليك وخذ بالأسباب وإن شاء الله بإذن الله لن تنجح ولكن ستتفوق.. لأنك تكون في اللجنة وأنت مستعينا بالله ..
غيرك يكون جالسا ويعمل بيده حركات وينظر حوله وإذا أخذوا منه شيئا يصرخ يقول لهم إلا هذه.. هذا الفهرس أضع فيها الفصل الأول من الكتاب في الجيب اليمين يعني يطلعوه من الجيب اليمين والفصل الثاني في الجيب بالوراء فلما يأخذ منه الفهرس يضيعونه ..
شوف الجهل لدرجة أنه لا يعلم شيئا ..يقول له الذي في الجيب ورا بتاع إيه ..
الباب الأول هنا ..
حرام ..
المسلم ليس هكذا ..
يجب أن تكون قويا .. استعن بالله : باسم الله توكلت على الله ..
ستقول لي لا أذكر .. ذكر ربك إذا نسيت : بسم الله توكلت على الله , استعنت بالله ..اللهم كذا . اللهم كذا .. وربنا بإذن الله تبارك وتعالى سيوفقك
وتطلع من اللجنة وحذار أن تمسك الورقة وتقول ماذا عملت وماذا نسيت . كم سآخذ في هذه؟اثنين؟ ثلاثة؟ الذي عملته انتهى .. أنا عملت الذي علي يارب تقبل , مثلما لا تكافؤنا بعملنا وتكافؤنا برحمتك وكرمك كذلك يا رب. لاتحاسب الله على درجة أو اثنين .. يمكن أن ينجحك وأنت لا تستحق النجاح ..
ابتلاء ..
يمكن أن تسقط وأنت تستحق النجاح ..
ابتلاء و امتحان واختبار ..
فأنت لا تعلم أين يكمن الخير ..
{عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } البقرة
الأمر كله ابتلاء ..
اطلب من الله تبارك وتعالى التوفيق للخير وأنت لا تعرف الخير لأنه يمكن أن تخرج وتقول هذه لم أعملها وهذه نسيتها آه .. فتأتي لتذاكر و نفسك مغمومة ..
اتوكل على الله تبارك وتعالى فلله الأمر من قبل و من بعد . لكن تجتهد وتثابر 

هناك أناس تمشي على نظام آخر وتقول أنا من النوع الذي يترك كل شيء للأسبوع الأخير..
لا يا أخي , افرض وقع لك شيء في الأسبوع الأخير..
مثلا حصل أي شيء, فحذار أن تمشي على هذه الأنظمة , أو النظام الغلط الذي يقول نام مرتاح يأتيك النجاح هناك أناس تقول هذا . نام مرتاح يأتيك الكساح الله يكرمك..
لن يأتيك النجاح أبدا..
من يقول :من طلب العلا وسهر الليالي اشتغل..
لا , بات للعام التالي.. لا يا أخي أنت على خطإ أيضا ..

فالذين يقولون هذا الكلام لا يحسون بالكارثة والصدمة إلا بعد ظهور النتيجة وبعد ذلك يحس أن جميع زملائه سبقوه ومجهود أبيه ونقوده التي ضاعت على الأرض ..
سنة رايحة من عمرك , سنة يا راجل , و العمر كم فيه من سنة؟ سبحانك يا رب ..
فالأخ يتقي الله ويلتزم بالمذاكرة ويجتهد قدر الإمكان ويتفوق وما توفيقي إلا بالله.
إذن الإخلاص والتفوق والإجتهاد .


3. احترام المدرس ومواعيد الدرس ..
هذه مهمة جدا يا إخواننا , أنك تحترم مدرسك حتى لو كان غير مسلما ..
لماذا؟؟
لأن احترام المدرس كقيمة لا بد أن نحافظ عليها , قيمة احترام المدرس مثل بر الوالدين . قيمة نحافظ عليها ..
وحتى لو كانوا مشركين لكن كأب وأم نعم . أنا أقول كقيمة ..
فأنت تحترم مدرسك لأنه هو الذي يعلمك , وتحترم مواعيد الدرس . يعني المدرسة في الوقت تكون موجود . يعني أخ واقف أمام المدرسة وحاي يطلع و يقولون له أحضر ولي أمرك , فمنظرك وحش , إيه ولي أمرك دي؟
أنت قد أبوك وأطول منه وتقول له تعالى يا أبي يريدونك ولي أمري. أو ستأجر لك أحدا وتقول له تعالى لتكون ولي أمري . فحافظ على مواعيد الدرس وعلى مواعيد المدرسة أو الكلية أو المحاضرة . يعني لا أحد يوجه إليك أي كلمة .. لماذا؟
لأن علامة الصلاة في وجهك ..
لأن سمتك بالإسلام ..
أو مثلا ملتحي , كملتزم . أي أحد سيقول انظر إلى المسلمين , هذا هو الإسلام . شوف الصلاة على وجهه ومن النوع الذي أعرفه ويصليها في وقتها ولكن انظر لا يحافظ على الدرس. ولا يأتي في الوقت , يهرج ويعمل كذا .. ففي وجهك
فخل بالك من هذا الأمر ..
يقول الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه " فلابد أن تعرف هذا الأمر وتقدر المدرس.. فهو يلقنك علم فلا بد أن تحترمه ,
فاحترامك له يعتبر من الإسلام ..
أنك تحترم المدرس وتحترم مواعيد الدرس , فتأتي في الوقت . فلا تذهب وتقول المدرج قفل وأنه يوجد شباب كثير . وهناك دكاترة يقولون خلاص لما أقفل المدرج لن يدخل أحد بعد , فتجده جالس بالخارج.. لماذا؟
مادمت قمت ولبست وأتيت وحضرت ومواصلات فما الذي منعك؟ إذا أخرتك مواصلات فتصرف . والإسلام يقول لك تصرف ..
إذا كانت المواصلات زحمة انزل باكرا واذهب وذاكر هناك ,
اوصل باكرا قليلا وادخل إلى الفصل وأتمم مذاكرتك مثلا .. تكون وصلت مرتاحا . تصرف ,
هذا موضوعك أنت.. المهم أنك تحافظ على مواعيد الدرس وتحترم أستاذك . 

. 4- وهذه مهمة جدا ,
وكما قلت لك أنك في فترة الشباب .. أخصب فترة في عمرك .. وهذه الفترة التي خصها الله بالذكر في القرآن .. لما تتحدث عن أولياء الله الصالحين وعن بعض أصحاب الأنبياء والرسل .
فمثلا عن أصحاب الكهف فربنا يقول {..إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى }الكهف إنهم فتية يعني شباب ..

وفي سورة مريم {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }مريم12 سن الشباب..

سيدنا إبراهيم في سورة الأنبياء لما كسر الأصنام {قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ }الأنبياء60 فتى ..

أخصب فترة في عمرك .. إذا لم تتعود خلال هذه الفترة على طاعة الله أولم تعودت الأخت على طاعة الله , ضيعت أخصب فترة في عمرها وضيع أخصب فترة في عمره .. فمن شب على شيء شاب عليه .
سيصبح تعبان أو ستصبح تعبانة بعد ذلك..

ولما يعرف الإلتزام وطعم الإلتزام وجمال الإلتزام سيندم .. يا ريتني كنت من الأول هكذا .. فأنا كنت أستطيع أن أعمل عمايل وأنا طالب .. كنت.. كنت .. نعم كنت فعل ماض ونحن في الحاضر الله يكرمك ..

الأمر الرابع من سلوك المسلم الملتزم المحافظة على العبادات والتزام الطاعة لله عزوجل ..

حافظ على العبادات ..

ما هي العبادات؟؟ العبادة يعني الطاعة .. وفي آخر سورة الذاريات {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } يعني ليطيعون , {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً }النساء {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ } الإسراء أي لا تطيعوا إلا إياه ..

فالعبادة هي الطاعة .. فالطالب ملتزم بالطاعة و بالعبادة في كل شيء .. تعالى أنت كطالب , ما المطلوب منك كعبادات؟ فيما تكون طاعتك؟

1. أب أو أم : سواء لك أب عايش أو الأم كانت عايشة أو الإثنين عايشين أو الإثنين ميتين .. كيف؟؟ في صحيح مسلم جاء رجل إلى النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال : يا رسول الله , هل بقى علي شيء من بر أبوي أبرهما بهما بعد موتهما؟
فلما كانوا على قيد الحياة كان يبرهم ولكن هو يسأل عن بعد الموت ... قال : نعم , احسب معي إلى خمسة . الصلاة عليهما والإستغفار لهما وصلى الرحم التي لا توصل إلا بهما , تزور أقارب أبوك وأقارب أمك .. إذن وهم ميتين تبرهم كما لو هم أحياء . وإكرام صديقهما . الذي كان يزورهما , الذي كان يزور أباك زره , وأنت يا أخت التي كانت تزور أمك وكانت حبيبتها لما كانت على قيد الحياة .إذن لو زرتيها فإنك تبرين أمك ..وإن فازوا عهدهما من بعدهما . لو كانوا قد أوصوا على شيء ولكن بشرط أن تكون شرعية .. ولكن إذا أوصوا على شيء غير شرعي لا تفعلها . برا بهم لا تفعلها . إذن هذا هو بر الوالدين إن كانوا أحياءا وإن كانوا أمواتا. أنت تعرف في سور الإسراء {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً }

شف أنت مت هو بالنسبة إليهم الإحسان . كطالب .. فترة الطلبة وأنت صغير لأنك لم تتخرج بعد حتى لو كنت بالجامعة , نتعلم ونتعود على تقبيل يد الأب والأم .. من ماذا تنكسف؟ أنت تفعل طاعة .. وهذا أمر تعمله لله وتأخذ ثوابه
قبل يد أبيك ويد أمك عرفانا بجميلهم ..
لما تقوم السباح تسلم عليهم السلام عليكم ..
أنت نازل إلى المدرسة وأنت آت من الكلية تسلم على والدك وتقبل يده وتسلم على والدتك وتقبل يدها .
هذا أمر يكون في حسنا وتصورنا .. بر الوالدين ..
وتسمع كلامكم من غير معصية . النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول في صحيح مسلم : " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ".

والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ في حديث رواه أحمد يقول : "لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل "
إذن فبر الوالدين مطلوب ..

كطالب ثاني من ناحية أبيك وأمك قلت لك صلة الرحم ,
تصل الرحم وتتودد إلى الأهل والأقارب والمعارف حتى لوأمك زعلانة مع أختها التي هي خالتك , عمر الدم ما سيبقى ماء , سيرجعوا لبعضهم مرة أخرى ولكي لا يبقى منظرك أنت دلدول . الإسلام يحركك في سورة الإسراء {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ } الأقارب حق عليك .. ربنا يجعلك أنت السبب في الصلح بينهم .. إذن ربك يكرمك فلا دعوة لك .. أبوك يقاطع أخوك الذي هو عمك .. فأنت مالك ومالهم .. فهم إخوة قبل أن تصبح إبنهم , لكن هو عمك .. تتودد وتتعرف على الأقارب في الهاتف , تسأل عليهم وإن استوجب الأمر كل أسبوعين أو شهر مرة ..

وهكذا ..وطبعا أنت كطالب فسيكون جنبك جيران ..
سلوك المسلم الملتزم كطالب أنك تحسن إلى الجار .. كيف؟؟ تصرف لوحدك فربنا في سورة النساء يقول {..وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ..}

الجار ذي القربى يعني الجار القريب منك , والجار الجنب أي الجار البعيد عنك وفي تفسير الجار ذي القربى أي الجار المسلم , والجار الجنب أي الجار الغير مسلم .. إحسانا تحسن إليه , إذا كان صاعدا على السلم افتح له النور ..

وأنت كطالب إذا أنهيت مذاكرتك ودراستك والكتب موجودة عندك , وتحس مثلا أن جارك يحتاجها لأنه فقير لا يستطيع أن يحضر لأبنائه كتب , وأنت لديك كتب خارجية و عندك ملخصات جيدة فعوض أن تمزقها فاعطيها له ليبارك لك الله ..والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ! وإذا كان العبد في عون جاره؟ إذن فهذا من باب أولى .

كل هذه عبادات يا إخواني .. الصدق .. المسلم صادق ,, الطالب يكون صادق صادق في الكلام .. صادق في العمل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119

تكون أمينا .. عندك الأمانة .. أمين على كتبك, على مدرستك , على مدرسك , على زملائك .. أمين بكل مظاهر الأمانة وإلا عكس الأمانة الخيانة ..

وأيضا وأنت طالب , المحافظة على العبادات هناك أمير مهم جدا ستلاحظه : المحافظة على الصلاة .. بالذات الصلاة .. لأنك تمضي وقتك خارجا , فعليك أن تتصرف خلال أوقات لدينك .. انزل كلم الأستاذ أولا : يا أستاذ لو سمحت , العصر يأذن ..أو قبل دخول الأستاذ وأنت تعرف أن الظهر سيأذن فقله له ..
إذا قال لك لا ابق هنا , ستكون على رقبته.. وماذا تفعل؟مباشرة بعد انتهاء الحصة اذهب فصلي.. انزلوا وتجمعوا كطلبة وانزلوا للناظر وكلموه ..

فأنا لوأعرف الله وحق الله سأعرف حق الأستاذ والناظر وحق أبي أمي وحق المدرسة و الجار و الأقارب وحق كل أحد ..

في درس أو في محاضرة رتب نفسك ورتب ظروفك واذهب وأنت متوضأ , امسك على وضوءك قدر الإمكان . وإذا لم تستكع فانزل لتتوضأ وتقيم الصلاة ..
لو في المدرسة حاول أن تأذن وتقيم الصلاة , لأن الله تبارك وتعالى يقول في سورة البقرة {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238 وقال في سورة النساء {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً } يعني موقوتا بمواقيت محددة معينة .

والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عندما سئل عن خير الأعمال .. ما أحب الأعمال إلى الله يا رسول الله؟ قال : الصلاة على وقتها. فالطالب يحافظ على الصلاة وعلى مواعيد الصلاة في المدرسة أو الكلية أو المعهد ويمون قدوة لغيره وهكذا.. إذن 4. المحافظة على العبادات والتزام الطاعة لله تبارك وتعالى . 

5. مهمة جدا وتهم أكثر إخواننا بالجامعة ,
والتي هي غض البصر ..
لأن هناك مدارس و ثانوي الحمد لله لا يوجد فيها اختلاط لكن للأسف وانظر إلى خيبتنا والله العظيم , اختلاط في فترة المراهقة , يضعون شابا مع بنت في مدرسة واحدة ويجلسونهم في فصل واحد يعني جالس معها من الثامنة إلى الثانية , ويراها أكثر ما يرى أمه وهو في سن المراهقة ..
إذن ماذا ننتظر ؟
لهذا نقول للأخ الملتزم التزم بدينك واعرف أن عيناك التي أعطاها لك الله نعمة , ومثلما أعطاك الله نعمة يمكن أن يأخذها منك . {أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ } البلد
فاتق الله في عينك .. في نظرك .. ربنا يقول في سورة النور {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}
القاعدة عامة أنك أنت تنظر , انظر عادي , إذا رأيت غلط اقلب وجهك بعيدا , إذا رأيت عورة اقلب وجهك , رأيت واحدة حتى لو كانت محجبة غض بصرك عنها.. والأخت أيضا تغض بصرها .. افرض أن البنت لها مدرس يدرسهم , فلا نتظري إلى المدرس , لماذا تنظرين إليه؟ انظري إلى السبورة التي يشرح عليها . على أن يكرمنا الله ونقسم التعليم ..
فالأخت تدرس للأخوات والأخ يدرس للإخوة إنما نودي مدرسة لمدرسة شباب وليس محجبة ونودي شاب لمدرسة بنات ونلعب البنات رياضة ونخلي الشاب يدخل وهو ليس متزوجا ..
المهم , على البنت أن تغض بصرها , انظري إلى السبورة وإلى الشرح فقط ..
وأنت كأخ , إنت مالك ومال البنات , أنت ذاهب لتتزوج أو لتتعلم ؟ وأنت ذاهب إلى الكلية أو المدرسة المختلطة اسأل نفسك بهذا . أبوك يعطيك من دم قلبه , وأنت تنظرون إلى الرخاء الذي نعيشه اليوم كيف هو .. فماذا تنتظر ؟ تأخذ المصروف من أبيك وتذهب تبصبص به؟ ذاهب لتدخل الكلية لتتعرف على هذه وعلى هذه..
أنت مالك ومال البنات .. تقول لي مثل أختي , ومن قال لك أنها مثل أختك ؟ لأنها بيت معي في الجامعة. من الذي قالها؟ هذه آية أو حديث؟
غض بصرك أحسن لك للدنيا وللآخرة , لو نظرت سيحرك الشيطان شهوتك ..
ويقولون لا تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا فكل الحوادث مبدأها من النظر .. ومعظم النار من مستصغر الشرر , نظرة فابتسامة فسلام فكلام فلقاء فمصيبة .. وكانت البداية نظرة ..
يقول لك الحقيقة لا أعرف هذه حرقت كم ألف والخسائر كم مليون .. كانت البداية عقد سيجارة .. إذا لم تكن عندك إمكانيات الزواج فغض بصرك ..
يقول لك فأنا لدي إمكانيات الزواج .. نعم يمكن أن تنظر لتختار شريكة حياتك بنية أنك تريد أن تتزوج لكن أنت لست ذاهبا لتتزوج وإنما ذاهب لتتعلم ..
إذن غض بصرك . ولا تقل هذه زميلتي في الجامعة .. النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ لما سئل في صحيح مسلم عن النظر , قال اصرف بصرك..

إذن ودي وجهك لبعيد ..
إنما إذا قال لك هذه زميلتي في الجامعة . يقول لك الحرم .. فليس عندنا حرم مدني ولا حرم مكي .. من أين أتيت بهذا الحرم ؟
ويدخل الطالب ويقول لك هذه ميمي وهذه لولو , هذه زميلتي , ويتكلموا مع بعض ويضحكوا كما أنهم يمثلون فيلم . ومتصورين أن هناك كاميرا وراءكم تصورهم ..
وهي تأنتك في كلامها وهو أيضا , و بعد ذلك يتعمدون أن يتأخروا في الكلام لينقفل الباب .. الباب انقفل إلى أين سنذهب ..؟ لنتمشى .. في الحرم الجامعي ..
وكل يوم يقابلها .. حضرتي إلى المحاضرة الأمس ..؟
إعطني دفترك ..
خذ الدفتر ..
هات الدفتر ..
و المرة القادمة سيأتي الدفتر طبعا فيه وردة
والمرة الأخرى ياسمين في الدفتر ..
دفتر ذاهب و آت .. وهكذا ..
لا يا أخي اتق الله {أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ } البلد والذي أعطاك النعمة يمكن أن يأخذها فصن بصرك لربنا يأخذ عينك فتقول يا ربي ارجع لي عيني 

6. كسلوك مسلم ملتزم كطالب مع الله : الدعوة إلى الله ..
أولا الدعوة العملية قبل الدعوة النظرية .. كيف؟؟

أنك تكون متفوقا في دراستك كما قلت فكل الناس سوف تحترمك وتحبك ـ
أنك ملتزم بمواعيد الصلاة وكدعوة نظرية بعد ذلك ..
وطبعا تغض بصرك كدعوة عملية وتصبح بعد ذلك الدعوة النظرية سهلة ..
يا فلان لماذا لا تصلي .. اتقي الله .. أنا أراك هذه الأيام تمشي مع فلانة ..
آه فهي مثل أختي , فهذا عادي ..
تقول له لا يا أخي اتقي الله , الإسلام لا يقول هذا , فهل أنت ترضى أن يمشي أحد مع أختك ؟ ترضى أن يذاكر أحد مع أختك ؟ فيا أخي اتقي الله ..

فيا أخي أنت لماذا لا تصلي؟ أنا ملاحظ أنك هذه الأيام بدأت تشرب سجائر .. يا أخي حرام والله ..
أنت تضر جسمك .. وكذا .. فأبوك يشتغل ويتعب لييوفر لك النقود وأنت ترميها في الهواء ..

يا أخي كذا .. يا فلان أنا أرى أنك تضع على دفترك في المدرسة أو الكلية صور عريانة .. اتقي الله يا أخي , هكذا ستتعب عينك فقط وستثير شهوتك .. وكذا وكذا ..

العودة إلى الله أيها الطالب .. ادعي إلى الله . زملاءك يريدون مثلك قدوة , يريدون أن يسمعوا كلام طيب . صدق والله .. فأنت ربنا يكرمك بالدعوة .

ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة النحل {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } وربنا في سورة فصلت يقول {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }فصلت33 وفي سورة النساء يقول ربنا {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }النساء114

إذن حتى لو قدر الله أنك تموت قبل أن تتخرج , الحمد لله أخذت ثواب الدعوة إلى الله .. فقد كنت داع إلى الله ..

فياريت خلال الوسط الطلابي هذا أن تدعوا أيها الشباب وأيها الإخوة إلى الله .. الشباب غلبان يا إخواننا والله , لأن وسائل الإعلام حسبنا الله ونعم الوكيل تترك الشباب يأخذون قدوة من المغنيين والمغنيات والرقصين والراقصات .. وكل واحد يضع على دفتره أو كراسته لاعب كرة قدوة له , أو ممثل .. فترة شباب , يريد أن يقتدي ..

كلموا الشباب عن الصحابة , لس الصحابة في وسائل الإعلام الذين يصورونهم مثل الدراويش .. لا صحابة سيدنا النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ لكي يحبونهم فيقتدوا بهم ..

الباب إذا أحب الإسلام وعرف الهدف الذي أتى من أجله , يعرف مخلوق من ماذا ولماذا وأين ذاهب وأن الحياة ابتلاء وفيها جنة ونار وآخرة ..

لما توضع هذه المعاني أمام الشاب سيصلح حاله يالدعوة إلى الله .. فنريد أن تصبح الدعوة في دم الأخ الطالب ..

غيرك يدعو إلى الباطل , إلى الحرام ولا ينكسف ولا يخاف .. يقول للآخر تعالى نشم مع يعض , تعالى نشرب سجائر . لا ينكسف وهو يدعو .. غيرك يدعو الناس إلى باطل أيضا ..

واحد شيوعي في المدرسة يقول لك ليس هناك شيء إسمه الله . والتراكم الكمي جاب تغير كيفي وإنما هي أرحام تدفع وأرض تبلع وما يهلكن إلا الدهر .. لا ينكسف ..

وغيرك يدعو إلى الصليبية و الذي يدعو إلى اليهودية ..

أين هو المسلم الذي يدعو إلى الله ؟

يا إخوان الذي يرى فيلم ويعجبه يكلم الناس عنه ويدعوهم إلى الفيلم ..

أين هو المسلم الذي يعتز بدينه ويحب دينه .

الذي إذا اشترى شيئا رخيصا يعمل له دعوة ..

فأين الدعاية إلى الإسلام ؟ أين المسلم الذي يدعو إلى الله ؟

وأنت حولك كلهم طلبة أو أنت حولك كلهم أخوات أو بنات .. خلي منهم أخوات .. نريد الأخت المسلمة في المدرسة أو في المعهد أو في الكلية تصبحين مثل النحلة دائما .. لديك شرائط .. لديك كتب .. اشتغل واشتغلي ..

الإخوة والأخوات كطلبة اشتغلوا على الطلبة , خذ الكتاب هذا اقرأه .. خذ يا أخي هذا الشريط اسمعه .. لماذا لا تصلي ؟ أنت يا أختي لماذا لست محجبة ؟ أنت يا أختي حجابك أي كلام لماذا ؟ اتقي الله واعملي الحجاب كذا وكذا .. هكذا الدعوة إلى الله عز وجل .. لا بد أن يدعي الأخ إلى الله كمسلم ملتزم وكطالب ..7- سلوك المسلم الملتزم كطالب أو الأخت الملتزمة كطالبة : اختيار الصديق والصاحب والزميل .

هذه مهمة جدا ..

لأنك كما تعرف لا يفسد الشاب إلا شاب مثله ولا يفسد الشابة إلا شابة مثلها ..

ولذلك نقول للإخوة والأخوات احسنوا اختيار صديقكم .. صديقك ..

صديقتك يا أختي اتقي الله فيها .. وأنت يا أخي اتقي الله في زميلك , لا تصاحب أي أحد , لا تصاحب إلا مؤمنا .. لا يأكل طعامك إلا تقيا . لا تصاحب إلا تقيا ولا يأكل طعامك إلا مؤمنا والعكس .. الإثنين خير الحمد لله . يقول تبارك وتعالى في سورة الفرقان {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً}} يا ليتني لم أصاحب فلانا .. في الآخرة سيقول هذا ..

فبدل أن تندم وتقول يا ريتني لم أتخذ فلانا .. أنت الآن في الدنيا أحسن اختيار صديقك .

يقول ربنا تبارك وتعالى في سورة الزخرف {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } الذي يتقي الله لأمه يمكن أن يكون مع هذا الصديق في الآخرة وربنا يكرمكم ببعض , لأنه إذا كان صديقك مسلم أو زميلك مسلم سيقابلك كل يوم .. إذا كنت تتكلم غلط سيصحح لك .

يقول لك اتقي يا أخي الله أأنت تفعل هذا؟ يا أخي نحن مصلي مع بعض , يا أخي لا تنسى أننا قرأنا القرآن بالأمس .

لو أخت تقول لأخرى , ستقول لها يا أختي اتقي الله , لماذا تفعلين هذا ؟ لا حرام . والنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يعطينا مثلا جميلا يقول : "مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فالمرء على دين خليله فلينظر أحدكم إلى من يخالل" الجليس الصالح هو صديقك الجيد والجلس السوء هو صديقك , حامل المسك هو صديقك الجيد , وهو مثل الذي يبيع الرائحة إما أن يحذيك سيقول لك خذ الرائحة وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبا . إذن أنت كاسب على الحالات الثلاثة ..

وصديقك الوحش كنافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة .
طبعا أنت كطالب لابد ولازم وضروري حتما سواء كنت في مدرسة أو معهد أو كلية ستصاحب أخا من .. فمن ستصاحب؟ المؤمنين بالله مثلك , الذين يحبون الله . الذين رسولهم محمد عليه الصلة والسلام ..
لا بد أن نكون هكذا ومع بعض , مترتبطين , متحابين , أي شيء نفعله مع بعض متجمعين , نريد أن تفعل نشاطا إسلامي فمع بعض .. نقرأ القرآن .. نحفظ أحاديث .. نحفظ آيات , نتزود . نعمل مكتبة .. كل مسجد أو كل مدرسة يكون فيها مسجد , يكون مسؤولا عن المسجد , نعمل مكتبة إسلامية في المسجد , مكتبة كتب ومكتبة شرائط ..

وجدت أخا لا يصلي , كلمه عن الصلاة وأحضر له الشريط , اسمع يا أخي هذا الشريط ..

واحدة وجدت أخت ليست محجبة , تكلمها في الحجاب . خذي يا أختي شريط الحجاب اسمعيه ورديه , أو اسمعيه واعتبريه هدية وسمعيه لصديقاتك ليتحجبوا

.. إذن الحمد لله ترابط , تحاب . كل زملائنا كإخوة . إذن نعيش في جو إسلامي تحفه الملائكة وجو رباني ربنا يعصمنا فيه .. . أخت بدأ يلعب الشيطان فيها أختها في الله توجهها وهكذا .. نسأل الله تبارك وتعالى أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا

نستكمل الحديث في سلسلة سلوك المسلم الملتزم، واليوم نتحدث بمشيئة الله عن سلوك المسلم الملتزم كموظف..

ربنا سبحانه وتعالى قال: "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا"

يعني خلقنا موظفين مثلا، إنما نأخذ شهادات ونتعلم ثم نعمل بشهاداتنا هذه، وهذه الصنعة أو المهنة أو الحرفة أو الوظيفة التي نكتسب منها الرزق، لابد أن نتصورها تصور منضبط، أنها أصلا وظيفة، وسيلة حتى يتنزل رزق ربنا علينا، فقط ليس اكثر، لكن ليست مدعاة للتفاخر، أنا أعمل كذا وأنت لا، وهكذا..
لا وإنما هي أرزاق..
هي أرزاق..
ربنا مقسمها، مثلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير"..
كيف؟..
".. تغدو خماصا.."
أي خالية البطن..
".. وتروح بطانا..".
أي ترجع ليلا مليئة البطن..

فهذه وسيلة لاكتساب الرزق..
سلوك المسلم الملتزم كموظف، يجعلنا نتكلم عن حاجتين، أولا كموظف بالنسبة لنفسي أنا ماذا أعمل؟
هذه أولا..
ثانيا: بالنسبة لغيري..
وفيها ثلاثة نقاط، ما هي؟
- إما أناس تتعامل معهم لهم مصلحة وأنت تقضيها لهم ومقابل هذا تأخذ أجرك ..
- وإما مرؤوس، وأنت رئيسه وتشغله..
- وإما رئيس يعطي لك أمر وأنت تنفذه..
هل هناك شيئ آخر؟
أبدا..
يعني إما مع الغير، وهؤلاء الغير ثلاثة، أناس أو مرؤوس أو رئيس.
ثم مع نفسك أنت كموظف.
وطبعا حن يهمنا أنت أولا، ولذا سنتكلم عن سلوكك مع نفسك، ثم مع الغير، وهم ثلاثة: الغير ومرؤوس ورئيس..                            أولا: سلوك المسلم مع نفسه كموظف:
ماذا تعمل؟
أولا: استشعار معنى الابتلاء:
ما معنى استشعار معنى الابتلاء؟
أن وظيفتك هذه ربنا يبتليك بها، أي يختبرك أي يمتحنك، يعني بالعربي هكذا: الوظائف والرتب والمناصب، هذه تكليف، وليست تشريف..
غيرنا يحب المناصب ويريد أن يصل، لماذا؟
يقول لك: أنا اليوم لما أصبح كذا، ستصبح رتبتي كذا، سيصبح مرتبي كذا، أنا لو أخذت كذا، سأستطيع أن أتحكم في الناس أكثر من هذا، وستصبح سلطاتي واسعة..
طيب، والآخرة والحساب والميزان..
لا، ليس في دماغه، ليس واضحا عنده، انه كلما ارتفع في المرتبة أو الدرجة أو الوظيفة، أو رتبته، أنها توجب عليه مسئوليات أكثر وسيحاسب عليها أمام الله..
ليس في دماغه..
للأسف بعض الناس يقرأ في صفحة الوفيات، حتى يعرف من الذي مات، ويقول لك هذا كان يرأسه، ولقد فتحت سكة الترقية له، ولا يتعظ بأن فلان مات، لا، وإنما يطمع في الدنيا أكثر..

إنما المسلم، يستشعر معنى الابتلاء، كما قال ربنا في سورة الأنعام، "وهو الذي جعلكم خلائف الأرض يخلف بعضكم بعضا، ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم"، حذار أن تقف، درجات ماذا؟ ليبلوكم.

"ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم" لختبركم وليمتحنكم..
"ليبلوكم فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم"..

كلنا أولاد تسعة، ويمكن أنا أكون تسعة وبضعة أيام أيضا، مثلا..

ويمكن ربنا جعلك وزير وجعلني غفير، يبتلينا ببعض كلانا، فالأمر ابتلاء، لذلك المسلم يستشعر وظيفته هذه ابتلاء، وامتحان..
ربنا وضعني يختبرني ويمتحنني، وكما تقول الحكمة: لو دامت لغيرك ما آلت إليك..

أصل ربنا يكفيك شر كرسي الحكومة، لما الواحد بيقعد عليه، يهيأ له إنه خلاص، مكتب كبير، و.. وتليفونات، وسعادة الباشا وسعادة البيه، ويلاقي من يدخل ليعمل هذا ومن يعمل هذا، وفراش وجرس، وشغلانة، فيهيأ له أنه ماذا؟
ينسى نفسه..
يهيأ إليه أن من علا علا، ومن وصل وصل..
ليتك تكتب على كرسيك : "لو دامت لغيرك ما آلت إليك".

ولكن أين من يتعظ؟
هل تدري متى يتعظ؟
بعدما يخرج على المعاش..

ويأتي ليدخل الهيئة، فأين التعظيمات وتعظيم السلام، انتهى..
وتجد من يخبط فيه، وأفسح المكان لو سمحت..
وهكذا..
يقول لك: أين..
نعم، لأنك لم تتعظ..
لكن المسلم يستشعر أنه ابتلاء وامتحان..

كما قال ربنا سبحانه وتعالى في سورة الفرقان: "وجعلنا بعضكم لبعض فتنة".
فتنة، ابتلاء..
أعطاك فلوس..
"وكان ربك بصيرا".
فالأمر ابتلاء، ولأنه كما قلت لك من الأول..
أن ربنا يقسم بيننا المعيشة ويجعلك أنت كذا وأنا كذا..

وعلى فكرة كلنا نحتاج إلى بعض..
ولذلك ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة الزخرف: "أهم يقسمون رحمة ربي، نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا"..
فربنا قسم بيننا المعيشة..

"ورفعنا بعضكم فوق بعض ليتخذ بعضهم بعضا سخريا".
ماذا يعني؟
يعني أنا أحتاج إليك، وأنت تحتاج لي، وهذا يحتاج لهذا، وأنا أحتاج لهذا..
ونحن أسباب لرزق بعضنا البعض، أنا أعمل وآخذ فلوس، واحتجت لك لتصلح لي شيئ في البيت، وأنت احتجت لواحد لديه مهنة ليست عندك، فتحضره حتى ماذا؟..
وهكذا..
فنسخر بعضنا كلنا لبعض، حتى ربنا يرزقنا من بعض..
إذا فاستشعار معنى الوظيفة بالنسبة للمسلم، وقال عن سيدنا .. في سورة الأنبياء: "وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم".

علمه كيف يصنع الدروع وهذه الأشياء.
فهل كان يعلمها من قبل؟
أبدا..
وأنت هل تعرف أنك ستتخرج كذا،وتعمل كذا، لا يوجد..
ولكن هذه فرصة كما نقول: يعني وسيلة لنرزق منها..

نستشعر معنى أن الوظيفة ابتلاء وامتحان من الله عز وجل، وستسأ ل عن كل إمضاء تمضيه، وعلى كل توقيع توقعه على استمارة أو عن كل قرار تتخذه، ستسأل لأنه ابتلاء وامتحان واختبار..


المعنى الثاني الذي نستشعره كموظب أننا أمناء، وأن الوظيفة أمانة: "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها" أو إلى أصحابها، فأنت موظف وتؤدي الأمانة إلى أهلها..
على فكرة بماذا نقصد موظف؟

يعني من يخدم الناس، انظر إلى موقعك، فلا يأتي أحدهم ليقول لك: يعني موظف درجة كم؟
لا..
موظف يعني ربنا جعلك لخدمة الناس، وطبعا كما تعرف أننا نعلو، يعني هذا يصبح كذا في المصلحة وهذا يصبح درجة كم، وينزلونا ويضحكوا علينا ويقولوا: فلان خذ درجة رابعة، ثم أخذ درجة ثالثة..
مع أنه بهذا ينزلك، خذ بالك، الدرجة ترفع.. الدرجة ترفع..
لا هذا يقول لك: خذ درجة أولى وفرح جدا..
وهذا لا أدري، وكيل، وهذا وكيل أول، ثم مدير، ومدير عام، وكلام كهذا..
فتطمع في هذا الأمور وتنسى أنه ابتلاء أو امتحان وأنها أمانة، أمانة..

وسيدنا أبو ذر عندما طلبها، ".. قال: استعملني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يا أبا ذر، إنها أمانة، ويوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه" والحديث في صحيح مسلم.

أي يطلب وظيفة يخدم فيها، يريد أن يخدم، لا يريدها منظرة..
"إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل، إن الله نعم ما يعظكم به، إن الله كان سميعا بصيرا" سورة النساء

استشعار معنى الأمانة، كما في سورة الأحزاب: "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا".
نعوذ بالله من ذلك..

فربنا جعلك في وظيفة، فاعلم أن معك أمانة، ماذا ستفعل فيها؟ كيف ستتصرف فيها؟
سبحانك يا رب، فالوظيفة هذه كبقية أمانات الدنيا، كالولد والزوجة وغيرها.. وتتركها وتروح، فلا تقعد معك كثيرا، حتى مكتبك لا تأخذه، حتى الكرسي الذي تجلس عليه لن ينزل تربتك، سبحانك يا رب..
لأنها أمانة، أمانة..

انظر إلى المعنى هنا، سيدنا عمر بن الخطاب لما توفاه الله عز وجل، وهو يجود بنفسه، وهو يموت ، في سكرات الموت، يقول لابنه: يا بني ضع خدي على التراب لعل الله يغفر لي.
انظر إلى خوفه..
عمر بن عبد العزيز عندما أصبح خامس خلفاء الدولة الأموية، عندما أصبح أمير المؤمنين، رجع إلى زوجته يقول لها ماذا؟
هل قال لها: افرحي لقد وصل زوجك المراتب، ومن علا علا، وسوف نأخذ قدر هذا، وسيكون عندنا وهكذا..
بل عاد إلى زوجته وقال لها: ابك يا امرأة، فقد تولى زوجك أمر المسلمين.
انظر إلى الاستشعار، خائف

فهذه الوظائف أمانة سنسأل عنها أمام الله تبارك وتعالى..
فأول شيء إنني كموظف استشعر هذين المعنيين أول حاجة إنه ابتلاء من الله عز وجل، امتحان، ربنا يختبرني، أعطاني عمل يختبرني به، إنها أمانة..                                                                                                                                                    ماذا أفعل أنا كموظف:
1. أحافظ على مواعيد الصلاة:
أنا أعمل وحانت الصلاة أؤدي الصلاة في موعدها، خصوصا في أيامنا هذه، لماذا؟
لأن اليوم بين الظهر والعصر لا وقت، حتى تخرج من العمل ستكون الساعة الثانية، حتى تصل بيتك ليس أقل من ساعة، فعلى ما تصل بيتك ستكون الساعة الثالثة، فمتى ستصلي الظهر؟
سيحل عليك العصر، فكيف؟
إذا في عملك تحافظ على مواعيد الصلاة،

بل وأريد أن أقول لك: كن قدوة أيضا، يا ليت.. لأنك حافظ.. الصلاة، يعني أنت الذي تذكر الناس بالصلاة، مهما كانت وظيفتك..

ستجد فورا من خلفه كذابين الزفة الذين خلفه، ويأتوا ليجدوا لهم أيضا فرصة هنا..
فورا سيقولون لك، ..
نحن أيضا الإسلام في قلوبنا أكثر منك، والعمل عبادة والعمل حق، والعمل شرف..
وخذ محاضرات ..
نعم العمل عبادة، والصلاة ماذا؟
عبادة..
من الذي .. أمر بها؟
الله.
ومن الذي نظم العبادات؟
الله
فهل ستنتقي؟
لا ينفع..
أنت تعمل، العمل عبادة؟
طيب الصلاة عبادة..
الصوم عبادة
الزكاة عبادة
الحج عبادة
بر الوالدين عبادة
صلة الرحمن عبادة
الإحسان إلى الجار عبادة..
لما تحجب زوجتك وبنتك عبادة.
ولما تقول الحق عبادة
ولما تغض بصرك عبادة
قل له: وما الذي ليس عبادة؟ هل العمل فقط هو العبادة؟
فمن الذي نظم العبادات؟
الله
وهل أنا عندما يجيئ رمضان، هل أقول لن أصوم لأن العمل عبادة..
فالصيام عبادة
- لا، ولكن العمل عبادة
-والصيام يا بني عبادة وهذا وقته
- يأتي وقت الحج، أقول: لا، لن أحج
كل حاجة لها وقتها وقد نظمها ربنا، وإلا فأنت تنتقي، وربنا في سورة البقرة يقول:
" أفتؤمنون ببعض الكتاب..." الذي ينقر، والذي ينقي، ليست هذه طماطم، هذه أوامر الله..
"أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون".
جاء وقت العبادة، فهو للعبادة
..
كما لو أن..
هذا الذي عنده دين منهم، يكون قاعد على المكتب و.. على الكرسي..
واحتراما للآذان .. لما يخلص الآذان، طيب كويس، هذا قد انتهى الآذان، حي على الصلاة: ..
حي على الفلاح: ..
طيب ربنا يسهل
الله أكبر
ولا في دماغه
خلص الآذان، نعم
الله .. رب العالمين
ربنا ....
يكمل ..
ماذا كنا نقول؟
ما تقوم تفز تصلي، ربنا يقول لك: .. تعالى قابلني، تعالى قابلني كلمني تقول: لا، لست فاضيا..
أصل أكل العيش، أصل.. وويقعد يخترع لك.. و.. وأصل وقت الصلاة، ومش قادر أقوم أصلي مش قادر..
طيب زنقت، وعندك ..
ماذا ستعمل؟ آه ستقف أم لن تقف، حتى لو وقف المصنع كله، حتى وقفت الناس كلها على دماغها، حتى يخرج من دورة المياه، صح أم لا؟
لماذا وجدت مكان للذهاب لدورة المياة، ولم تجد مكانا للصلاة؟
هكذا يقال فورا، هل هناك أي مصلحة ليس بها دورة مياه؟ أصلها طبيعة، فطرة في الإنسان، فلابد من إيجاد وقت للصلاة، وأنت مطالب بدينك، لا شأن لك بغيرك.. هي فقط تحتاج إلى البداية..
هي فقط تحتاج إلى شخص يبدأ،

ربنا يجعلك فتاح خير، فتحافظ على الصلاة في أوقات العمل، ومن يكلمك: أنت تأخذ للصلاة من وقت العمل..
قل له: طيب انتهي أنت عن حل الكلمات المتقاطعة، و... وانتهي عن اللعب مع النساء لديك في العمل، وانتهي عن . التي لا أهمية لها، والشاي والقهوة وهذه الأشياء التي تضيع الوقت
.. نفسك، فلا تنقض أحد وأنت أصلا ماذا؟
بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالطوب..
هكذا مباشرة..
لابد أن يكون لدينا الجراءة لأن أنت على الحق..
فنحافظ على الصلاة أثناء العمل، ويا ليت الإخوة يقفوا يصلوا..
ولا تقل لي: ..
غيرك الف يقف يغني ولا يستح يمن مظهره
وغيرك يقف يرقص ولا يستح..
أنت ستقف لتقول: الله أكبر
ما المخجل في هذا؟..
أشهد أن لا إله إلا الله
ما المخجل في هذا؟..
أين المخجل يا إخواننا؟ أفهموني..
ما الذي تقوله خطأ، لتخجل منه؟
وربنا القائل عز وجل في سورة البقرة: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين".
فنحافظ على موعد الصلاة..
وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم -في البخاري ومسلم- لما "..سئل: أي الأعمال أحب إلى الله يا رسول الله؟ قال: الصلاة على وقتها".
فما الذي يمنعك؟

أذن الآذان..تقيموا الصلاة وتصلوا مع الناس، وتوجدوا مكان، وتذهبوا وتكلموا المدير، أو أيا كانت رتبته: لابد أن يكون هناك مكان للصلاة..
وإلا أين سنصلي نحن، نحن ناس مسلمين والحمد لله..

وربنا تبارك وتعالى مدح في سورة المؤمنون: "الذين هم على صلاتهم يحافظون".. "أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون"..

وفي سورة المعارج قال: "الذين هم على صلاتهم دائمون"... "أولئك في جنات يكرمون"..
هكذا..
فلابد أن نحافظ على مواعيد الصلاة.. كموظفين، ولا يمنعني عنها أي شيء..
والنقطة التالي بعد ذلك، وهذه مهمة جدا جدا،
غض البصر، وعدم الاختلاط:

لا تقل لي أصل معي موظفات، لا شأن لي، دينك أهم..
هذا شأنك، هذا دينك، هذا دينك..
طيب ماذا أفعل؟
أنت تتصرف، ما شأني أنا؟ هل تسألني أنا ماذا تعمل؟ أنا أقول لك الصح، وأنت تنفذه..
هكذا
ما الصح..
وفي سورة النور: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، ذلك أذكى لهم إن الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهم ويحفظن فروجهن، ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها..".

وسيدك صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا علي رضي الله عنه: "لا تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا"..
وسئل النبي صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح مسلم عن نظر الفوجئة أو الفجأة، قال: "اصرف بصرك".
طيب افرض يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجدت واحدة، قال: اصرف بصرك
اصرف بصرك
اصرف بصرك
لا تقل لي ..
هل هذا حديث أم آية؟

هذا خطأ، خطأ أن يكون هناك اختلاط في العمل...
وماذا نفعل..
أقول لك: تصرف، هذا دينك..
وإما أن تجعل الرجال وحدهم والنساء وحدهم..
طيب لا أستطيع ..
أنا عن نفسي، لو حكمت أن أضع مكتبي في وجه الحائط لفعلت..

طيب لو طبيعة عمله أنه به احتكاك بالنساء..
أقول لهم لو تكرمتم ضعوا لي الشغل على المكتب، ضعوه في هذا المكان، وما سأنتهي منه، سأضعه لكم هنا..

لا تقل: ولكنها زميلتي..
- ما زميلتك؟ هل زميلتي أنظر لها؟ من قال هذا؟ اءتني بدليل..

واحد يقول: أصلها طول عمرها...
- لا شأن لنا بذلك، طول عمرها خطأ، طول عمر الأسلوب المتبع خطأ، هذا ليس الإسلام..
الإسلام إسلام.. والدين دين.. لا نقاش..

يا إخواننا هذا الكلام خطأ..

تيجي زميلتك تقول....
كيف أنت؟ وما أخبارك؟..
ما شأنك؟..
لماذا أنت غاضب؟..
..
لا لن أتركك إلا لما أعرف لماذا أنت غاضب؟

ما الذي عرفك بها إلى هذا الحد؟ وما العلاقة التي بينك وبينها؟

وهو أيضا..
.. ذابلة.. لا لا ليس هذا وجه كل يوم..
.. لا يمكن...... لن أتركك.. تعالي وحسب.. تعالي..
ما لك؟ إياك أن يكون الرجل؟؟ اخص عليه (عيب عليه)..
أتدخل في هذه الموضوعات؟ ما شأنك أنت؟..
ما لك أنت زعلانة أو غير زعلانة؟ ما لك أنت؟ من أين تعرفها أنت؟..
لا إله إلا الله..

والمصيبة قال لما تتعب.. لازم يذهبوا ويزوروها بالبيت، بل وزوجها يفتح لهم! ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة ديوث".
ديوث..
من أين تعرف زوجتي أنت؟
افرض ظروفي أنا.. ربنا أعلم بحالي.. والا أي حاجة من هذه..

الدين الإسلام..
واحد يقول لي: يعني لا نصبح عليها؟
لا تصبح، ما شأنك أنت؟ أنت اعتبر أنها ليست موجودة.. اعتبر أنها ليست موجودة..
وتغض بصرك هكذا عنها تماما، ولا شأن لك بها..

لا شأن لك... اليوم... إن اليوم والعياذ بالله، تكون الواحدة عليها الحيض والمصلحة كلها على علم، ويشتغلون لها شغلها..
وأنت بهذا.. ويكون غزل، وتقول: اذهبي أنت وروحي روحي، روحي قبل أن .. عليك نحن بدلا لك..
..
ما هذا؟
من الذي قال هذا؟
هل هذا دين؟
هل هذا إسلام؟
طبعا، واحدة تعمل سكرتيرة لرجل..لا لا لا..

.. يعملوا لهم اللمبة الحمراء..
وطوال اللمبة الحمراء ما هي منيرة فلا أحد يدخل، وهي بالداخل..
ما هذا؟ أي مدير هذا؟..
ما هذا؟..
..
من الذي قال هذا؟!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما"..
هذا ديننا يقول هذا..

وربنا في سورة آل عمران قال: "زين للناس حب الشهوات من النساء..".
من النساء..
وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما تركت على الرجال فتنة بعدي أضر من النساء" أو ".. أشد من النساء"

أما من يقول: يا عزيزي هذا الكلام لا بنطبق علي، وأنا لا أبصبص..
أقول له: وهل أكلمك؟ إنما أكلم الرجل..
لا تتأثر، فأنت لست رجلا..
أنا عندما يجيء لي رجل يضع بنزين بجوار النار، فلا نضع البنزين بجوار النار حتى لا يولع، فتقول: لا، ضع النار بجوار البنزين ولن يولع..
.. فهو ماء.. صح أم لا؟
وهكذا الأمر..
فربنا يقول: "زين للناس حب الشهوات من النساء..".

فمن يقول أنا لا أتأثر هذه كأختي، هذا عادي.. نسأل الله عز وجل، أن لا نبتلى بمرض اسمه إلف المعصية، إلف المعصية، كفانا الله وإياكم شره..

أتعرف ما معنى إلف المعصية؟
يعني: ان الناس تعمل المعاصي، ويعملوا.. ومع ذلك يصبح لديهم ألفة بينهم وبين المعاصي، فلا تعد معاصي.. بل أصبحت عادي، أتعرف كلمة عادي، كما وصل الأمر بقوم لوط والعياذ بالله، عندما قالوا أخرجوا قوم لوط من قريتكم، لماذا؟
إنهم أناس يتطهرون،
..
يتطهرون؟..
..
لا، إما أن يصبحوا مثلنا، وإما أن يطلعوا برة.. ألفوا المعصية وانتهى الأمر، نسأل الله العفو والعافية..
فهكذا مع نفسي أنا كموظف أفعل هكذا..
طيب، مع غيري ماذا أفعل؟..
حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية
هل تحرم مصافحة الرجل لمرأة أجنبية عنه ؟.

الحمد لله

مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية حرام لا يجوز ومن الأدلة على ذلك ما جاء في حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له . " رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع 5045

ولا شكّ أنّ مسّ الرجل للمرأة الأجنبية من أسباب الفتنة وثوران الشهوات والوقوع في الحرام ، ولا يقولنّ قائل : النيّة سليمة والقلب نظيف فإنّ صاحب أطهر قلب وأعفّ نفس وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمسّ امرأة أجنبية قطّ حتى في بيعة النساء لم يبايعهن كفّا بكفّ كالرّجال وإنّما بايعهن كلاما كما روت عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الآيَةِ بِقَوْلِ اللَّهِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ .. قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ بَايَعْتُكِ كَلامًا وَلا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ مَا يُبَايِعُهُنَّ إِلا بِقَوْلِهِ قَدْ بَايَعْتُكِ عَلَى ذَلِكِ . رواه البخاري 4512 وفي رواية : أَنَّهُ يُبَايِعُهُنَّ بِالْكَلامِ .. وَمَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ . صحيح مسلم 3470

وفي رواية عنها رضي الله عنها قالت : مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ إِلا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا رواه البخاري 6674

وبعض المسلمين يشعر بالحرج الشّديد إذا مدّت إليه امرأة أجنبية يدها لمصافحته ويدّعي بعضهم بالإضافة إلى اختلاطه بالنساء الاضطرار إلى مصافحة المدرّسة أو الطّالبة التي معه في المدرسة أو الجامعة أو الموظّفة معه في العمل أو في الاجتماعات واللقاءات التجارية وغيرها وهذا عذر غير مقبول والواجب على المسلم أن يتغلّب على نفسه وشيطانه ويكون قويا في دينه والله لا يستحيي من الحقّ ، ويمكن للمسلم أن يعتذر بلباقة وأن يبيّن السّبب في عدم المصافحة وأنّه لا يقصد الإهانة وإنّما تنفيذا لأحكام دينه وهذا سيُكسبه - في الغالب - احترام الآخرين ولا بأس من استغرابهم في البداية وربما كانت فرصة للدعوة إلى الدّين عمليا والله الموفّق .

الشيخ محمد صالح المنجد                                                                                                                                         طوبى للغرباء

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء » (صحيح الجامع الصغير ، رقم 1576).



وعن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباَ كما بدأ، فطوبى للغرباء »، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: « الذين يَصلُحون إذا فسد الناس » (سلسلة الأحاديث الصحيحة ، رقم 1273).



وروي بزيادة بلفظ: "قيل ومن الغرباء؟ قال: « النُّزاع من القبائل » (توقف الألباني في تصحيحه وتضعيفه انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم1273).



كما روى عبد الله بن المبارك في كتابه "الزهد" عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « طوبى للغرباء » ، قيل: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: « ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، ومن يعصيهم أكثر ممن يطيعهم » (سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم1619).


في الحديث الأول بيان مبدأ الإسلام، وأنه بدأ غريباً بين الأديان، وكان أهله غرباء بين الناس، وكان المستجيب له غريباً بين أهله وعشيرته، يؤذى بسبب ذلك ويفتن في دينه، ويعادى على ذلك، وكان المسلمون صابرين راضين بقضاء الله مطيعين لأوامر رسوله حتى قوي الإسلام واشتد عوده في المدينة، فزالت غربته عندما انتشر في أرض العرب، وكان أهله هم الظاهرين على من ناوأهم. وسيعود الإسلام غريباً كما بدأ -كما هو حال زماننا هذا لقلة المتمسكين به-.



وهذه الغربة تزداد شيئاً فشيئاً؛ بسبب دخول فتنة الشبهات والشهوات على الناس.



أما فتنة الشبهات فقد بيّن الرسول صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة (انظر رواياته في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم 204،205).



وأما فتنة الشهوات فقد بيّن الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك حيث قال: « والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم » (رواه البخاري في صحيحه).



أما فتنة الشبهات فينجى منها الطائفة المنصورة المذكورة في الحديث « لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك » (رواه البخاري في صحيحه)
وهم الغرباء في آخر الزمان.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " وقد تكون الغربة في بعض شرائعه، وقد يكون ذلك في بعض الأمكنة. ففي كثير من الأمكنة يخفى عليهم من شرائعه ما يصير به غريباً بينهم لا يعرفه منهم إلا الواحد بعد الواحد. ومع هذا فطوبى لمن تمسك بالشريعة كما أمر الله ورسوله"ا ه.


قال ابن القيم:
"فهؤلاء هم الغرباء الممدوحون المغبوطون، ولقلّتهم في الناس جداً سُمُّوا غرباء، فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات. فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- منهم غرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة. ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين".



وقال أيضاً:
"ومن صفات هؤلاء الغرباء -الذين غبطهم النبي صلى الله عليه وسلم - التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس وترك ما أحدثوه، وإن كان هو المعروف عندهم، وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس، وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله، لا شيخ، ولا طريقة، ولا مذهب، ولا طائفة. بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده، وإلى رسوله بالاتباع لما جاء به وحده. وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاً وأكثر الناس، بل كلهم لائم لهم. فلغربتهم بين هذا الخلق: يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم".



وقال أيضاً:
"فإذا أراد المؤمن الذي رزقه الله بصيرة في دينه، وفقهاً في سنة رسوله، وفهماً في كتابه وأراه ما الناس فيه: من الأهواء والبدع والضلالات، وتنكبهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله وأصحابه.

فإذا أراد أن يسلك هذا الصراط فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه وطعنهم عليه وازدرائهم به، وتنفير الناس عنه، وتحذيرهم منه كما كان سلفهم من الكفار يفعلونه مع متبوعه وإمامه صلى الله عليه وسلم، فأما إن دعاهم إلى ذلك، وقدح فيما هم عليه: فهناك تقوم قيامتهم ويبغون له الغوائل وينصبون له الحبائل.

فهو غريب في دينه لفساد أديانهم، غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع، غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم، غريب في صلاته لسوء صلاتهم، غريب في طريقه لضلال وفساد طرقهم" مدراج السالكين (3 / 194-201).



ونجد في كتب السلف مدح السنة وأهلها، ووصفهم بالغرباء.

قال الأوزاعي: "أما إنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة، ترفقوا - يرحمكم الله- فإنكم من أقل الناس".


وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي: "إني أدركت من الأزمنة زماناً عاد فيه الإسلام غريباً كما بدأ، وعاد وصف الحق فيه غريباً كما بدأ، إن ترغب إلى عالم وجدته مفتوناً بحب الدنيا، يحب التعظيم والرئاسة، وإن ترغب فيه إلى عابد وجدته جاهلاً في عبادته مخدوعاً صريعاً، غرره إبليس قد صعد به إلى أعلى درجة العبادة، وهو جاهل بأدناها، فكيف له بأعلاها، وسائر ذلك من الرعاع، همج عوج، وذئاب مختلسة، وسباع ضارية، وثعالب ضوار".


وقال الآجري في وصفه الغريب: " فلو تشاهده في الخلوات يبكي بحرقة ويئن بزفرة، ودموعه تسيل بعبرة، فلو رأيته وأنت لا تعرفه لظننت أنه ثكلى قد أصيب بمحبوبه وليس كما ظننت، إنما هو خائف على دينه أن يصاب به، لا يبالي بذهاب دنياه إذا أسلم له دينه، قد جعل رأس ماله دينه يخاف عليه الخسران" ا ه.



وكما بين الحديث أن الغرباء قلة في الأزمان، من يطيعهم قليل ومخالفوهم كثير، وهم صنفان:
أحدهما: من يصلح نفسه عند فساد الناس.
والثاني: من يصلح نفسه ويصلح ما أفسد الناس من السنة وهو أعلى الصنفين وأفضلهما.



والغربة أنواع:
أولها غربة أهل الحق، أهل الله وأهل الإسلام بين المسلمين وهي الغربة الممدوحة، وأصحابها هم الطائفة المنصورة.

والغربة الثانية: هي غربة الباطل بين أهل الحق وهي غربة مذمومة.

والثالثة مشتركة لا تحمد ولا تذم وهي الغربة عن الوطن.


صفة الغريب الذي لو أقسم على الله لأبره:
والغريب قد يكون غير مشتهر عند الناس، ولا يأبه به كما ورد في صفة الغريب بعض الأحاديث، منها: حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « طوبى لعبد مغبرة قدماه في سبيل الله عز وجل، شاعث رأسه، إن كانت الساقة كان فيهم، وإن كان في الحرس كان منهم، وإن شفع لم يشفع، وإن استأذن لم يؤذن له، طوبى له، ثم طوبى له » (رواه البخاري تعليقاً، والطبراني بإسناد صحيح) .



وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « رُبَّ أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله عز وجل لأبره » (رواه الترمذي وحسنه).



وعن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن الله يحب العبد النقي الغني الخفي » (رواه مسلم في صحيحه).



وروى البيهقي في الأسماء والصفات أن عمر بن الخطاب دخل المسجد فوجد معاذ بن جبل جالساً إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي، فقال له عمر: ما يبكيك يا أبا عبد الرحمن؟ هلك أخوك -لرجل من أصحابه-؟ قال: لا. ولكن حديثاً حدثنيه حبي صلى الله عليه وسلم وأنا في هذا المسجد. فقال: ما هو يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أخبرني أن الله عز وجل يحب الأخفياء، الأتقياء الأبرياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل فتنة عمياء مظلمة (قال محقق كتاب الغرباء: إسناده صحيح، وروي بطرق كثيرة فيها ضعف).



ونختم حديثنا عن الغرباء بقول الآجري -رحمه الله-: " من أحب أن يبلغ مراتب الغرباء فليصبر على جفاء أبويه وزوجته وإخوانه وقرابته. فإن قال قائل: فلم يجفوني وأنا لهم حبيب وغمهم لفقدي إياهم إياي شديد؟ قيل: لأنك خالفتهم على ما هم عليه من حبهم الدنيا وشدة حرصهم عليها، ولتمكن الشهوات من قلوبهم ما يبالون ما نقص من دينك ودينهم إذا سلمت لهم بك دنياهم، فإن تابعتهم على ذلك كنت الحبيب القريب، وإن خالفتهم وسلكت طريق أهل الآخرة باستعمالك الحق جفا عليهم أمرك، فالأبوان متبرمان بفعالك، والزوجة بك متضجرة فهي تحب فراقك، والإخوان والقرابة قد زهدوا في لقائك.

فأنت بينهم مكروب محزون، فحينئذ نظرت إلى نفسك بعين الغربة فأنست بمن شاكلك من الغرباء، واستوحشت من الإخوان والأقرباء، فسلكت الطريق إلى الله الكريم وحدك، فإن صبرت على خشونة الطريق أياماً يسيرة واحتملت الذل والمداراة مدة قصيرة، وزهدت في هذه الدار الحقيرة أعقبك الصبر أن ورد بك إلى دار العافية، أرضها طيبة ورياضها خضرة، وأشجارها مثمرة، وأنهارها عذبة..".
سلوك المسلم الملتزم كموظف مع الغير،
نقول الغير عبارة عن ماذا؟
هذا الغير، إما الناس الذين يتعاملون معه، وإما مرؤوس، وإما مع رئيس..

أولا: مع الناس:

ما الذي يجب علينا عمله مع الناس عندما نصبح موظفين؟
1: طالما أنني استشعر معنى الابتلاء ومعنى الامانة، فما المفروض أن أعمله؟ أيسر على الناس مصالحها، فماذا أعمل أنا؟ أنا أعمل عند الناس، هذا ليس مكتبي ولا اشتريته من فلوسي، ولا هذا الكرسي من بيتي ولا هذا التليفون أدفع فلوسه من حسابي، لا لا
رجل موظف يعني أعمل عند الناس..
المفروض هكذا، أنت تأتي وأنا أنهي لك مصلحتك، وليس أن أتمنظر عليك ولا أتريس عليك.. لا أذل في عباد الله.. لأنني قاعد عامل نفسي بتاع..
.. وارسم لك ..والقلم في يدي..
لا حرام المفروض أساعد الناس، وأيسر على الناس، حتى لولم يطلبوا مني هذا، وحتى لو لم تكن هذه الخدمة لدي، أدلهم..

يعني افرض واحد قال لي: .. أريد أن اعمل كذا وكذا..
- هذا ليس لدي، ليس لدي..
طيب قل له لدى من هذه المصلحة، قل له..

-نعم ليست عندي لكن عند فلان الفلاني، وما خسرت يا أخي لما تقول له؟

وماذا خسرت يا أخي لما تقول له: طيب اعطها لي وأنا اخلصها لك.. حاضر.. من عيني الاثنين، والله تقبل يا رب، لا شأن لك به، أنت لا تعرف اسمه، ولا لك دعوة به، ولا ..
ما شأنك؟ كن مع الله، اعملها لله عز وجل..

ربنا في سورة المائدة يقول: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" وفي سورة التوبة قال: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض"..

فغيرنا يدخل المصالح يقول: خلص له كل شغلته، يخلصها له فورا، ونحن أولى..
نحن أولى..
نحن إسلامنا الذي يحركنا..
ومع الناس كلها، بدون تعسف ولا تذمت..
واضح -أعتقد- الكلام، ولذلك قال ربنا في سورة التوبة: "واالمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة .. بالله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم"..

وفي صحيحي البخاري ومسلم: "ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يسلمه، من يسر على مسلم يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة"

انظر أنت: كرب يوم القيامة...
فالحق..
".. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة..".

انظر إذا موظف ارتفع إلى هذا المعنى، هل سيقول عبارة: فوت علينا بكرة يا حضرة..
طيب نحن لدينا هذا، وهناك ناس أحيانا يفعلون ذلك..
مر غدا علينا ..
ليس الآن..
اتركني وشأني..
ويكونون قاعدين في العمل لا يقومون بإنهاء مصالح الناس، وإنما يتكلمون في الكلام الفاضي، ويحكوا حواديت، وتكون أنت واقف وتمسك الورقك وهو سيمضي لك، وهو آخذ في الكلام مع الناس ولا كأنك واقف..
وإذا قلت له: بعد إذنك..
يقول لك: خلي عندك ذوق يا أخي.. إنني أتحدث يا أخي..
أنتظر.؟!

من الذي ينتظر، أنا..
أم أنت الذي يجب ان تجعل لديك ذوقا؟!
أنت قاعد هنا لتنهي لي مصلحتي، تريد أن تتكلم بعدما تنهي عملك اذهب وتكلم معه، وتحاكوا مع بعضكما كما تريدان، أنا أنتظرك؟!..
أنا صاحب المصلحة أنتظرك؟! فماذا تفعل أنت؟ ما عملك أنت؟
فإذاً استشعار المسلم أن يكون في خدمة الناس، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يسروا ولا تعسروا"..

... أنت لو أنك موظف، ويسرت على الناس، فسييسرها الله عليك..
..سييسرها الله عليك..
"يسروا ولا تعسروا.." كما في البخاري ومسلم
"بشروا ولا تنفروا"..
.. وكما في صحيحي البخاري ومسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يرحم الناس، لا يرحمه الله"..

فيجب أن يكون لدى الناس رحمة في قلوبها، لابد أن يكون لدينا رحمة في قلوبنا كموظفين، ونرعى مصالح الناس ونخلص مصالحهم، لماذا أقول لك تعالى غدا، لماذا؟
لو بيدي أن أخلص مصلحتك، فالأخلصها..
أليس ذهابك سيتكلف مواصلات، ومجيئك سيتكلف مواصلات؟!
وأنت تعرف كيف هي مواصلاتنا، فلماذا نشق على الناس؟
لا نشق على الناس في هذا الأمر ونأخذ بالنا منه..
نسع الناس، ونيسر مصالحهم، نساعدهم..                                                                                                                      ثانيا: عدم التعالي والتكبر على المسلمين:
وهذه مهمة جدا جدا، ..
ربنا يكفيك شر بعض الناس، يحب دائما يذل في الناس، ما معنى ذلك؟
يكون هو جالس بالداخل وهم بالخارج..
..
ثم يطلع يتمشى أمامهم قليلا، ويدخل ثاني..
ويطلع ثاني أمامهم، وينظر لهم هكذا من فوق لتحت، وكأنه يقول لهم: أنا الذي بالداخل..
أنا الذي أجلس بالداخل ..
أنا الذي أجلس بالداخل على المكتب وأنهي لكم أعمالكم،..
..
هذا غلبان..
غلبان، لديه مرض، ولا يتعظ..

يعرف أنه بني آدم.. يشم رائحته وينظر إلى وضعه، فيشعر بنفسه..
يعرف حقيقته في دورة المياه، أنه بني آدم .. عبد..
وأن الله ..
ولا هايقف على دماغه..
..
ما هو يعني؟
وإنما يظل يذل في الناس ويتكبر..
ولو واحد تكلم يقوله: هات ..
لماذا؟
ماذا تعمل أنت؟
ما نظامك؟
من أنت؟
ابن من أنت؟
إنما أنت ابن آدم وحواء..
لا إله إلا الله..
وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم لآدم وآدم من تراب".
وتحمل في بطنك النجاسة، ما أنت يعني؟
أنظر إلى أولك نطفة .. وآخرك جيفة قذرة، وأنت ما بين ذلك تحمل العذرة..
.. نحمل النجاسة في بطننا وأولنا نطفة، وآخرنا سننتن في الترب..
أهذا الإسلام؟
تتكبر على مسلم؟
ألأن ربنا جعلك في هذا المنصب؟
فنرجع لك من الأول إذاً: ابتلاء وأمانة
ولذلك يقول ربنا تبارك وتعالى في سورة لقمان، وهي موعظة يقولها لقمان لابنه، ماذا يقول له: "ولا تصعر خدك للناس.." كأن أعطي لك جانب وجهي تكبرا..
فمن أنا يعني؟ لماذا أصعر خدي لك؟ ربما تكون أنت أفضل مني عند الله..

"إن أكرمكم عند الله أتقاكم" ولذلك عندما ترقد في تربتك لن تسأل ما عملك؟
وإنما : "من ربك، ومن الرجل الذي بعث فيكم، وما دينك؟"..

فقط، لا قال لك، ماذا كنت تعمل، ولا كم تأخذ، ولا هل هناك سيارة توصلك أم لا؟ ولا ماذا كنت تأخذ؟ ولا ..
ليس هناك أمور من هذه..
ليس هناك، بل هم ثلاثة أسئلة ستسأل فيهم..
فإذاً، ولا تصعر خدك للناس، ولا تمشي في الأرض مرحا، وفي سورة الإسراء، ربنا تبارك وتعالى يؤكد على هذا المعنى، فيقول: "إنك لن تخرق الأرض، ولن تبلغ الجبال طولا".
ما أنت يا بني آدم؟
سبحانك يا رب..
وهكذا، وربنا تبارك وتعالى في سورة الحجر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: "واخفض جناحك للمؤمنين.." إذا كان الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هذا..
والله في سورة آل عمران يقول..
المفروض..
أن يكون لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر".
كبر..

قال رجل، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني أحب أن يكون ثوبي نظيف ونعلي نظيف..".

أحب أن ألمع الحذاء دائما هكذا، وأمشي بها.. حلوة، فقال الله النبي صلى الله عليه وسلم، أن لا، ليس هذا هو الكبر، فإن الله جميل يحب الجمال.
فما الكبر..
الكبر: بطر الحق، وغمط الناس..
بطر الحق: يتكبر على الحق، الحق واضح أمامه ولا يأخذ به، ..
وغمط الناس: أي كره الناس، تتكبر على الناس وتتعالى عليهم، فأنت متكبر..
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر"..

طيب ماذا أيضا مع الناس؟
أنجز لهم مصالحهم، ولا أتكبر عليهم.                                                                                                                          ثالثا: عدم أخذ الرشوة..

لا مستترة ولا ظاهرة..
ماذا يعني مستترة أو ظاهرة..
لأن فيه رشاوى من نوع آخر..
فيه ناس مثلا أنت رجل جئت تنجز مصلحة عند موظف، فعند قيامه بها لك، يقول لك: ماذا تعمل؟
فهو لا يريد أن تضع الرشوة في يده، حتى لا يقال له الرشوة حرام..
فتقول له: أعمل ميكانيكي..
مثلا أو سباك..
فيقول لك: آه، إنني محتاج لك يا أخي، سأنجز لك هذا الموضوع الخاص بك، ثم لدي الحوض فيه كذا في البيت..
أو سيارتي تحتاج كذا وكذا، متى أجيء لك بها؟
وليس بفلوس طبعا، ولو لم.. لن أنجز لك مصلحتك..
فماذا تعتبر هذه؟
هذه رشاوى مستترة..

وهناك رشاوى علنية والعياذ بالله، أن يأتي علنا ليقول لك: أنا .. آخذ قدر هذا..
لكن.. أنا رجل يدي .. ضع في الدرج..

وأحيانا في رمضان، يقول لك: أنا رجل صائم الآن، معلهش، بعد الإفطار الله يكرمك..
لأنني الآن صائم..
يضحك على نفسه..
.. يضحك على نفسه..
هي رشوة..
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما"..
مطرود من رحمة الله..
من؟
من يعطي ومن يأخذ ومن يمشي بينهما..

واليوم أصبحت الرشوة عادي جدا،عادي جدا..يقول: أنا آخذ كذا، وبعدما أنجزها لك، لابد أن تذهب وتمضيها من المكتب الثاني، وسيأخذ منك كذا..

لدرجة مرة واحد ذهب يعمل مشروع -وهذا الكلام حدث- فذهب عند أخت وجدها محجبة وهكذا..
فقالت له: يا أخي سأنصحك نصيحة لأن أمثالكم (الذين لا يدفعون الرشوة) يتعبون هنا..
هنا كل حاجة تمشي بنظام .. فهمت ..
فقال لها: ماشي، جزاك الله خيرا..
وحسبي الله ونعم الوكيل في من .. في الدنيا.. و.. في الآخرة بإذن الله..

فالعلماء يقولون: إذا كنت ستأخذ مصلحتك فقط، ومن سيعمل مصلحتك فقط، لن يعملها لك إلا إذا أعطيته رشوة، وسيعقدها لك، أعطه ووزرك على من أخذ منك..
لكن لا تسارع..
خليك جدع هكذا..
وكما قلنا قبل ذلك، لا تسارع، خليك جدع وحدق، يقول لك: ...
فتح مخك..
قل له: ما أنا مفتح..
يقول لك: يا جدع فتح مخك.. يعني ادفع..
- آه..
هكذا يعني، ولا تعطيه فورا، لا..
حتى..
ولذلك الموظف لا يأخذ رشوة، ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري، أنه صلى الله عليه وسلم استعمل رجل على صدقة، أن يجمع الصدقة، فقام الرجل بعدما جمع الصدقة يقول: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا لكم، هذا ما جمعته للصدقة.
وما الآخر؟
قال: هذا أهدي إلي..
الناس أعطوني هدية يعني..
فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما بال الرجل استعمله فيقول هذا لكم وهذا أهدي إلي، أو لا قعد في بيت أمه فينظر أيهدى إليه أم لا".

هل لو كنت جلست في بيتكم كان أحد قال لك: خذ هذه الهدية..
لا..
هذه مرتبطة بهذه، فهذه رشوة..
ولكن افرض أنا أعمل لك خدمة، أركب لك تليفون أو أي حاجة، وليس في دماغي أن آخذ منك، لا، هذا عملي، وهذا حقك علي..
وبعدما انتهيت جئت لأذهب، ولم أطلب شيء وقمت بما علي كله، فأنت تفضلا من عندك تريد أن تعطي، فيقول لك: لن آخذهم..

- فأنت تقول له: لابد أن تأخذهم.. أنا مسامح .. أنت لم تجبرني على شيئ، وإنما هذا من عندي..
وإن كان الأحوط. الأحوط.. لكن لو الرجل أقسم أو شيء..
..
لأن الله تبارك وتعالى يقول في سورة النساء: "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم"..
وإلا سيكون أكل أموال الناس بالباطل..

وفي البقرة ماذا قال؟
"ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون"..

لا آخذ رشوة..                                                                                                                                                      من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه أو يسمعه من إخواني المسلمين، سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم، ووقاني وإياهم عذاب الجحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد:
فإن مما حرمه الإسلام، وغلظ في تحريمه: الرشوة، وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسؤول عنها قضاؤها بدونه. ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلما لأحد.
وقد ذكر ابن عابدين رحمه الله في حاشيته: ( أن الرشوة هي: ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد ). وواضح من هذا التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالاً أو منفعة يمكنه منها أو يقضيها له. والمراد بالحاكم: القاضي وغيره، وكل من يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي، سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم، والمراد بالحكم للراشي وحمل المرتشي على ما يريده الراشي تحقيق رغبة الراشي ومقصده، سواء كان ذلك حقاً أو باطلاً.
والرشوة - أيها الإخوة في الله - من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده، ولعن رسوله من فعلها، فالواجب اجتنابها والحذر منها، وتحذير الناس من تعاطيها، لما فيها من الفساد العظيم، والإثم الكبير، والعواقب الوخيمة، وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عز من قائل: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَتَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ .
وقد نهى الله عز وجل في أكل أموال الناس بالباطل، فقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ . وقال سبحانه: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ . والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل؛ لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق، وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة، وهم: الراشي والمرتشي والرائش: وهو الوسيط بينهما، فقد قال : { لعن الله الراشي والمرتشي والرائش } .
واللعن من الله هو: الطرد والإبعاد عن مظان رحمته، نعوذ بالله من ذلك، وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة، فقد ذم الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ وكما قال تعالى عنهم: وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (62) لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ . وقال تعالى: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ .
وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عاقبة مرتكبيه منها: ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال: { كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به } قيل: وما السحت؟ قال: { الرشوة في الحكم } وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله يقول: { ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أُخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أُخذوا بالرعب }. وروى الطبراني عن ابن مسعود قال: ( السحت: الرشوة في الدين ). وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامة رحمه الله في المغني: قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى: أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ هو الرشوة، وقال: إذا قَبِل القاضي الرشوة بلغت به الكفر؛ لأنه مستعد للحكم بغير ما أنزل الله وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
روى مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله : { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا . وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ . ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب له }.
فاتقوا الله أيها المسلمون، واحذروا سخطه، وتجنبوا أسباب غضبه فإنه جل وعلا غيور إذا انتهكت محارمه، وقد ورد في الحديث الصحيح: { لا أحد أغير من الله }. وجنبوا أنفسكم وأهليكم المال الحرام والأكل الحرام، نجاة بأنفسكم وأهليكم من النار التي جعلها الله أولى بكل لحم نبت من الحرام كما أن المأكل الحرام سبب لحجب الدعاء وعدم الإجابة لما مر من حديث أبي هريرة عند مسلم، ولما رواه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تُليت عند رسول الله هذه الآية: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا . فقام سعد بن أبي وقاص فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال النبي : { يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يقبل الله منه عملاً أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به } ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم من رواية الطبراني رحمه الله. فدل ذلك على أن عدم إطابة المطعم وحلية المأكل مانع من استجابة الدعاء، حاجب عن رفعه إلى الله، وكفى بذلك وبالاً وخسراناً على صاحبه نعوذ بالله من ذلك. وقد دعاكم الله إلى وقاية أنفسكم وأهليكم من النار، والنجاة بها من عذاب الله وأليم عقابه، حيث قال سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ . فاستجيبوا أيها المسلمون لنداء ربكم وأطيعوا أمره واجتنبوا نهيه، واحذروا أسباب غضبه، تسعدوا في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .
والله المسؤول أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ومن المتعاونين على البر والتقوى، الملتزمين بكتاب الله، وسنة رسول الله ، وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، ويوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد، إنه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وسئل سماحته: ما هي آثار الرشوة على عقيدة المسلم؟
فأجاب: الرشوة وغيرها من المعاصي تضعف الإيمان وتغضب الرب عز وجل، وتسبب تسليط الشيطان على العبد في إيقاعه في معاصٍ أخرى، فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من الرشوة ومن سائر المعاصي مع رد الرشوة إلى أصحابها إن تيسر له ذلك، فإن لم يتيسر له ذلك تصدق بما يقابلها عن صاحبها على الفقراء مع التوبة الصادقة، عسى الله ن يتوب عليه. .
وسئل سماحته: ما آثار الرشوة على إفساد مصالح المسلمين وسلوكهم وتعاملهم؟
فأجاب: من آثار الرشوة على مصالح المسلمين ظلم الضعفاء وهضم حقوقهم أو إضاعتها أو تأخر حصولها بغير حق بل من أجل الرشوة، ومن آثارها أيضاً فساد أخلاق من يأخذها من قاضٍ وموظف وغيرهما وانتصاره لهواه، وهضم حق من لم يدفع الرشوة أو إضاعته بالكلية مع ضعف إيمان آخذها وتعرضه لغضب الله وشدة العقوبة في الدنيا والآخرة، فإن الله سبحانه يمهل ولا يغفل، وقد يعاجل الظالم بالعقوبة في الدنيا قبل الآخرة، كما في الحديث الصحيح عن النبي أنه قال: { ما من ذنب أجدر عند الله من أن يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم }.
ولا شك أن الرشوة وسائر أنواع الظلم من البغي الذي حرمه الله، وفي الصحيحين عن النبي أنه قال: { إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته } ثم تلى النبي قوله تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ .
وسئل سماحته: كيف يكون حال المجتمع حين تنتشر فيه الرشوة؟
فأجاب: لا شك أن المعاصي إذا ظهرت تسبب فرقة المجتمع وانقطاع أواصر المودة بين أفراده، وتسبب الشحناء والعداوة وعدم التعاون على الخير، ومن أقبح آثار الرشوة وغيرها من المعاصي في المجتمعات ظهور الرذائل وانتشارها، واختفاء الفضائل، وظلم بعض أفراد المجتمع فيما بينهم للبعض الآخر بسبب التعدي على الحقوق بالرشوة والسرقة والخيانة والغش في المعاملات وشهادة الزور ونحو ذلك من أنواع الظلم والعدوان، وكل هذه الأنواع من أقبح الجرائم. ومن أسباب غضب الرب، ومن أسباب الشحناء والعداوة بين المسلمين، ومن أسباب العقوبات العامة كما قال : { إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه } .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.                                                                                                         الرِّشوة أو الرَّشوة أو الرُّشوة ، كلها تصح في اللغة ، بضم الراء وبفتحها وبكسرها ، إذاً هي مثلثة الراء .

والرشوة : مأخوذة من الرشا الذي يتوصل به إلى الماء في البئر ، لأن الرشوة – عباد الله – يتوصل بها إلى إحقاق باطل أو إبطال حق ، والرشوة – عباد الله – قد ظهرت رائحتها في مثل هذه الأيام – لا أظهرها الله – الرشوة عمت وانتشرت في هذا الزمن ، وذلك بسبب الحرص على هذه الدنيا ، وهذا مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري ( يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء من أين أصاب المال من حَلٍّ أو من حرام )

فبعض الناس لا يتورع عن أخذ هذا المال سواء أخذه من طريق حلال أو من طريق حرام ، ولم يعلم هذا المسكين أنه يطعم نفسه وأبناءه وذويه هذا المال الحرام الذي يُعد سحتا ،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الإمام أحمد ( كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به ) فلا بركة ولا نفع في مالٍ يأتي من غير طريق شرعي ، حتى ولو أكثر هذا الرجل من هذا المال بالطرق غير المشروعة فإن البركة تنعدم ، قد يُبتلى في صحته ، قد يدخل الوباء والبلاء والهلاك على أسرته ، فليتنبه المسلم .

والرشوة نص الذهبي رحمه الله في كتابه أنها من الكبائر ، فيحرم على الإنسان أن يأخذ مالا بغير طريق مشروع ، ومن أخذ مالا من غير طريق مشروع فعليه أن يرده حتى تبرأ ذمته ، والرشوة تتنوع صورها وأنواعها ، فمن أنواع الرشوة :
ما يعطى للموظف أو ما يُعطى للقاضي من أجل إحقاق باطل أو إبطال حق.

ومن أنواع الرشوة :
ما يدفعه الإنسان ليحمي نفسه أو عرضه من شخص شرير ، ويدخل في هذا النوع ما يدفع لبعض الشعراء من المال حتى لا يُهجى ، ويدخل فيه أيضا ضمناً ما يدفع لصحفي حتى يرد عنه عيبه وذمه .

ومن أنواع الرشوة :
ما يدفعه الرجل لولي المرأة ليزوجه إياها ، فإن ولي المرأة لا يجوز أن يأخذ شيئا من هذا ، لم ؟ لأن الواجب على ولي الأمر أن يبحث لوليته عن الرجل الكفء التي تستحقه .

ومن أنواع الرشوة :
ما يُدفع لبعض الموظفين ولو لم يكن هناك إبطال حق أو إحقاق باطل ، بمجرد ما يُدفع للموظف من مال فإنه لا يجوز بقطع النظر عن المقاصد والنوايا ، لأن الموظف يُعطى مرتبا من الدولة ، فلا يجوز له أن يأخذ شيئا ، وأشد من ذلك كما أسلفت آنفا أن بعض الموظفين لا يسير المعاملة إلا أن يُدفع له ، وهذا مُحرَّم عليه ، بل لو دُفع المال إليه من محض اختيار الإنسان المراجع فإنه لا يجوز له أن يأخذه ، لأنه موظف وعامل عند الدولة ، فلا يجوز له أن يأخذ شيئا ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الإمام أحمد ( هدايا العمال غلول ) أنت عامل عند الدولة فما تأخذ من الهدايا بأي اسم من الأسماء ، كما يزينها ويحسنها بعض من الناس ، يقول هي هذه المسميات لا تغير فإذا تغيرت لا تغير الأحكام الشرعية ، فقد قال عليه الصلاة والسلام كما في المسند ( هدايا العمال غلول ) ولذا في الصحيحين ( لما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقال له ابن اللتبية ، أرسله عاملا على الصدقة ، فلما أتى هذا الرجل قال يا رسول الله هذا لكم وهذا أهدي إليه ، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم خطب فقال " إني أولي الرجل منكم ثم يقول هذا لكم وهذا أهدي لي ، أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه فلتأته هديته إن كان صادقا ) ذلك الموظف لو جلس في بيت أبيه أو أمه هل يمكن أن يهدى إليه ؟ لا يمكن أن يهدى إليه ، إذاً ما أهدي إليه إلا من أجل عمله ، قال عليه الصلاة والسلام (أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه فلتأته هديته إن كان صادقا ، والذي نفس محمد بيده لا يأخذ أحد منكم منه شيئا إلا أتى به يوم القيامة يحمله على عنقه )

ومن أنواع الرشوة :
وهذا قد يحدث ، وذلك أن الدولة أو قطاعا من قطاعاتها ، قد توكل شخصا للبحث عن شركة يرسى عليها مشروع من المشاريع ، فيأتي شخص فيقول لتلك الشركة أنا أرسي عليكم المشروع نظير ما سيدفع إلى من مبلغ وقدره كذا وكذا ، فهذا لا يجوز ، لأنك وكيل ، وكذلك الحكم في كل وكيل ، من وكّلك في شيء فعليك أن تنصح له سواء في البيع أو في الشراء .


ومن أنواع الرشوة :
ما انتشر وكثر في هذا الزمن ، وقد يخفى الحكم على بعض من الناس ، بعض الناس قد تكون له معارف عند بعض الرؤساء في الدوائر الحكومية فيقول لفلان من الناس أنا أوظفك مقابل أن تعطيني مالا ، ما الطريقة التي سيتوصل بها إلى توظيفه ؟ الطريقة هي المعارف هي الشفاعة هي الوساطة ، إن وظفه وسعى بجهده وبقدرته على إقناع المسؤولين فهذا من الجعالة ولا بأس به ، أما أنه يتوسط ويشفعه له عند الآخرين بناء على معرفته فلا يجوز أن يأخذ ريالا واحدا ، قال شيخ الإسلام رحمه الله كما في مجموع الفتاوى " إن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود قال ( من شفع لأخيه شفاعة ثم أهدى له هدية فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا )
الوساطة التي هي الشفاعة لا يجوز أن تأخذ عليها شيئا ، ثم قال شيخ رحمه الله " سئل ابن مسعود رضي الله عنه عن الرجل يشفع شفاعة لأخيه ثم يهديه هدية ، فقال ابن مسعود رضي الله عنه هي السحت بعينه " ثم قال شيخ الإسلام رحمه الله لو قيل بهذا الأمر من أنه يوظف ويعطى ويقرب ويولى من دفع ، ما الذي يترتب على ذلك ؟ قال رحمه الله يلزم أن تكون الولاية وكف الظلم والبذل لمن يبذل ، قد يكون الإنسان لديه مال فيبذل فيعطى ، وإن كان ليس بأهل ، قد يُوظف وليس بأهل ، والذي لا يبذل قد يكون فقيرا ليس عنده مال وهو ذو كفاءة ، قال رحمه الله " والذي لا يبذل لا يولى ولا يعطى ولا يُكف عنه الظلم ، وإن كان أحق من الشخص الآخر ، ثم قال رحمه الله " ولما كانت المنفعة لعموم الأمة فإنه يجب على الشافع أن يشفع من أجل أن ينصح للمسلمين ، ثم قال " ويلزم من ذلك " يعني أن من دفع المال يوظف ويولى ويكف عنه الظلم " يلزم من ذلك أن يولى الفاسق والفاجر ومن ليس بأهل ، ويترك العالم القادر على العمل ، وفساد مثل هذا كبير على الأمة ، ثم قال رحمه الله " يقال للشافع يجب أن تنصح لله ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم ، وأن تنصح للمشفوع إليه فتبين من يستحق ومن لم يستحق " وهذا من أعظم طاعة الله ، ثم قال رحمه الله " كما يجب عليك أن تصوم وتصلي وتجاهد في سبيل الله ، كذلك يجب عليك أن تبين لدى المسؤولين من هو أحق ومن ليس بأحق دون أن تأخذ شيئا على شفاعتك " أما إذا أخذت هذا المال لكونك قادرا على إقناع المسؤولين دون أن يكون هناك وسائط أو شفاعات فلا بأس بذلك ، أما أن تأخذ مالا من أجل الشفاعة والوساطة ، فهذا نص عليه نبينا صلى الله عليه وسلم ( من شفع لأخيه شفاعة ثم أهدى له هدية فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا )

يقول ابن القيم رحمه الله كما في كتابه مفرقا بين الهدية والرشوة ، قال رحمه الله " الهدية والرشوة وإن اشتبهتا في الصورة فإن الذي يميزهما النية ، فالذي يعطي الرشوة من أجل أن يتوصل إلى إبطال حق أو إحقاق باطل ، والذي يدفع الهدية يقصد منها استجلاب المودة والإحسان "

وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ، كما جاء عند أبي داود والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ( لعن الله الراشي والمرتشي ) وجاء في رواية ( والرائش ) وإن كان فيها مقال ، إلا أن المتوسط في الرشوة داخل في الإثم والوعيد .

ولذا كانت الرشوة موجودة في الأمم السالفة قال عز وجل عن تلك المرأة التي أرادت أن ترشي سليمان عليه السلام { وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ }النمل35 ،

قال قتادة رحمه الله " إني باعثة إليهم بهدية لأصانعهم بها عن ملكي إن كانوا أهل دنيا " ولكن سليمان عليه السلام ليس من أهل الدنيا ، وإنما يريد وجه الله عز وجل والدار الآخرة { َقالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ }النمل36 .


وقد قال القرطبي رحمه الله كما في تفسيره تحت قوله تعالى{وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة188 ،

قال رحمه الله " لا تجمعوا بين أكل المال الباطل وبين إدلال الحجج إلى القضاة لكي تلبسوا عليهم الحق ، كما قال تعالى { وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ }البقرة42 ،

وقال بعض المفسرين كما نقله القرطبي رحمه الله " لا تصانعوا بأموالكم الحكام لترشوهم ليحكموا لكم " قال ابن عطية " وهذا هو الأرجح .


وقال أبو حيان في كتابه قال " إن قوله تعالى وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة188 ، قال " يجوز أن تكون المناسبة في ذكر هذه الآية بعد آيات الصيام من الله سبحانه وتعالى لما أمر هذه الأمة بالصيام كما أمرت به الأمم السالفة ، أراد عز وجل أن تخالف هذه الأمة حال الأمم السالفة فأباح لهم الأكل والشرب والجماع ليالي الصيام ثم حذرهم من أن يسلكوا سبيل الأمم السالفة بأكل أموال الناس بالباطل .

وقد قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره تحت قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ}التوبة34 ، قال رحمه الله " ذلك بأنهم يأكلون الدنيا بالدين من أجل رياستهم ومناصبهم بين الناس .

خلاصة القول – عباد الله – أن الرشوة من الأموال المحرمة ومن الكبائر ولا يجوز للمسلم أن يأخذ شيئا منها ، وقد نبهت على صورها وأنواعها ، لأن بعضا من الناس يظن أن الرشوة محصورة في صورة واحدة .

من مضار الرشوة :
أنها معصية لله عز وجل ومخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ومن مضار الرشوة : أنها تسبب الهلاك والدمار ومحق البركة في الدنيا وقبل الآخرة .

ومن مضار الرشوة : أنها تفسد المجتمع حكاما ومحكومين .

ومن مضار الرشوة : أنها تبطل حقوق الضعفاء وترفع أهل الظلم والبغي والطغيان .

ومن مضار الرشوة : أنها سبب للعنة الله عز وجل للراشي والمرتشي.

ومن مضار الرشوة : أنها تُعدم أهل الكفاءة ، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل متى الساعة ؟ – كما جاء عند البخاري- قال ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قيل ما إضاعتها ؟ قال صلى الله عليه وسلم إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ) وعن طريق الرشوة يوسد الأمر إلى غير أهله ومن ثم يتولى الدفاع عن البلاد من ليس بأهل ، نسأل الله السلامة والعافية .                                    رابعا: عدم الكذب عليهم..
لأن هذه تحدث كثيرا، يكون لديه الاستمارة ويقول له: ليست عندي..
يأتي المواطن ليدخل على المدير، وهو بمكتبه ويقول للموظفين: من يأتي قولوا له: أنني لست هنا.
لماذا هذا؟
أنت كاذب..
وربنا تبارك وتعالى في سورة ... ".. يفتري الكذب على الله الذين لا يؤمنون بآيات الله، وأولئك هم الكاذبون".

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم: "آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان".

ويقول سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كما في البخاري ومسلم: "عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي للجنة، وما زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق، حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وما زال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا".

فحرام..
الكذب على الله حرام..
والكذب على الناس لماذا؟
لماذا تكذب على الناس؟
وتقول له: اعطي له موعدا غدا، وقل له: يأتي غدا..
لماذا؟
لأنني غدا مسافر، لدي مأمورية..
حرام تأتي به..
أنت تكذب عليه..
وستأتي به، ولن يجدك وأنت تعرف هذا..
اتق الله..
اتق الله حرام عليك..

فسلوك المسلم الملتزم كموظف مع الغير، محصور في الآتي: .. مصالح الناس، ونساعدهم دائما، ولا نتفضل ولا نتعالى عليهم، ولا نقبل منهم رشوة -والعياذ بالله- .... ولا نكذب عليهم..                                                                                                             ثانيا: مع الغير أيضا: أن يكون الغير مرؤوس، وأنت الرئيس:

فسلوك المسلم الملتزم مع المرؤوسين تحت يديك أيضا، لا نتكبر ولا نتعالى عليهم، فليس لأنك الرئيس وهم عمالك أو موظفيك، ..:

لا لا يا أخي اتق الله حرام، فانظر ماذا نقول: الشعور بالابتلاء ومعنى الأمانة، أن من عملك رئيس عليهم كان يمكن أن يعملك خفير، وقادر أن يعمله هو رئيسا عليك، لكن ربنا يختبرك ويمتحنك، ولذلك من ضمن الآيات..

في سورة الإسراء ربنا تبارك وتعالى يقول: "ولا تمش في الأرض مرحا، إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا".

وكذلك في سورة لقمان، يقول لابنه: "ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا، إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك".

وانظر يا أخي ... في سورة التوبة: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم، حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم".

ما: ما يرضى لنا العنت، لا يرضى لنا المشقة ولا التعب..
حريص: عليكم، عندك بالنسبة لمرؤوسيك..
والحديث في البخاري عن أنس، خادم النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "كان النبي صلى الله عليه وسلم، أحسن الناس خلقا".
..
لأنك المفروض كرئيس يكون لديك حسن خلق مع المرؤوسين الذين يعملون لديك، وتكون أخلاقك طيبة معهم، أخلاقك طيبة معهم..

سوكك طيب، وتصرفاتك معهم طيبة، تشعر فيهم المعنى، أعطهم معنى الإسلام..
يا إخواننا الدين المعاملة، يعني الإسلام عندما انتشر في أواسط أفريقيا بما انتشر؟
بالمعاملة، لما التجار ذهبوا يتاجرون هناك، الناس دخلوا في الإسلام من أخلاق التجار، لا يتاجرون بالغش، ويأخذ منه الحاجة، ويقول له سأبيعها لك بالسعر كذا غدا، فلما يأتي الغد، السعر ارتفاع، فيقول له: لا قد اتفقت معك، أنا مسلم..

أنا مسلم مسلم ..
ما هذا الدين؟
فيدخل الرجل الإسلام، بماذا؟
ليس بالكلام، وإنما بالمعاملة.. وهكذا..                                                                                                                          ثانيا: لا ظلمهم..
كيف؟
ربنا يكفيك شر الظلم، اعطهم حقوقهم..
لأن هناك بعض الرؤساء يقول: فلان هذا لن أعطيه اخصم منه شهر، لماذا؟
أصل هذه الأيام بدأ ينظر لي بشدة..
ما لك وماله؟
حقه أم لا؟
إنه يعامله بصفة شخصية، خذ بالك، فيه حاجات في نفسه من ناحيته، فيطلعها عليه في المكافأة، حرام..
اعطي له حقه، وإلا ستكون ظالم، ظالم..
والله تبارك وتعالى في سورة ال.. يقول: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون".

وفي سورة طه: ".. قد خاب من حمل ظلما".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم : "اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة".

ومن ضمن ظلم المرؤوسين الذين تحت يدك، أن يكون أحدهم يستحق الترقية وهو أولى بهذه الرتبة والترقية، ولا تعطيها له، لماذا؟
تقول: أصل فلان هذا ابن عمي، وابن عمي أولى..
أصل فلان قريب فلان بك وفلان باشا، والآخر مرسل معه بطاقة، ومن له ظهر لا يضرب على بطنه، وهذا الكلام ..
حرام..

حرام ستسأل عن هذا، والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري "سأله أحدهم: متى الساعة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال صلى الله عليه وسلم: "إذا ضيعت الأمانة فانتظروا الساعة. قال: وكيف إضاعتها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظروا الساعة."

فهي من علامات الساعة الصغرى..
إذا وسد الأمر لغير أهله.
كيف؟
أن تكون أنت المستحق ولا تأخذ الرتبة، لماذا؟
.. قبل منك..
لأن فلان هذا أصله كوسة، أصله ظهر، أصله مسنود، أصل ابن عمه فلان، أخو فلان، كان مع فلان، وكانوا مع بعض..
حرام..
حرام اتق الله هذا ظلم..
ظلم..
أو في المكافآت..
واحد لا يأتي العمل، وتعطه مكافأة والآخر مواظب وتأخذ منه..
لماذا الذي لا يأتي يأخذ؟
لأنه ابن عم فلان، وهو الذي سيمضي الإمضاء النهائية، وهو.. و...
حرام، وظلم والعياذ بالله..                                                                                                                                         ثالثا: أنت تكون قدوة:
فالمرؤوس عندما رئيسه ملتزم يصبح مثله، لأن الحكمة تقول: الناس على دين ملوكهم..
ينظر إلى من فوقه ماذا يعمل، ويعمل مثله، ..
لما يكون المدير مرتشي ويأخذ الأموال، تجد فريق العمل كله مثله..
.. تحالفات..
لماذا؟
..
ماذا ستفعل له يعنى؟
..
هل أنا .. بل آخذ هكذا..
وإذا كان المدير ملتزم، والرتبة العليا بخير ما شاء الله..
تجد كله خاف، فلو الأمر صعد، يقولوا: لا، هذا رجل يده نظيفة، رجل جيد وسيؤذينا، لا ابعد يا عم..
.. أقول لك ابعد..
لماذا؟
لأن إنسان قدوة..
فليتك تكون قدوة للمرؤوسين، ولذلك ماذا قال سيدنا شعيب؟
قال: "ما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه".
لا يمكن أن أقول لكم حاجة وأرجع أخالفكم، لأن فاقد الشيء لا يعطيه، ممكن أقول للناس لا تأخذوا رشوة وأنا أرتشي والعياذ بالله..
لا يمكن..
بل على العكس ممكن لو أنا مدير، ممكن أعلنها وأضعها على لافتة كبيرة، ممنوع إعطاء أي رشوة لأي موظف، ومن ضبط وهو يفعل ذلك، سيكون عقابة كذا وكذا..
طيب أنت لما تدخل مصلحة بهذا الشكل ماذا ستقول؟
ستقول: ما شاء الله، هذا المدير تمام..
صح؟
وطبعا قدوتنا الكبيرة صلى الله عليه وسلم كما قال الله عز وجل: ".. في رسول الله إسوة حسنة"
فنحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم..                                                                                                                 أخيرا أيها الأحباب سلوك المسلم الملتزم مع الغير: مع الرؤساء:
وأنت مرءوس ماذا تفعل مع رئيسك؟

أولا: تعلم أن رئيسك عبد مثلك.
إياك أن يخوفك أو يهز عبوديتك لله، إياك أن تظن أنه يرزقك أو أنه يحي ويميت أو أنه النافع الضار، هذا عبد مثلك، هذا عبد مثلك..
لكن الله جعله كما قلت لك اختبار وامتحان، ومن يعلم ربما لا يأتي العمل..
ولذلك أقول لك لا تخاف وترتعد وإنما هما حاجتين اثنين يخوفوا: الرزق والعمر..
فلا أعتقد أنه هو الذي سيعطيني ترقيتي والعلاوة، وهو الذي يمضي: لأن الله تبارك وتعالى قال: "وفي السماء رزقكم وما توعدون"
وتأمل كلمة "وما توعدون".. أين؟
في السماء.
لأن لو كان على الأرض كان.. من زمان..
لكن ربنا قال: "في السماء" فهل يستطيع أحد أن يطلع..
طيب لو رجل اطلع..
قل له: لو رجل اطلع خذه من فوق..
أصل يقول لك: أنا سأقطع رزقك أنا سأقطع عيشك، أنا ...
من أنت؟
أنا وأنت على الله..
وربنا قال في سورة النحل: ".. فضل بعضكم على بعض في الرزق، فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء".
..
يا عم ..
"وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله"..
ثم في سورة الحجرات: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم".
فكلنا من ذكر وأنثى..
فلا يأتي أحدهم ليتكبر على الآخر..
أنت رئيسي ..
ماذا سأفعل هو ابتلاء من الله..
"وجعلنا بعضكم لبعض فتنة"
وإلا سنعمل كالكفار قالوا: كيف يكون محمد (صلى الله عليه وسلم) رسولا..
وربنا تبارك وتعالى يقول في سورة الأنعام: "أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين".
أهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟
من هؤلاء؟
لو كان هذا الموضوع مضبوط، لكنت أولى به؟ لكنا نحن أولى بها.
لماذا من أنت؟
يقولون: لو كان الإسلام صحيحا والرسالة صحيحة، .كان مفروض أكون أنا الرسول.
لماذا؟
من أنت؟
وقال تعالى: "وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولو....أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين".
فأنت تعلم أن رئيس عبد لله مثلك، وعلى فكرة لو الشيطان أدخل في رأسك أنه إله وينفع ويضر، ويحيي ويميت، فتصور رئيسك هذا وهو في دورة المياه..
انظر ..
فهل هذا يجعل الموظف يقل أدبه؟
لا.
تعرف أنه عبد مثلك لا يملك لي أي شيء، وتعرف أن النافع الضار هو الله تبارك وتعالى.
وهذا يجعلني أفعل ماذا مع رئيسي؟
أقول الحق. أقول الحق ولو على رقبتي، فكيف أقول الحق في هذه المسألة: افرض أنه أذى..
...
بعد إذنك يا أفندم هذا غير مضبوط مع احترامي..
لكن ..
أوضح..
ولا أقول: يا سلام ما هذه الأدمغة؟ ما هذه العظمة؟
تنهدات سعادتك أوامر يا أفندم..
..
لمح..
أوضح..
كلامك يؤثر..
لماذا يعنى؟
لا يا أخي قل الحق.
ولو على رقبتك قل الحق..
وربنا تبارك وتعالى في سورة .. يقول: "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين .. غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى .. تعدلوا.. فإن الله كان بما تعملون خبيرا"
هكذا..
في سورة المائدة، ربنا يقول: "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى".

يعني لو طلبت للشهادة مع عدوك، اشهد بالحق..
ولا تقل: لا هذا عدوي..
هذه شهادة ستسأل عليها أمام الله..
افرض طلبت للشهادة على رئيسك اشهد..
"ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه".
فلا تقل: هذا رئيسي هذا الذي يؤكلني هذا الذي يرزقني..
هل هو الذي يؤكلك..
لا يا أخي اتق الله..
قل كلمة الحق ولا يهمك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره فنهاه فقتله".
وما يعني؟
شهيد..
هكذا..
وإلا سيتهم بالكذب والعياذ بالله، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في البخاري: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، ألا وقول الزور، وشهادة الزور"

كررها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات.. كان متكئا فجلس وقال: ألا وقول الزور، وشهادة الزور.. ألا وقول الزور، وشهادة الزور... ألا وقول الزور، وشهادة الزور...
يقول الحديث: ".. وظل النبي صلى الله عليه وسلم يكررها ..حتى قلنا: ليته سكت..".
إشفاقا على النبي صلى الله عليه وسلم.

فقل الحق..
ثالثا: لا أنافق ولا أمشي وراء النفاق:

من ينافق الرؤساء، ويزينون لهم أعمالهم، وربنا في سورة النساء يقول: "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا".

ومصيبتنا في حياتنا اليوم النفاق، .. مصيبتنا النفاق ..


رابعا: عدم الغيبة والنميمة:
أنت كرجل مع رئيسك ليس هناك غيبة ونميمة كفاك الله شر من يدخلون المكاتب ويزنون على أذنك..
.. وفلان هذا ..
أمضي لك الحضور، وأحضر لك الإفطار..
ودائما تجده هكذا كال.. نمام ويقطع في سيرة أخيه الموظف..
ما لك أنت يا أخي؟!.. لا إله إلا الله..
"ويل لكل همزة لمزة". فالويل والهلاك والعذاب..

وربنا تبارك وتعالى في سورة الحجرات يقول: "ولا يغتب بعضكم بعضا"

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: الغيبة ذكرك أخاك بما يكره. قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته".

يعني ظلمته، فنتقى الله في الغيبة والنميمة والناس الذين معنا، ولا نجلس لنقطع في سيرتهم عند الرؤساء ونضع التقارير فيهم، آه..
سنسأل عن هذا أمام الله..
وهناك ملائكة ترانا ونحن نكتب ونحن نتكلم ونحن نقول..

خامسا: أخيرا أيها الأحباب مع الرؤساء، عدم الطاعة إلا في المعروف:
لا تقل لي: لأجل الأمر سأخرب بيت واحد،...
لا
لا..
لأن من يعطيك الأمر لن ينفعك في الآخرة أمام الله..
لن ينفعك ..
وربنا في سورة النساء يقول: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"
الكتاب وسنة الرسول ..
ولم يقل وأولي الأمر عليكم، بل منكم يا أيها الذين آمنوا..
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل".
ويقول: "لا طاعة إلا في معروف".
لا تأتي وتقول: لا.. هو أمر..
من أمر، من هو ليأمر؟ ..
هو إله مع الله؟!
يأمر بمعصية الله وأنت تنفذ وتطيع؟!
يكون حرام عليك..
لو كان هكذا لأطاع سيدنا يوسف وامرأة العزيز تقول: "ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين".
الصاغرين: ساذله..
أمر وأنت تعرف امرأة العزيز..
فماذا قال؟
"..قال ربي السجن أحب إلي مما يدعونني إليه".

لم يقل: لا يا عم هذا يده طارشة ..

يا عم ما انت عارف امرأة العزيز .. وتهددني بالسجن، وستزلني..
وأنا ..
الأوامر..
وأنا عبد المأمور..
من المأمور..
أنت والمأمور عبيد عند الله..
من المأمور هذا؟
ستقف به في الآخره أمام الله..
.. لن ينفعك..
لذلك أقول لك: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم".
انظر إلى الأمر القادم إليك..
أمر في مرضاة الله: اعمل و.. خير
أمر في معصية الله: ولو كان على رقبتك، قل: لا.. الرزاق هو الله، والمحي والمميت هو الله، والنافع الضار هو الله من قبل ومن بعد..

نسأل الله تبارك وتعالى أن يعلمنا .. وأن ينفعنا بما علمنا ..                                                                                                 تعالو نتكلم شوية عن المحادثات بين الرجال والنساء على النت
النت دلوقتي موجود في كتير من بيوت المسلمين
وكتير مننا بيقعد عليه أوقات طويلة ، لكن بنعمل إيه خلال الأوقات دي ؟
هل فيما ينفع في الدين والدنيا ولا في الأمور التي تبعدنا عن دينا ؟
هتكلم دلوقتي في حاجة واحدة بس وهيه الشات
بنلاقي كتير بيقضي وقت طويل في الشات والطامة الكبرى لما يكون بين بنات وأولاد

وقد سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟
فأجاب :
( لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام ) انتهى ، نقلا عن : فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96
ولاشك أن التخاطب عبر الشات أبلغ أثرا وأعظم خطرا من المراسلة عن طريق البريد ، وفي كل شر .
والله أعلم .
طيب هنفرض حسن النية ونقول دي البنت عايزة تدعي الشاب المسكين ده وترجعه لطريق الهدى
طيب شوفي الفتوى دي

طالبة علم وترغب الدخول في باب دعوة الشباب بالمراسلة دون علم زوجها
أنا فتاة في أواخر العشرينات من عمري ، متزوجة ، حاصلة على درجة الماجستير من جامعة شرعية أعمل محاضرة في إحدى الجامعات الشرعية غير المختلطة ، تربيت في أسرة محافظة ، فحفظت كتاب الله ولم أتجاوز الخامسة عشرة ، أحمل همّاً كبيراً للدعوة إلى الله ، وخاصة لدعوة الشباب ، لأني أزعم أنني أعرف شيئاً من توجهاتهم ، واهتماماتهم ، وأساليب الوصول إليهم ، والتأثير فيهم ، بحكم كوني واحدة منهم ، وبحكم عملي بينهم ، واطلاعي على كثير من أحوال الطالبات في الكلية ، ومن المعلوم أن من أكثر ما يقبل عليه الشباب هذه الأيام هي القنوات الإلكترونية : المحادثة ، وما يسمى بـ " الشات " ، وغرف الدردشة التي يتبادلون فيها كل شيء مما يكون غالبا مضيعة للأوقات إن لم يكن خادشاً للحياء ، ومنافياً للمبادئ والقيم الإسلامية ، ودائماً ما أحدِّث نفسي باستغلال مثل هذه القنوات للوصول إلى الشباب والتأثير فيهم ، ودعوتهم إلى الله ، وعدم تركهم لأهوائهم ، ولمن يريد إفسادهم بكل طريق ، فكثير ما يترك المصلحون والصالحون مثل هذه المجالات خوفاً على أنفسهم ، وعلى مبادئهم ، فيخلو الجو للشيطان ، وأعوانه ، وكثيراً ما يحصر الدعاة والمصلحون وأصحاب المبادئ جهودهم في الدروس ، والمحاضرات ، والقنوات ، والمنتديات الإسلامية ، والجمعيات الخيرية ، والمساجد ، ودور التحفيظ ، مما لا يكاد يحضرها إلا الشريحة المحافظة والملتزمة أصلاً من الشباب ، فتزيدهم نوراً على نور ، ويبقى الغافلون بلا ناصح أو مذكِّر ، فهل يحق لي شرعاً التواصل مع الشباب (الجنسين) عن طريق مثل هذه الوسائل الإلكترونية (عن طريق الكتابة فقط) ومحاولة التأثير فيهم ، والوصول إلى قلوبهم ، ودعوتهم ، وخاصة أن مثل هذه الوسيلة تحتاج إلى كثير من الصبر والتبسط في الحديث للوصول إلى المراد ؟ وهل يعتبر ذلك من خيانة الزوج الذي قد لا يحتمل محادثتي لأي شاب - ولو كتابة - وفي أي مجال مهما كان - خاصة وأنه لم يتعود مني الكلام إلا مع محارمي أو مشايخي في الجامعة ؟ . أرجوك ، أنتظر توجيهك ، وإرشادك ، فحال شبابنا يؤرقني ، وهمُّ الدعوة إلى الله يملأ قلبي ، فهل أبدأ ؟!
الحمد لله
أولاً :
نشكر لك حرصك على الدعوة إلى الله ، ونسأل الله أن يكتب لك أجر ذلك ، وأن يجعلك من الداعيات المخلصات .
ثانياً :
الدعوة إلى الله واجبة على الرجال والنساء ، قال الله تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) آل عمران/ 104 .
ويمكنك الاقتصار على دعوة الفتيات دون الشباب الذكور ، – ولو كتابة - ؛ للأسباب التالية :
1- أن الأمر فيه فتنة للطرفين ، وإذا سلم أحد الطرفين لقوة إيمانه ودينه فإنه لا يُضمن سلامة الطرف الآخر ، ومن شأن تلك المحادثات أو الكتابات أن تؤدي إلى إذابة الحواجز بين المرأة والرجل ، ولا يُدرى ما يكيد به الشيطان لهما إن كانا سليما النية والقصد ، كما لا يُدرى ما يكيده الطرف الآخر إن كان شيطاناً من الإنس ، والواجب على المسلم الحذر من كل ما يؤدي إلى فتنته ، أو فتنة غيره به .
والواقع يشهد بذلك ، فكثير من البيوت قد انهدمت بسبب تلك المحادثات ، وقد جرَّت تلك المحادثات فتيات إلى الهاوية ، ولا شك أنهن لم يكن يردن ذلك ، ولا خطر ببالهن يوماً أن يكون ذلك مصيرهن ، ولكنه استدراج الشيطان وخداع النفس .
2- الأمة الإسلامية فيها خير كثير ، ويوجد من الدعاة من يغطي جانب دعوة الشباب ، وليس الأمر محتاجاً لمن يقوم به من النساء .
3- زوجك لا يرضى بهذا الأمر منك ، وإن فعلتِ ذلك دون علمه كان خيانة له ولا شك ، وهو أمرٌ لا يقبل مثلُك أن يقع فيه .
ونود أن نقف معك بعد هذا وقفتين :
أ. إننا نرى عالم النساء مليئاً بالمشكلات والمآسي ، وهنَّ يحتجن بشدة إلى من يقف معهن من بنات جنسهن لدلالتهن على طريق الاستقامة ، فهل انتهيتِ من أولئك النساء حتى فكرتِ في دعوة الشباب ؟
ب. هل ترضين أن يقوم زوجك بدعوة النساء للسبب الذي تذكرينه في دعوة الرجال ؟ إننا نكاد نجزم أنك – بحسب خبرتك العلمية والدعوية – ستذكرين من مفاسد دعوة الرجال للنساء بالمحادثة أو المكاتبة الشيء الكثير ، كما نجزم أنه قد بلغك حوادث مؤلمة لمشكلات حصلت في بيوت إخوة وأخوات جرَّاء تلك الكتابات أو المحادثات ، وهو ما يجعل المرء يجزم بأن الشريعة المطهرة لا تفتح الأبواب الموصدة أمام الفتن والشهوات ، بل تبقيها محكمة الإغلاق . وهاتان فتويان لأهل العلم تجمع ما سبق بيانه :
1. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"للمرأة مجال للدعوة في بيتها ، لأسرتها ، من زوج ، ومحارم ، رجالاً ، ونساءً ، ولها مجال في الدعوة الإسلامية خارج بيتها للنساء ، إذا لم يكن في ذلك سفر بلا زوج ولا محرم ، ولم يُخش الفتنة ، وكان ذلك بإذن زوجها إن كانت متزوجة ، ودعت إلى ذلك الحاجة ، ولم ينشأ عن ذلك ضياع ما هو أوجب عليها من حقوق أسرتها" انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 12 / 249 ، 250 ) .

قرأت هذا الموضوع فأحببت أن أنقله لكم
أخي الكريم:
اعلم أن محادثة الفتيات الأجانب في المسنجر أو الشات حرام وتعتبر من الخلوة المحرمة
يقول المصطفى – صلى الله عليه وسلم – (ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)
فأتق الله في نفسك وفي بنات المسلمين وبادر بحذف إيميلات الفتيات من مسنجرك وتذكر دائما إنه (كما تدين تدان)
وإن كنت لا تسمح لأهلك بمحادثة الشباب الأجانب في المسنجر، فكيف تسمح لنفسك بمحادثة بنات المسلمين
أختي الكريمة:
إعلمي أن محادثة الرجال الأجانب في المسنجر أو الشات حرام وتعتبر من الخلوة المحرمة
يقول المصطفى – صلى الله عليه وسلم – (ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)
فأتقي الله في نفسك وفي أهلك وبادري بحذف إيميلات الرجال الأجانب من مسنجرك وصوني عفافك وسمعتك فأنت غالية مصونة عند أهلك فلا تنزلي بنفسك إلى الحضيض بمحادثة الشباب اللاهث وراء شهوته فكم من فضائح وقعت وكان أولها محادثة بريئة في المسنجر
وسنقوم هنا بإرفاق بعض الفتاوى بخصوص الموضوع لتدعيمه وتوثيقه بشكل أوضح وأكبر
نسأل الله تعالى ان ينفع بها انه سميع مجيب الدعاء


السؤال : ما هو حكم استخدام الفتاه لبرنامج المحادثه المباشره
الماسنجر وبالطبع اعني ان تكلم رجل غير محرم من خلاله
وإذا كان هذا الامر جائز وفي حدود..فما هي تلك الحدود

وان لم يكن جائزا فهل عدم جوازه ينطبق ايضا على مشاركة المرأه في المنتديات مع الرجال بحكم انه ايضا نوع من المحادثه ؟
الجواب : في الإجمال ، بإجماع العلماء من اهل السنة والجماعة ، لا يجوز للمرأة أن تتحدث مع رجل اجنبي عنها ، سواء في الهاتف او وسائل المحادثة الحديثة ، او بالمشافهة ، دون حاجة ماسة لذلك ، او دون محرم ، فهو محرم ، لما قد يجره على الفتاة او الشاب من فتن وانحرافات يعلمها الجميع .
وأقصد بالحاجة ، أي جواز ان تكلم الرجل الأجنبي للحاجة ، إذا كانت تستفتي عالما ، أو تصف مرضا بها للطبيب ، أو ترد على الهاتف دون إطالة أو ميوعة .
وقد اشترط العلماء في هذه المحادثة المشروعة عدم ترقيق الصوت لقوله تعالى ' {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا} (32) سورة الأحزاب ، فهذا النهي لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، خاصة ولنساء الأمة عامة .
فما بالك والحوار الخاص الذي يدور بين شاب وفتاة ولا رقيب عليهم ؟؟
أما الكتابة في المنتديات ، فإذا كانت من باب نقل المعلومات ، أو الرد على المخطي لمن كان عندها علم فلا بأس به .
ولكن دون أن تثني على الشاب أو تمطره بعبارات المدح ... إلى غير ذلك ، كما هو مشاهد في المنتدى وللأسف الكبير
كما ان عليها أن لا تضع بريدها الاكتروني في مواضيعها ، حتى لا تتعرض للمعاكسات الشباب ، وعليها أن توصف اشتراكها بأن لا تتقبل أي رسالة خاصة .
والمزيد يأتي ..
لقد أحاط الإسلام العلاقة بين الرجل والمرأة بحماية كبيرة ، لما تتميز به هذه العلاقة من خصوصية في التعامل ، حيث جعل الله كلا من الطرفين ميالا للآخر ، محبا له ، وهذه فطرة الله التي فطر الناس عليها .
ولولا هذه الحماية لصار المجتمع مجتمعا حيوانيا تسوده النوازع الحيوانية ، دون مراعاة للآخرين .
وربما كان هذا الوضع مشاهدا في المجتمعات الكافرة ، حيث يسود التحرر بين الجنسين ، فلا حدود للعلاقة بين الرجل والمرأة ، بل يمكن أن تكون المرأة لها من الأصدقاء ما يفوق عدد أصابع اليد ، ولكن هذا في الإسلام محرم ، وكبيرة من الكبائر .
ومن هذه الحماية التي تختص بها الشريعة الإسلامية دون غيرها لهذه العلاقة ، تحريم المحادثة بين الرجل والمرأة أو ما يحرف بالصديق و الصديقة ، أو الصحيب والصحيبه ، أو البوي فرن والبنت فرند .
وتظهر أهمية هذا الموضوع خصوصا مع ظهور وسائل الاتصال السريع كالهواتف والبريد الإلكتروني وبرامج المحادثة ( الشات ) أو ما يسمى منها بالماسنجر وغيرها من وسائل الاتصال ، والتي سهلت بدورها هذه الجريمة الشنيعة ، حتى صارت بين الشباب والفتيات من لوازم الحياة .
ولقد عرفت شبابا لهم من الصديقات العدد الكثير فأحدهم يقول لي أعرف سبعا من البنات ، لكل واحدة منهن يوم من أيام الأسبوع ، وأعاملهن معاملة الزوجات ، وإذا غضبت من إحداهن فإني أطلقها وأبحث عن أخرى .
وكم سمعت في مجالس بعض الشباب الضايع – وأنا في العمل – الحديث عن الخروج مع الصديقة وكأنه من المناقب والمفاخر ، ثم يحكي لأصدقائه تفاصيل هذه اللقاءات العابرة ، والتي يباركها الشيطان ويزينها لهم .
بل هناك من الشباب والشابات من يسهر إلى قبيل الفجر وهو يهاتف الطرف الآخر ، يا ترى ماذا يتحدثون ؟ إنها أحاديث شيطانية
بل والله إن الأزواج لا يتحدثون هذه المدة أبدا .
وحكم هذه المعاكسات معروف لدى كل صاحب فطرة سليمة ، وهو المنع والتحريم ، ولذلك فهي تتم تحت ستار الليل عادة وفي الخفاء .


وهسألك سؤال
تقدري تتكلمي في الشات مع ولد ووالدك أو والدتك أو أخوكي أو زوجك قاعدين جانبك ؟
طبعا لأه ؟

طيب عارفة الحديث اللي بيقول " والاثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس"؟
مادام مش عايزة حد يعرف يبقى أكيد غلط

طيب ترضي لزوجك إنه يقعد يتكلم مع واحدة على النت وتقولي أنا واثقة فيه ؟

طيب ترضي لبنتك لما تكبر إنها تقعد تكلم واحد على النت ؟

شوفتي بقى إننا بنضحك على نفسنا لما نقول وهيه فيها إيه لما أتكلم مع واحد واحنا مش شايفين بعض ؟
أنقل هذه الفتاوى لكل شاب وفتاة زيَّن لهم الشيطان أن تحدثهم معاً
ليس حراماً ولاخلوة محرمة..حرصاً عليكم من الوقوع في هذه المحرمات
التي لا تُرضي الله تبارك وتعالى..فلابد ممن يفعل ذلك أن يتوب ويرجع
إلى الله ويكون على يقين أن الله سيقبل توبته إذا أتى بشروطهاعلى أكمل
وجه..
وأقول يا من فعلتم وتفعلون هذه المحرمات..تذكروا دائماً أن الله
يراكم مطلع عليكم.. لما جعلتم الله عزوجل أهون الناظرين إليكم..لماذا؟؟!!
إن الله لايغفل ولاينام..وهوحليم يحلم على العاصي حتى يرجع عن معصيته..

فوالله الذي لا إله غيره..لا أحد يستحق على وجه الأرض أن نبارز الله جل جلاله
بالعصيان لأجله..فلابد أن نعظم الله في قلوبنا ونخشى الله ولا نخشى أحداً غيره..
وهوالغني عنا..أسأل الله أن يجعلني سبباً في هداية من يفعل هذه المحرمات..
ويرزقني وإياكم الإخلاص والقبول والعمل بما نقول..آمين..

السؤال :
ما حكم تحدث الشابة مع شاب عبر الماسنجر، وذلك من دون أن يراها أو يسمع
صوتهاوتكون بشكل الكتابة طبعا
هل في ذلك حرام..والقصد من العلاقة تكون علاقة أخوة وصداقة وتعاون مشترك،
علما بأن الكثير من الفتيات الآن لديهم صداقات كثيرة مع الشباب عبر
الماسنجروأشكركم؟
الجواب:
فضيلة الشيخ/عبدالرحمن السحيم..حفظه الله..
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاءت الشريعة بقواعد وكليّات تصلح لكل زمان ومكان ، كما قرر ذلك شيخ
الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – .
ومن قواعد الشريعة :
قاعدة : سـدّ الذرائع .
وقاعدة : درء المفاسد مُقدّم على جلب المصالح .
وما أفضى إلى مُحرّم فهو مُحرّم .وفي ضوء هذه القواعد نعلم حُـكم المُحادثة بين الجنسين عبر برنامج
المحادثة ( الماسنجر ) ولو كان ذلك عن طريق الكتابة، ومثله غرف
الدردشة ، وهو ما يُسمّى بـ " الشات "
فيجب أن يُغلق الباب ، وأن ذلك من باب سدّ الذرائع
والوسائل التي تؤدي إلى ارتكاب ما حرّم الله .
ثم إذا تصوّر متصوّر ، أو زيّن له الشيطان هذا العمل بحكم الصداقة أو التعارف
بقصد الزواج ، فهذه مصلحة موهومة مُتخَـيّـلة ، ودرء ودفع المفاسد يُقدّم
على جلب المصالح ، ولذا حُرّمت الخمر مع ما فيها من منافع ، إلا أن ما فيها
من الإثم أكبر من منافعها ، وكذلك الأمر بالنسبة للميسر .
قال سبحانه وتعالى : ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ
لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ) الآية .
وكم أدّت تلك المحادثات إلى الوقوع في الحرام ، وأفضت إليه . وما أفضى إلى
حرام فهو حرام .
والذين تصطادون في الماء العكر أكثر من الصالحين . ويكفي أن يُلقي الإنسان
نظرةعلى غرفة دردشة ليرى بنفسه ، أن تلك الغرف لا يوجد فيها – غالباً –
حديث جـاد أو نافع مُـثمر .
وقد يقول البعض من الشباب أو من الفتيات : إنني أثق بنفسي ! فيُقال له أو
لها : إنه لا يجوز للمسلم أن يمتحن إيمانه في مواطن الفتن
؛ لأنها مظنّـة الزيغ .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : " من سمع منكم بخروج الدجال فلينأ عنه ما
استطاع ، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن ، فما يزال به حتى يتبعه
مما يرى من الشبهات ". رواه أبو داود وغيره .
ومعنى ( فلينأ ) أي ليبتعد عن مواطن الفتنة .
ثم إن حسن القصد لا يُبرر العمل أو يجعل ارتكابه سائغا، ولذا فإن من المتعيّن
إغلاق هذا الباب لئلا تقع الفتاة أو الشاب في المحذور .
والله تعالى أعلى وأعلم .

السؤال:قرأت نصيحة الشيخ الدويش التي أرسلتموها إلي بخصوص الشات، لكن لم أجد
فيها الاجابة على سؤالي "حلال أم حرام الشات؟" فقد قام بإعطاء نصيحة وليس
فيها من جواب هل حلال ام حرام؟
فأنا بعدما أؤدي فروض الله سبحانه وتعالى أجلس على الإنترنت، وبعدما أتصفح
المواقع الدينية معظمها أدخل على الدردشة، ومن الطبيعي أن أجد الفتيات
والشباب حتى أتحدث معهم، وأكثر من مرة وجدت شباب محترمين جداً،
وكلامنا لا يخرج والله عن نطاق الأخلاق والدين، فهو تعارف ونقاش في
قضايا المجتمع، وأحياناً أيضاً قضايا دينية.
فهل هذا حرام أم حلال؟ مع العلم بأني إذا وجدت أي شيء بعد ذلك يستدعيني
للشبهة فأقوم بالانسحاب فوراً.
فهل محادثتي إليهم حلال أم حرام؟ فأرجو التكرم والإجابة علي، وأفضل
أن تبدأ الإجابة بـ "حلال" أو بـ "حرام".
الجواب لفضيلة الشيخ حامد العلي:
"الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: ـ
أيتها الأخت الكريمة، لايصح من المسلمة أن تتخذ من شباب ليسوا من
محارمها وسيلة للمؤانسة بالحديث والحوار حتى لو كان ذلك على شبكة الانترنت
، ولهذا قال تعالى "وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم
أطهر لقلوبكم وقلوبهن" ـ ويفيد قوله تعالى "وإذا سألتموهن متاعاً" ـ
أن الأصل أن الحديث بين المرأة والرجل الذي ليس من محارمها على قدر
الحاجة عند سؤال المتاع مثلاً، كما قال تعالى عن ابنتَيْ الرجل الصالح
"فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر
ما سقيت لنا" وفي موضع أخر قال "قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير
من استأجرت القوي الأمين" ـ ونحو ذلك مما تدعو إليه الحاجة.
أما الاسترسال بالحديث بين الجنسين، كما يحدّث الرجل الرجل،
أو المرأة المرأة فما هذا إلا من سبيل الشيطان؛ يبدأ الشيطان
بخطوة المحادثة، ثم ينتقل إلى خطوة أخرى: التعارف الأخص
ثم العلاقة، ثم التعلق القلبي، ثم إلى أن يحصل ما لا تحمد عقباه.
ونحن لا نستطيع أن نقول مجرد الحديث الوارد في السؤال في الأمور المباحة
محرم في حد ذاته، ولكنه طريق إلى الحرام، ولهذا فلا يجوز وضع المحادثة
بين الجنسين في "الشات" بالصورة التي هي منتشرة على الانترنت                                                                                      إن شاء الله نبدأ الكلام عن
عن سلوك المسلم الملتزم فى المناسبات
وهى ثلاث أشياء:

(1)_ إما زيارة فكيف تكون الزيارة الإسلامية وكيف نتزاور بالزيارة الإسلامية ونكون ملتزمين فيها بالإسلام ..

(2)_ وإما هناك فرح فكيف يكون فرحنا بالإسلام ..

(3)_ وإما هناك ميّت فكيف تكون الجنازة إسلامية ..                                                                                                        أولاً : الزيارة:

فالزيارة تنقسم إلى قسمين إذا كنت بمفردى غير إذا كانت معى زوجتى فقد أزورك بمفردى وقد تكون زوجتى تريد زيارة زوجتك فأذهب معها لأجلس معك وتجلس الزوجة مع الزوجة

فأول شئ فى سلوك المسلم فى الزيارات هو "الإستأذان " .

بالطبع هناك عدّة أمور لابد أن نضعها فى الأعتبار فلابد أن يكون وقت الزيارة وقت مناسب فلا يصح أن أذهب لأحد بعد الفجر وأقول له أريد زيارتك أو أذهب له الساعة 12 ليلاً أقول له أريد أن أجلس معك _إذا كنت قد أتيت الساعة 12 فمتى ستنصرف _ وقد حدثت معى بالفعل فقد جائنى أحد الأشخاص فى الساعة 12 ليلاً يقول لى أريد أن أتعرف بك !!!!!!

فلا أذهب فى وقت يكون محرجاً فأنا أعلم مثلاً أن هذا الوقت هو وقت الرجوع من العمل وبالطبع فمن يعود من العمل يكون مجهد يريد أن يغتسل أو يستعد للغداء أو يريد الجلوس مع زوجته فهذا وقت محرج فلابد أن أنتقى وقت الزيارات والأفضل والأحسن إسلامياً أنى لو علمت أن من أريد زيارته لديه تليفون فالأفضل أن أتصل به أحدد معه معاد الزيارة قبل الذهاب فشئ طيب جداً أن أقول له متى يسمح وقتك لكى أزورك وهو سيحدد لك ،،،

ولكن إذا كان من تريد زيارته لا يمتلك تليفون فليس هناك أى حرج لأن هذا الشخص الذى تريد زيارته لديه المبرر الشرعى أن يتصرف معك لو زيارتك فى وقت غير مناسب أو ليس لديه الإستعداد أن يقابلك ...

فأولاً لابد من أنتقاء وقت الزيارة ثم بعد ذلك أذهب ومن آداب الزيارة الإسلامية أنى أطرق على الباب ثلاث مرات ليس لى أكثر من ذلك وإذا كان هناك جرس فإننى أقوم بدق الجرس ثلاث مرات فقط حتى لو أنى متأكد من أنه هناك أحد بالداخل فلقد أخذت حقى فالنبى **صلى الله عليه وسلم** يقول وهو فى البخارى ومسلم يقول (( الإستأذان ثلاث _يعنى ثلاث مرات فقط_فإن أُذن لك _أى أُذن لك فى الدخول_ وإلّا فارجع )) فكيف وهناك أشخاص بالداخل!!! ليس لك شأن فلقد أخذت حقك ..

ويأتى شخص يقول ثلاث فقط ماشى فيدق باليمين ثلاث ويدق بالشمال ثلاث ثم يأتى بعصا فيدق بها ثلاث _لا_ أو يكونوا شخصين مثلاً فأنا أدق ثلاث وأنت ثلاث ومازلنا بهم حتى يفتحوا _لالا_ لماذا؟؟؟

فإن لم يُفتح لك بعد الثلاث مرات (وانا أعلم ان هناك أشخاص بالداخل) ماشى ولكن قد يكونوا ليس لديهم الإستعداد أو هناك أى عذر معين فلا بأس فتعود مباشراً فهذا بالنسبة لمرات الإستأذان ...

وأيضاً بعد أن طرقت على الباب وجّه ظهرك للباب فلا يجوز أن يدق أحد ثم يقف أمام الباب مباشراً فتخيل أنه طفل صغير هو الذى قد فتح أو الزوجة وكانت تتوقع أنه زوجها الذى عاد وهناك أخوات يكونن حسنات النية فى هذه الأشياء فمجرد أن يدق الباب تقوم وتفتح دون أن تعلم مَن فلا يجوز ذلك فأنت أخت محجبة فلابد لك كأخت مسلمة لا تفتح الباب أبداً إلا بعد أن تسأل مِن الداخل (مَن بالخارج؟) فلا يجوز فتح الباب دون علم مَن بالخارج أولاً ........

بينما الشخص الز ائر فلابد أن يعطى ظهره للباب فالنبى **صلى الله عليه وسلم** يقول (( إنما جعل الإستأذان من النظر )) ولذلك الله تبارك وتعالى قال فى سورة النور (**يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا لَا تَدخُلُوا بِيُوتاً غَيرَ بِيُوتِكُم حَتى تَستَأنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهلِهَا **) فلابد أن يكون هناك استئناس وبعد ذلك تلقى السلام .....

إذاً تقوم بالطرق على الباب ثلاث ثم تعطى ظهرك للباب _لماذا_ فمن المحتمل أن يكون هناك طفل يلهو ويلعب بفتح الباب فيقوم بفتح الباب مباشراً وقد يكون هناك ماهو مكشوف من العورات فليس من الضرورى أن تكون عورة جسديه فالطعام عورة والنوم عورة والبيت من الداخل عورة ولذلك فعندما تقوم بالإستأذان فيقوم صاحب البيت بالإستعداد لإستقبالك ويقوم بستر العورات المكشوفة فمثلاً إذا كانت زوجته فى مكان استقبال الضيوف فيجعلها تدخل إلى غرفتها ، وإذا كان الأطفال يلعبون بألعاب قد تناثرت منهم فى كل مكان فيقوم بتجميعها حتى يجهز المكان لإستقبال الضيف فلابد أن تعطيه الفرصة ولايصح أن تقول ليس هناك مشكله فهذا هو أخونا وليس غريب علينا فلا يصح ذلك أبداً فنحن نتحدث عن الإسلام عن سلوك المسلم الملتزم فى الزيارة .....

فإذا كانت الزوجة هى من ستقوم بفتح الباب (فى حالة عدم وجود زوجها) فلابد أن تسأل مَن بالخارج أولاً فالله أعلم قد يكون هناك لص بالخارج يقوم بدفع الباب وتكميمها فالله أعلم لا ندرى فلذلك لابد أن تسأل أولاً (مَن؟) فإذا رد كان بها وإن لم يرد فالتصمت هى خلاص مادام لم يرد حتى لو قام بالطرق مرة أخرى لا تفتحى مادمت لا تعلمين مَن .....

فمن السنّة فى آداب الزيارة أيضاً أنى عندما أدق الباب ويسألنى أحد من الداخل مَن؟ فلا أقول ((أنا!!!!)) فهناك من الناس (كفانا الله الشر) من يفعل ذلك أن يظل يقول أنا أنا أنا من وراء الباب فلا يصح فكيف لنا أن نعلم من أنت ؟؟؟

فسيدنا جابر استأذن على النبى **صلى الله عليه وسلم** والحديث صحيح فى البخارى ((فقال النبى (مَن؟؟) قال جابر أنا فقال النبى **صلى الله عليه وسلم** أنا أنا )) كأنه كرهها

وحتى النبى **صلى الله عليه وسلم** يعلمنا أيضاً عندما أكون أنا فى مكان مظلم مثلاً وأنا أصعد إلى شقتى فى الظلام فتخيلت بأحد الأشخاص فسألت مَن؟ فلا يجب أن تقول أنا أيضاً على الرغم أن ذلك ليس استأذان ولكن يجب أن تقول أنا فلان حتى أطمئن أعلم أنك فلان الفلانى ......

كما أنه لابد بعد تعريف شخصيتك أن تلقى السلام _وتسلموا على أهلها _والنبى **صلى الله عليه وسلم** يعلمنا أن نلقى السلام فكان **صلى الله عليه وسلم** فى أحد المرات ذاهب لزيارة سيدنا سعد ابن عبادة فالنبى يطرق الباب وهو يقول **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته** وكان سعد ابن عبادة مستمع ولكنه رد السلام فى سره (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ) فتوقع النبى أن سعد لم يسمع فكررها **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته** فرد أيضاً سعد فى سره (لأن رد السلام فرد) فقالها النبى للمرة الثالثة وقد أوشك النبى بعدها على الإنصراف فرد سعد السلام بصوت مسموع وخرج للنبى وقال له يا رسول الله لقد كنت أسمع إلقائك للسلام ولقد رديت عليك السلام بصوت منخفض!!!
فلماذا فعلت ذلك يا سعد فقال أردت أن أستكثر من سلام النبى **صلى الله عليه وسلم** فكان يقول للنبى نفسى يا رسول الله تزيد من السلام علينا فلقد رديت السلام فى سرى حتى تعتقد أنى لم أسمع فتكرر علىّ السلام مرة أخرى وطبعاً تحيّة الإسلام هى **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته** كما قلنا قبل ذلك فلا يجوز أن نقول _(( صباح الخير ، العواف ، فتكوا بعافية ، صباح الفل ، صباح الهنا ، صباح الرضا ، سالخير ، سالنور))_فكل هذا الكلام كلام تافه لا تأخذ عليه ثواب لكن **السلام عليكم ورحمة الله وبركاته** تأخذ عليها ثواب ............

فبعد أن تعرف نفسك للشخص الذى تقوم بزيارته تسأل ((أأدخل؟؟؟)) وإذا إفترضنا أنك معك شخص آخر فأقول أنا فلان ومعى فلان فهل تتذكر فى رحلة الإسراء والمعراج فى حديث سيدنا النبى **صلى الله عليه وسلم** عندما صعد مع سيدنا جبريل إلى السماء واستفتح سيدنا جبريل أى طرق باب السماء فالسماء عبارة عن أبواب (( لَا تُفَتَح لَهُم أَبواب السّمَآء )) فلما طرق سيدنا جبريل الباب قيل مَن؟ _فهل قال سيدنا جبريل أنا _لا_ قال جبريل قيل ومَن معك قال معى محمد **صلى الله عليه وسلم** وكان يحدث ذلك فى كل سماء .

إذاً إذا كنت ذاهب لشخص ومعك أحد تقول أنا فلان ومعى فلان ....

إذاً أنت طرقت الباب وقلت مَن أنت والشخص الذى ذهبت لزيارته قد أستعد لإستقبالك وسمع من انت وفتح الباب ولكنك لا تدخل إلا بعد أن يقال لك تفضل فقد يكون هذا الشخص قد فتح لك الباب حتى يعلمك أنه علم أنك من بالباب ولكن لازال لم يستعد البيت لإستقبالك فلا يجب الدخول إلا بعد أن يقال لك تفضل فقد يكون أيضاً أنى أصلى والباب تجاه القبلة وأثناء طرقك للباب ولا يوجد أحد بالبيت وأنا لا أستطيع أن أتحدث معك فأتقدم لفتح الباب ثم أعود لمكانى لتكملة صلاتى فهنا ليس عليك الدخول حتى أكمل صلاتى وأقول لك تفضل يا فلان فتدخل

وبمجرد دخولك لابد من مراعاتك لآداب الزيارة

وأولها غض البصر
فهذا بيت وله حُرمة فلابد من غض البصر عند الدخول فيقول ربك فى سورة النور (( قُل لِلمُؤمِنينَ يَغُضُوا مِن أَبصَارِهِم وَيَحفَظُوا فُرُوجِهِم ذَلِكَ أَزكَى لَهُم إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصنَعُون * وَقُل لِلمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن .....)) إذاً لابد من غض البصر عند الدخول لأنه كما قلت الطعام عورة والنوم عورة وسيدنا النبى **صلى الله عليه وسلم** عندما قال لعلى ابن أبى طالب (( يا على لا تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا )) والعياذ بالله .........

وعلى فكرة والله وأقسم بالله من لا يراعى آداب هذه الزيارة بيحدث مصائب ووبال وخراب بيوت وابحث عن أى بيت خُرّب من علاقة سيئة وأشياء حدثت خاطئة ستجد أنه حدث خلل فيما أقول من كلام وانظر إلى عظمة الإسلام أنه يأمر بهذه الأشياء إحتياطى (فالوقاية خيرٌ من العلاج ) ثم النبى **صلى الله عليه وسلم** فى صحيح مسلم عندما سُئل عن نظر الفجأة قال (( اصرف بصرك )) أى ابعد وجهك بعيداً إذاً فلابد من غض البصر فى الزيارة ..............

إذاً لو أنا أردت زيارتك وقمت بعمل كل هذه الآداب وطرقت الباب ثلاث وأعطيت ظهرى للباب وقامت زوجتك أو بنتك بالرد من الداخل فألقيت السلام وسألت عن صاحب البيت (فلان موجود) فقيل لك لاوالله مش موجود !!! هنا انتهى... وإذا كان لديك شئ ستتركه فأخبر من وراء الباب أنه هناك شنطة أمام الباب بعد إنصرافى أفتحوا وأخذوها وعند عودة صاحب البيت أخبروه بأن فلان قد مر عليك وترك لك ذلك فقط وتتوكل على الله ..........

ولكن هناك من يقول أن إذا كان صاحب البيت ليس موجود ولكن زوجته موجوده فهى منّا وهى ليست غريبة عنّا وأن زوجته مثل أختى وهى تقول أيضاً أنه ليس بشخص غريب عنّا فليس هناك مشكلة فى أن يدخل ونستضيفه وتتمسك فى أن يدخل لضيافته _ فلا يجوز أبداً أن يدخل وصاحب البيت ليس موجود_ فهذا ليس بإسلا م فهذا ليس بدين ... لأن سيدنا النبى **صلى الله عليه وسلم** يقول فى البخارى حديث صحيح يقول (( إياكم والدخول على النساء _أى لا يجوز لأحد أن يدخل على امرأة زوجها ليس موجوداً_ فقال رجل يا رسول الله أرأيت الحمو _أى قريب
الزوج لا يدخل أيضاً ؟_ قال الحمو الموت )) وكررها ثلاث فى حديث الحمو الموت ، الحمو الموت ، الحمو الموت ))

الموت الموت الموت هذا الذى يأتى منه الموت والذى يأتى منه الخراب لماذا لأن قريب الزوج يقول أن هذه المرأة أصبحت من العائلة وهى تقول أن هذا الرجل ليس غريب عليها فهو أخو زوجى أو ابن عم زوجى فتقول أن هذا الشئ عادى أى ليس هناك مشكلة أن يدخل البيت وزوجها غير موجود ومن الممكن أيضا ألا تتكلف فى الملابس وتقول هذا الشخص مثل أخى وتحدث مصائب وأقسم بالله حدثت مصائب واتخرب فيها بيوت من ذلك ........

فالزوج عندما يدخل ويجد شخص دخل بيته فى عدم وجوده فيقول لماذا جاء هنا وكيف يدخل وماذا حدث ومن المحتمل أن امرأة تقوٍّل موضوع وقد تكون أخت لزوجها وهى لا تقبل زوجة أخوها فتقول كلمتين بنيّة الوقيعة قيُخرب البيت ويغلق فلماذا كل ذلك على زيارة ستؤدى إلى خراب البيت؟؟؟ فليس لها داعى فالوقاية خير من العلاج .....

فهناك أشخاص عندما يسمعون هذا الكلام الذى أقوله يقولون لماذا كل هذا التزمت؟ ولماذا تشددوها علينا هكذا؟ فلو على هذه الطريقه فلن يزور أحد أحد !!!!

فإن الإسلام هو من أمر بذلك فإذا كنت لا تعلم أنت فهذه تكون مصيبة أنك لا تعلم !!! إذا اعلم لكى تعلم دينك وتعلم كيف تمشى بالإسلام ولكن ليس معنى أنك لا تعلم أنه يجوز كل ما تفعله _لا خطأ_ فإن ما تفعله خطأ فلابد أن تعلم آداب الإسلام فى الزيارة وأنت مسلم فيجب أن تلتزم بآداب الزيارة فإذا كان الرجل غير موجود بالبيت فلا تدخل على زوجته وهى بمفردها حتى لو كانت هذه المرأة هى زوجة أخوك

وقد يقول أحد الأشخاص (لماذا هل أنا سأأذيها بل أنا من يصونها ) والرد عليه هو أنى أقول الدين وأقول الشرع وهل عندما أقول لك لا تدخل على زوجة أخوك وأخوك غير موجود فهل معنى ذلك أنى أشك فيك ؟
وهل معنى ذلك أن زوجة أخوك هذه امرأة غير صالحة أو غير واثقين فيها ؟

_لا_ بل هذا هو الشرع وهذا هو الدين فنحن نطبق الإسلام لأنه مهما كنت أنت فسيدنا النبى هو مَن قال لنا ذلك وفعل ذلك وهو الذى يقول **صلى الله عليه وسلم** (( ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما ))

فقط إذا كنت أنت تقول لى (أنا إذا رأيت امرأة فهذا لا يؤثر فىّ ) فليس لى أنا دخل اذهب وكلم النبى **صلى الله عليه وسلم** لماذا تقول لى أنا ليس لى دخل أأنا فقيه أو مُشرّع _لا_ أنا أقول لك قال النبى **صلى الله عليه وسلم** فقط ............فإذا أردت أنت أن تذهب إلى النبى وتقول له هذا الكلام تعصب _ أستغفرالله_ تطرف فليس لى أنا دخل فأنا أقول قال النبى **صلى الله عليه وسلم** والحديث رواه فلان ويوجد فى المكان كذا فقط أردت أنت أم لم تريد فهذا شئ يعود لك ليس لى فيه دخل ((فَذَكِّر إِنّمَا أَنتَ مُذَكِّر* لَّستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِر)) .............

فماذا نفعل إذا كنت أنا قد أتيت من مكان بعيد من سفر مثلاً لزيارة أخى هناك وقد أخذت معى متاعاً كثير وبمفردى فطرقت الباب ولكنى اكتشفت أن أخى ليس موجوداً فماذا أفعل ؟؟؟

فهناك حلان إما أترك متاعى أمام باب البيت وأبلغ زوجته أننى سوف أمر بعد نصف ساعة أو بعد مدّة معينة مرة أخرى وأبحث عن مكان أجلس فيه هذه المدة أو أذهب للتنزّه أو أذهب إلى المسجد أتوضأ وأصلى وأنتظر معاد صلاة لأصلى ثم أعود مرة أخرى حين عودة أخى .

وإما هناك حل آخر أن تقول له الزوجة انتظر عشر دقائق فقط وتدخل ترتدى ملابسها وتفتح الباب وتسلم عليه وترحب به وطبعا سلام دون السلام باليد كما سنذكر كله باللسان ثم تقول له تفضل البيت خالى الآن وتقول له سأذهب مشوار وسوف أعود لاحقاً وتذهب للجلوس عند أحد جيرانها أو تذهب لزيارة أخت لها وتنتظر عندها حتى يأتى زوجها ويعود إلى البيت لكن يلتقيان مع بعضهما سويّاً داخل البيت _لا_ فهذا هو الإسلام (( إياكم واللدخول على النساء.........إلى آخر الحديث))                                                                        **فكل ما سبق ذكره هو آداب الزيارة عندما أقوم بها بمفردى ..... وها نحن نتناول آداب الزيارة إذا كانت معى زوجتى !!!

فأنا أتيت لزيارتك وزوجتى تأتى لزيارة زوجتك _ فخذ بالك من الكلام_ لقد أتيت لزيارتك انت ولم آتى لزيارة زوجتك فهى أخت لى فى الله نعم ربنا يكرمها ويعزها لكن هناك حدود شرعيه بينى وبينها ، وزوجتى قد أتت لزيارة زوجتك وليس لزيارتك أنت فماذا يحدث ؟

هنا يختلف الوضع مع الوضع السابق فعندما أأتى أنا وزوجتى أقول لها تأخرى قليلاً بعيداً عن الباب عند السلالم مثلاً وأقوم أنا بطرق الباب بآداب الزيارة التى تكلمنا عنها ففتح الرجل صاحب البيت وسلمنا على بعض ورحب بى وقال لى تفضل فأقول له معذراً فإن معى زوجتى فتفهم هنا أن زوجتى جآءت لزيارة زوجتك فلا يصح أن تقوم أنت باستقبالها والترحيب بها _لا_ فهذا ليس بإسلام

مَن قال لك أن تنظر لزوجتى فهل جاءت لزيارتك أنت؟؟؟ فقد يقول (هو انا هكلها ) لم أقل ذلك ولكنى أقول أنك بذلك تعصى الله ((قُل لِلمُؤمِنينَ يَغُضُوا مِن أَبصَارِهِم)) فكيف تقوم بتنفيذ هذه الآية وزوجتى قال الله لها ((وَقُل لِلمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن)) فزوجتى تغض بصرها وانت تغض بصرك

ولكن اليوم نرى أشياء غريبة جدا تحدث فالرجل يترك الرجل ويقوم باستقبال الزوجة والترحيب بها والإطمئنان على صحتها وقد ينسى أن يرحب بالضيف الزوج ويعتذر له أنه لم يلاحظ وجوده ويتعلل ان الحاجّه كانت وحشانا _

فما دخلك انت وشأن الحاجّة ركزّ أنت مع الحَجّ واترك الحاجّه مع الحاجّة _فلابد عند علمه بأنى معى زوجتى فيدخل ليبلغ زوجته أن الأخ معه زوجته ثم يرجع لنا ويقول لى تفضل انت وندخل المكان الذى سنجلس فيه فأدخل انا وأترك زوجتى فهنا دخلت أنا وهو إلى الصالون مثلاً وأغلقنا علينا الباب وماذا أفعل فى زوجتى التى هى الآن واقفه على السلّم بالخارج فهنا تخرج زوجتك لزوجتى لترحب بها وتستقبلها ويدخلا للجلوس مع بعضهما بالداخل فى الحجرة مع بعض فالنساء يجلسن مع بعضهن يتحدثوا عن الطبيخ عن البيت عن الغيط فليس لنا دخل فنحن نجلس رجال مع بعض نتحدث مع بعض ....

وحين الإنتهاء من الزيارة وعندما أريد أن أنصرف فأقول لك معذراً يا فلان فأنا أريد الإنصراف _فلا يصح أن ترسل الزوجة مرسال ليخبرك بأنها تريد الإنصراف _لا_ فالرجال قوامون على النساء فمادام الرجل جالس فأنتى جالسه حتى لو وصل الأمر إلى أنكى تنامى وأنتى جالسة فلا تتكلمى فليس انتى مَن يتحكم فى الزيارة على هواكى _

فحينما أريد النزول تقوم أنت فتطرق الباب على النساء وتنادى على زوجتك وتحدثها بعيداً وتخبرها بأن الضيف يريد أن ينصرف فقومى بتوصيل الأخت على السُلَّم ثم ترجع مرة أخرى إلى الضيف وتغلق الباب فتدخل زوجتك تخبر زوجتى بأنى أريد الإنصراف وتقوم بتوصيلها على السلّم وبعدما تتأكد أنهم قد أتمّوا السبع كلمات الذين لم ينتهوا على السلّم وقد دخلت زوجتك مرة أخرى إلى الحجرة وتركت زوجتى على السلّم فنخرج نحن من الصالون ونسلم على بعض فأخرج أنا وأجد زوجتى تنتظرنى على السلّم فآخذها وننصرف إلى المنزل سويّاً ............

فبهذه الطريقه لم ترى أنت زوجتى ولم أرى أنا زوجتك وليس معنى ذلك أنى أخوّنك أو أنت تخوّنى _لا_ فهذا شرع هذا دين هذا إسلام نقوم بتطبيقه لأنى عندما أغض بصرى عنها فقطعاً لن أسلم عليها باليد وإنما الخطأ يجر الخطأ فكثير من الناس يتسائلون ماهو حكم السلام على المرأة وهنا أقول له لا إرجع لا تقول حكم السلام وإنما لماذا أصلاً تنظر للمرأة حتى تسلم عليها فلماذا لم تغض بصرك من الأصل

فكما قلت أن الخطأ سيجر إلى الخطأ فما دمت قد أخطأت ونظرت فستضطر إلى ان تخطأ مرة أخرى وتمد يدك لتسلم وهذا أيضاً خطأ فالنبى **صلى الله عليه وسلم** يقول أن الرجل يسلم على الرجل ولكن الرجل لا يسلم على المرأة الأجنبية وأجنبية تعنى أنه يحل له أن يتزوج منها فيقول النبى**صلى الله عليه وسلم** حديث رواه الطبرانى والبيهقىّ ((أن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خيرٌ له من أن يمس امرأة لا تحل له )) وستنا عائشة فى البخارى تقول (( لا والله _فتحلف_ ما مست يد رسول الله **صلى الله عليه وسلم** يد امرأة قط إلا امرأة يملكها )) أن النبى
**صلى الله عليه وسلم** لم يلمس يد أى واحدة من النساء إلا نسائه

وكان سيدك **صلى الله عليه وسلم** عندما يأتى لمبايعة النساء فكان يبايعهن باللسان ففى بيعة العقبة الكبرى كان هناك 73 من الرجال و2 من النساء وكانت يوم 12 من ذى الحجة فى عام 13 من الدعوة عندما أتوّا من المدينة المنورة (التى سميت بعد ذلك بالمدينة المنورة) وكان من بينهم أسماء بنت عمرو ونسيبة بنت كعب المازنية فالنبى لم يمد يده ليسلم على أحدهم على الرغم من أنه سيقول لهم ((لا إله إلا الله محمد رسول الله)) وليس شيئاً آخر فسيدك **صلى الله عليه وسلم** لم يمد يده وأنت تمد يدك _وكفاك الله شر الناس الذين يتبسطوا فى هذه الأمور فعندما يرى المرأة يسلم عليها ويرحب بها _

وعندما يستمعوا إلى كلامنا هذا يعلقون ويقولون ما هذا؟ أتريدون أن تُكَرِهُونَا فى الدين وتشككونا فى أمورنا على آخر زماننا فقد شككتونا فى عيشتنا كلها _

فذلك لأنك لم تقرأ ولاتحضر أى محاضرات ولا دروس ولا تعلم شئ فاحمد الله أن الله قد أعلمك فلا يصح أن تناقش فيه _

ويقول لماذا ذلك ومن الذى قال وماذا يحث إذا قمت بوضع يدى فى يدها فهل سآكلها فالمهم هو القلب ما دام القلب نظيف وأبيض فلا بأس _ فلا يصح ذلك لابد أن تقول لسيدك نعم وحاضر يا رسول الله فلا تناقش وتجادل كثيراً فقل حاضر فإذا كنت لا تعلم فالله أكرمك وجعلك تعلم فالتزم إذاً

فلذلك نقول ان الزيارة عندما تكون معك زوجتك تكون هى مع الأخوات بالداخل وأنت مع الأخ فلا يوجد إختلاط فهناك من يقول نجلس جميعاً مع بعضنا فى الصالون فماذا تريد أنت من زوجتى؟ وماذا أريد أنا من زوجتك؟ فماذا سأقول لزوجتك ما هو الحوار الذى قد يدور بيننا ؟وماذا ستقول أنت لزوجتى ؟ ولكن انا وأنت سنتحدث فهناك كلام بيننا كرجال وهكذا فهذا الامر مهم جدا جدا جدا لأن الزيارة الإسلامية ليس بها إختلاط بين الرجال وبين النساء ..............                                                                                           وأيضاً من سلوك المسلم فى الزيارة الإسلامية أنى لا أسأل عن أشياء ليس لى حاجة فى معرفتها

أى إذا كنت أتحدث معك فى موضوع فلا داعى للأسئلة المحرجة فعندما تسأل سؤال محرج فيكون ليس له داعى فتحرج به المسؤول عنه فتجعله يضطر إلى الكذب أو إلى أن يدارى عنك ويكون جالس مُحرج فليس له داعى هذا السؤال فالنبى **صلى الله عليه وسلم** يقول والحديث رواه الترمذى ((من حسن إيمان المرء تركه مالا يعنيه )) فمن حسن الإيمان لديك أن الشئ الذى لا يعنيك ولا يفيدك اتركه ولا تسأل عنه ...........

وإذا فرضنا أنك أتيت لزيارتى وخرجت أنا وسلمت عليك ورحبت بك وووووو ولكنى ليس لدىّ الإستعداد للجلوس معك لماذا ؟فقد يكون عندى رجل وزوجته بالداخل فزوجته تجلس فى مكان وانا أجلس مع زوجها فى مكان آخر وهناك موضوع خطير نتحدث فيه ولا نريد من أحد أن يعرفه فأين ستجلس أنت؟ "فسأقول لك ارجع" (ماذا؟!!؟ فأنا جئت لزيارتك وأنت تقول لى ارجع!!!) نعم ترجع وليس أنا من يقول لك ارجع فالله الذى يقول لك ((وَإِن قِيِلَ لَكُم اِرجِعُوا فَارجِعُوا هُو أَزكَى لَكُم ))_أى أطهر لكم _

يا الله شوف الإسلام سبحان الله العظيم فبدلاً من أن أخرج الطفل
وأجعله يقول للضيف (بابا يقول لك أنه ليس موجود) فطبعاً فالطفل لا يعرف الكذب فلماذا تجعل الطفل يعتاد على الكذب ولماذا تكذب أنت فيقول _لأنى ليس لدىّ الإستعداد لمقابلته_ إذاً اخرج أنت وسلّم عليه وقول له ارجع _ولكنه سيغضب منّى_ لماذا يغضب منك فهل أنا مَن قال له ارجع فالله هو الذى قال له ارجع فإن لم يعجبك فاذهب وقل لله أما أنا فليس لى أى دخل فالله هو من اعطانى هذه الرخصة ...

فإذا كان عندى ظروف فى المنزل ولا أستطيع أن أستقبلك فأسلم عليك وأقول لك ارجع فتقوم أنت وتنفذ وترجع وأنت تعلم أنك بذلك تُطبق آية قالها ربنا فيكون لك الفخر وتشعر بالسعادة أنك معتز بإسلامك ومطبق للإسلام إذاً ((وَإِن قِيِلَ لَكُم اِرجِعُوا فَارجِعُوا هُو أَزكَى لَكُم ))

فوالله لقد أعجبت بأخ كان ذاهباً لزيارتة أخ آخر فقال لى أننى لم يكن عندى ظروف ولا شئ ولكنى وجدت أن هذه الآيه لم أطبقها طوال عمرى فالحمد لله كلما قرأت فى المصحف فأحاول أن أطبق كل آية تقابلنى فلقد سمعت الله يقول أقيموا الصلاة فصليت وسمعته يقول أدّوا الزكاة فزكيت بينما هذه الآية أنا لم أطبقها فقلت فرصة أطبقها مع الأخ وأجرب نفسى هل انا عندى حرج فى صدرى من ناحية الإسلام وهل هو عنده الحرج فلقد قال الله فى سورة النساء (( فَلَا وَرَبِكَ لَا يُؤمِنُوا حَتّى يُحَكِمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِى أَنفُسَهُم حَرَجَ مِمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُوا تَسلِيمَا )) فقال للأخ ارجع ما تحرج إطلاقاً وقال له جزاك الله خيراً يا أخى وشكر الله لك وعاد مع إحساسه أنه ليس هو مَن يقول بل هو الله الذى يقول عز وجل ......                                                                                                                وأخيراً فى الزيارة هناك أمر لابد من مراعاته كلنا ولا نتحرج فى أن نقوله ولابد أن نلاحظه ولابد من تطبيقة فى بيتك وفى بيت غيرك ألا وهو بصراحة وبكل وضوح
"ألّا تدخل بالحذاء الذى ترتديه" فاخلعها واتركها ولا تخف ستجدها حين عودتك وغالباً ما يكون الصالون بالداخل فتسير وأنت تضبع على الأرض مكان حذائك فلا تدرى ماذا بها فالشوارع ليست بالنظافة المطلوبة وقد يكون قد علق بها بعض النجاسة ناهيك عن الشتاء فهذا موضوع آخر فيكون الحذاء مُحمّل باثنين من الكيلوات من ظلط وطين ويدخل الأخ بكل هذا فلا يجوز ذلك فلابد من خلع الحذاء عند الدخول إما خارج الباب وإما أمام الباب من الداخل

فلماذا كل هذا ؟ لأن بيت المسلم طاهر فبيتك طاهر لذلك حين تكون عند أى أخ فيمكنك أن تصلى فى أى مكان فهو طاهر إن شاء الله لأن المسلم الذى يزوره يكونوا إخوة لا يدخلون بالأحذية فعلى أى شئ سواء كان حصيرة أو كليم أو سجادة أو موكيت فقف لتصلى لماذا لأنه آمان إن شاء الله فليس عندنا أحد يدخل بالأحذية مثله كمثل المسجد تماماً فهل انت تدخل المسجد بالحذاء _بالطبع لا_ فأيضاً البيت يعتبر كذلك لأن البيت أيضاً نصلى فيه فأنت تصلى فى بيتك وزوجتك أيضاً تصلى فيه إذاً لابد أن يكون البيت طاهراً ليس به نجاسة

إذاً تخلع الحذاء وتضعه بالخارج لكى يظل البيت طاهراً وراعى أيضاً أن هذا الكلام ليس مع الضيوف فقط بل بالنسبة لك أنت أيضاً فعندما تدخل البيت تعلم زوجتك وتعلم أولادك وتتعلم أنت ذلك فهناك أخ يضع فى بيته وخلف باب البيت مباشراً مجموعة من الأدراج مصنوعة من الألومنيوم وهى أيضاً رخيصة الثمن فهى عبارة عن مجموعة من الرفوف فكل أبن من أبنائه له رف خاص به يضع فيه أحذيته التى يرتديها باستمرار فى الصيف ، وأحذية الشتاء الغير مستعملة فى هذا الوقت يضعها بالداخل فى غرفته وعندما تاتى الشتاء يعكس الوضع فلكل فرد من أفراد البيت رف لأحذيته يضعها عند دخوله البيت بما فيها من أوساخ من نجاسة من طين وذلك لكى يظل بيتك نظيف

وهناك أمر أخر أيضاً مهم جدا وهو النعل الخاص بدورة المياه فهناك البعض يضعوا نعلاً ليستخدمه فى دورة المياه (نجاسه) ثم يتوضأ به ثم يخرج به فى البيت فيضبع به على الموكيت والسجادة فكيف ذلك فهذه نجاسة فلابد من ترك النعل الخاص بدورة المياه داخل دورة المياه فلا يخرج النعل من دورة المياه فتحرك به داخلها كما تشاء ولكن إذا أردت الخروج منها فاجعل نعلاً آخر مخصص لتحركك داخل البيت

وإما فتحرك محتفياً فالبيت طاهر والحمد لله ولا يوجد به نجاسة فهذا الأمر مهم جداً يا إخوانى لابد من ملاحظته فى بيوتنا لكى تظل بيوتنا طاهرة ولكى تظل رائحة بيوتنا نظيفة لأنك لو تصورت أن أحد آتى بنجاسة من خارج البيت وظل يتحرك فى البيت كله ستجد أن البيت أصبح له رائحة لا تُطاق وتجف النجاسة عليه وقد تكون لا تدرى أنت فلابد من ملاحظة هذا الأمر وأن نراعى ذلك لأنه أمر مهم وأمر خطير ......................

فهذا هو سلوك المسلم الملتزم فى الزيارة
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .............                                                                موضوعنا اليوم فى سلسلة سلوك المسلم الملتزم سنتحدث عن سلوك المسلم الملتزم فى بيته يعنى كيف يكون البيت مسلم ؟

(اولا) البيت المسلم او المسلم الملتزم فى بيته يكون البيت نظيف ومرتب
الاسلام دين النظافة ودين الترتيب ودين النظام فالمسلم فى بيته نظيف الاسلام دين نظافة انت تتوضأقبل كل صلاة وايضا لما تكون جنب تغتسل فالاسلام دين النظافة فالنبى صلى الله عليه وسلم يقول (أرأيتم أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوماخمس مرات أيبقى ذلك من ضرنه قالوا لا يا رسول الله قال كذلك فمثل الصلوات الخمس يمحوالله بهن الخطايا )والحديث فى صحيح مسلم

وربنا يقول(وأنزلنا لكم من السماء ماءاَ طهورا )

حتى وانت بتدعى تقول فى الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم (اللهم اغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد )

فالمسلم نظيف عشان كدة بيت المسلم بيكون نظيف لا فيه نجاسات ولا قذارات

مرتب والترتيب هذا من الاسلام لان الاسلام دين النظام شوف انت تصلى نكون كلنا فى صف واحد قبل الصلاة تتحرى القبلة تستر عورتك طهارة البدن طهارة الثوب طهارة المكان

وبعدين نظام وترتيب( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) بمواقيت محددةمعينة هكذا فالبيت هكذا.

بيوتنا كمسلمين تكون نظيفة طاهرة باستمرار الاخت المسلمة تراعى هذا دائما البيت متنظف ومرتب مفيش مراية منكوشة مفيش معلقة تحت الكنبة لازم البيت يكون مرتب استمرار.

واحدة تقول البيت الذى به اطفال لا ينظف.
علم ابنك وعلم بنتك من صغرهم يكونوا مرتبين كيف؟

الولد يأكل لابد من عمل طبق خاص وتعلمه لما يجى ياكل يجلس بمكانه يفرش تحتية بعد الاكل يروح يضع الطبق فى المطبخ دائما تشرف على الولد فى هذه الاشياءتعلم عيالك لما يكبروا شوية سبع سنين او ثمانية فيما فوقها انهم يشتركوا فى امور البيت لا حرج يا اخواننا فى هذه الامور انت وزوجتك تعلم هذا للاولاد.

تعالى النهاردة تقول مين هيرتب اليوم سريره وتكون مجهز لهم طبعا مكان خاص بهم بحيث اغراضه توضع بمكان وهذا يساعدك انت ويساعد زوجتك على ترتيب البيت لان اول شئ فى بيوتنا كمسلمين النظافة


(ثانيا) الترتيب بيت المسلم مثل الجنة الصغيرة تدوق فيه الجنة قبل الاخرة الزوجة تكون فيه (ما ....بعد تقوى الله من زوجة صالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته بينما ممكن تجد زوجة اذا نظر اليها سرته وبيتها غير نظيف او غير مرتب
انت كمسلم يجب مراعاه هذا فى بيوتنا كمسلمين.
يبقى رقم واحد النظافة والترتيب.

طبعاالموضوع كبير جدا فمش هتحدث عن كل واحدة بالتفصيل بسرعة كدة
من ضمن النظافة التى تكون ببيتك ليكون نظيفا من القذارة ومن النجاسة لابد ان تحدد و تعين مكان لوضع الاحذية احنا هنا فى الجامع يوجد مكان معين للاحذية هكذا بيوتنا ايضا تعمل امام باب الشقة ان امكن بحيث الاولاد يضعوا كل حاجةواحد يقولى طبعا انت عارف الاحذية غالية هنضعها مش هنجدها.

دة بيحصل فى الجوامع خلاص خلى جوة باب شقتك انت برضه هذا النظام يوضع خلف الباب بحيث انت زوجتك الاولاد اوعى واحد يدخل بالحذاء داخل البيت نخلع الجذاء ونضعه خلف الباب او فى المكان المخصص بهذه الطريق تضمن ان البيت عندك كله طاهر الحمد لله الا انت تعلم ما بالشوارع ممكن تدخل النجاسة برجلك وتفضل تبرطع بيها بكل مكان بالبيت لا.

وانت رايح تزور اخ لازم تخلع الحذاء فبل ما تدخل لا تدخل بالحذاء هكذا لا يا اخى ان شالله البيت مفروش حصير مش لازم موكيت ولا سجاد حتى لو كليم نظيف لا يدخل به نجاسة وتعلم الاولاد هذا

يبقى تضع مكان خاص للاحذية ومكان بالخارج لو المكان ضيق او عدد الاسرة كبير جدا وانت نفسك صاحب الشقة لا تدخل بحذائك داخل الشقة لية حتى لا تنجس المكان وبهذه الطريق ممكن فى اى مكان تقف تصلى الحمد لله شقتك طاهرة

فى شئ مهمة انتبه اليها كبيت مسلم طاهر لازم هناك شبشب او حاجة مخصصة لدورة المياه لا يخرج عنها.
يعنى الشبشب داخلها تطلع من دورة المياة تتركه فيها لا تطلع به والا تكون ولم تسوى شئ فهناك اشخاص يخرج بشبشب دورة المياة ويعدى به الصالة والغرفة ويسيبه على باب الغرفة فمن اول دورة المياة اصبحت نجاسة

هى جت بس على باب الغرفة وتروح سيبة لا تسيبة بداخل دورة المياة وتطلع برجلك لاجل بيوتنا تكون طاهرة وكما قلت سابقا لاتسمى الشبشب لازنوبة ولا خدوجة ولا عيوشة حرام استغفر الله

لان اعداء الاسلام هم الا مسمين الشباشب بهذه الاسماء زنوبة يعنى ستنا زينب خدوجة يعنى ستنا خديجة عيوشة يعنى ستنا عائشة واحنا كتير بنقول بلساننا يا بنى هات زنوبة وتيجى تقول الكلام دة يقولوا لك يا شيخ بلاش تكونوا حساسين لهذه الدرجة لماذا؟

اقول يعنى اشمعنة يعنى زنوبة وخدوجة وعيوشة اة هذه صدفة يعني!
لا انتبه بل قل شبشب حمام سمية اى اسم الا كدة
يبقى لازم يكون هناك مكان لوضع الاحذية كبيت مسلم طاهر عشان يكون خالى من النجاسات وكذلك الشبشب تبع دورة المياة              كبيوت مسلمةكمسلم ملتزم بالاسلام لايكون فى بيتك تماثيل ولا صور خليعة

طبعا التماثيل محرمة مفيش نقاش

انما الصور هى الا عليها الخلاف ولذلك انت لما تقرأ الاحاديث مثلا قال النبى صلى الله عليه وسلم فى البخارى ومسلم لعن الله المصورين فى حديث ثانى فى البخارى ومسلم ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيو ما صنعتم حديث ثالث يقال لصانع الصورة انفخ فيما صنعت الروح وليس بنافخ
حديث فى البخارى ومسلم حديث قدسى ( ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقى فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة وليخلقوا شعيرة) لما تقرأ الاحاديث دى العلماء يفسروها على ان المقصود بالصور التماثيل قالوا دى محرمة مفيش نقاش

يبقى فى بيتك كمسلم لا يوجد به تماثيل

يعنى وتجيش تعمل الصالون بتاعك روميو وجوليت وناقرلى على الخشب لا حرام لا تصنع مقابض على شكل كلب احنا ناقصين
17،27(....)لا ما ده تمثال

لابيت المسلم ليس كدلك والا الحديث هينطبق ان الملائكة حديث فى صحيح مسلم( لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة )يعنى تمثال فالتماثيل محرمة اصلا

طيب واحد يقول لى انا عندى عيال صغيرة اجيب لها عروسة تلعب بيها او اجيب للعيال تماثيل ناس

لعب الاطفال فيها جواز مش حرام حتى لو كانت مجسمة.

الوحيد الا قال لا سيدنا الامام ابن حزم لكن العلماء كلهم قالوا لعب الاطفال فيها جواز واستشهدوا بحديث النبى عليه الصلاة والسلام.

ان السيدة عائشة كانت تلعب بعروسة حشياها محشية يبقى لعب الاطفال لا حرج فيها حتى لو كانت تماثيل .

انما المقصود بالتماثيل المجسمة بيت المسلم لايوجد به تماثيل مجسمة والا هتمنع دخول ملائكة الرحمة بيتك
( ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ) يعنى ثمثال

طيب والصورة الا بالكاميرا و لو انه مش موضوعنا بس نتعرض ليها مدام قلناها الصور الا بالكاميرا العلماء قسموا الصور الى قسمين الاول لها ظل وصور لاظل له

يعنى اية صور لها ظل يعنى مجسمة يبقى صور لها ظل يبقى تماثيل اما الصور التى لا ظل لها زى صورتك اين الظل فى صورتك دة هو حبس ظل دة هم حبسوا ظلك على ورقة طلعت صورتك زى بالضبط انت تنظر فى المرآة ترى من؟

اليس صورتك تنظر فى المياة تجد صورتك ايضا شيل المراية وحط ورقة هى هى صورتك حبس ظلك على ورقة لا يوجد بها حرج

بعض العلماء قالوا حرام
عايز تأخذ بالتحريم خلاص انت حر لكن لاتدخل الجرايد ولا التليفزيون بيتك بقى لو هتأخد بالتحريم انما احنا نقول الصور التى لا لا ظل لها زى الا بالكاميرا لا حرج فيها اتصور يبقى فى تليفزيون فى بيتى اتفرج فيه على الحلال اقرأ الجرائد وادخلها بيتى والمجلات لا يوجد بها حرج حتى لو كان فيها صور لان دى مش دخلة فى التحريم

انما متى تكون الصور محرمة حتى لو كانت حبس ظل لو صور تكشف عورات واحدة والعياذ بالله شعرها باين فى صورة واحدة عريانة واحدة راقصة واحدة ممثلة دة حرام يبقى دة لا يدخل البيت

مش من منطلق ان دى صورة لا ان دى صورة فيها اية فيها فتنة فيها حرام تقوم تمنع الامر هذا واضح لان انت ساعات تروح عند اخوة تزورهم الواحد ساعات الواحد يلاقى مناظر وحشة جدا تلاقى اخ ملتزم و ماشاء الله عليه وواضع فى الصالون صورته وزوجته فى ليلة الزفاف او ليلة كتب الكتاب طيب انت محجب مراتك ولا تجعلها تدخل على الضيوف جزاك الله كل خير ودة الاسلام

لكن ما انت واضعها على الحيطة اهو اكن الا يدخل الصالون تقول له ادى صورة مراتى

لا والمصيبة لم تكن محجبة ايامها طيب يا اخى هذا الكلام! لا اتقى الله شيلها من على الحيطة وداريها خالص زى ما انت مداريها تدارى ايضا واضح ..

يبقى بيوتنا كمسلمين ملتزمين لا يكون فيها لا تماثيل ولا صور خليعة

طيب واحد يقول عايز اوضب بيتى كدة واضع فيه صور حلوة عندك ابن عباس فى حديث راجل يقول له انا بصنع صور قال له هقول لك الا قاله لى النبى عليه الصلاة والسلام قال ان النبى يقول (إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ) الرجل شهق شهقة كدة سيدنا ابن عباس قال هون عليك يا رجل ان كنت ولا بد فاعلا فعليك بهذا الشجر وكل شئ ليس فيه روح.

ارسم شجر ارسم قمر ارسم ورد حاجات لا فيها روح وعلقها فى البيت خلى بيتك مزن بالايات القرآنية حط ايات قرأنية على الاقل لما تشوفها هتقرأها حط الاحاديث على السرير بتاعك عشان لما تيجى تنام تقرأ الاحاديث تحفظها

حط الاحاديث على باب الشقة من برة وانت داخل ترن الجرس تقرأ الحديث تحفظه حط حديث الخروج على الباب من جوة وانت بتفتح البا عشان تمشى تقوله حط حديث الاكل فى الصالون حط قبل دورة المياه حديث دخول الحمام

وهكذايبقى بدل ما تضع صور كلام فارغ الواحد ساعات يدخل يجد بيت معلق فيه صور ممثلين ممثلات وراقصين وراقصات ولاعبين الكورة تقول للراجل يقول الولد بقى اعمل له اية عقله صغير وبيشجع الكورة وعندنا فى كل حته كورة والعملية كورة

لكن مش الكور الا تتحط فى البيوت ضع ايات قرآنية حط حاجات جميلة جدا تقدر تستفيد بيها فى بيتك لما تنظر لها تحفظها تقرأها

يبقى لا تعلق صور ولا تماثيل والا هتمنع ملائكة الرحمة من دخول بيوتنا واحنا نريد ملائكة الرحمة خاصة فى عهدنا هذا عشان انت لما ملك الرحم يدخل بيتك هتحصل البركة فى بيتك ولا لأ وشوف بقى الخير الا هيكون كله                                                         خامسا)البيت المسلم لا يوجد به كلاب

واحد يقول احنا عارفين نربى العيال لما هنربى الكلاب ما صحيح بس للأسف فى ناس كدة النهاردة الاتيكيت بعيد عنك انك لاجل ان تكون راجل فريش تجيب ريتش او ريكس ويربى عندهم كلاب بالبيوت وكل شوية الواد يسرح للكلب ويأكل الكلب ولا فائدة مهما كان هيبقى اية كلب ايضا


فى ناس كدة اليوم عايزين تتشبه بالاروبين الاروبين بيربوا كلاب طيب الاجانب عندهم زيت وصابون وسكر احنا عارفين نربى عيالنا لما نجيب كلب نربيه طيب نربى كلب لية ربى شئ ينفع ربى فراخ ربى ارانب حاجة نأكلها لكن الكلب هتأخد منه اية غير انه هيهوهو وممكن يعض حد

اسمع كلام النبى صلى الله عليه وسلم يقول (ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا تمثال)

ثانى فى صحيح البخارى يقول سيدنا عليه الصلاة والسلام (من اقتنى كلبا الا كلب صيدا واو ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان)

الا يربى كلب الا كلب صيد او ماشية ينقص من اجره قيراطان كل يوم طيب والعملية فيها كم قيراط كل يوم طيب لية وفى سبيل ماذا

طيب واحد يقول لك انا ساكن فى فيلا...اه يبقى نربيه على باب الفيلا لا تربية داخلها مفيش كلب يكون بداخل البيت مش انت مربيه للحراسة الا عنده فيلا ربنا يوسع على المسلمين الا عنده يقعد الكلب على باب الفيلا شوفتم اصحاب الكلب فى سورة الكهف
كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد بالفناء بالحوش مكان امام الغار مدخلش معاهم بالداخل وهكذا


طيب برة لية بيربوا كلاب خايفين من بعض ولا احد يسأل عن التانى كل واحد بيشغل نفسه كل واحد يجيب كلب يسرح له يأكله ويوضبه لكن هنا فى كلام من دة؟!
من الناحية الاسلامية لا.                                                                                                                                          (سادسا) البيت المسلم تانى فى اية ؟عشان تكون بيوتنا اسلامية بحق اكرام الضيف

البيت المسلم يكرم الضيف ويعتبر الضيف رزق من الله ربنا باعت لك ضيف يبقى باعت لك رزق هتاخد منه حسنات

ربنا باعت لك واحد يعطيك حسنات ضيف هو مدام وضع رجله فى شقتك بقى ضيف اشغل نفسك هتقدم له اية انشالله مثلا طوفى واحدة فيها اكرام ضيف

سيدنا النبى فى صحيح مسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الاخرفليكرم ضيفه)

اكرام الضيف شوف سيدنا ابراهيم فى سورة الذاريات(هل أتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين ) الملائكة لما راحو
لقوم سيدنا لوط فمرت على سيدنا ابراهيم ملائكة اذ دخلو عليه على سيدنا ابراهيم فقالوا سلاما قال سلاما قوما منكرون يعنى مش عارفهم مع ذلك فراغ الى اهله فجاء بعجلا على طول دبح خروف وشواه وقربه اليهم قال الا تأكلون ما الملائكة لا تأكل
العرب زمان الا ميأكلش يبقى ناويلك شر على شان كدة طلعوا فلان دة مش ممكن يخوننى ليه؟ ده واكل معانا عيش وملح
طبعا فى الزمن دة يبقى اية ملح لكن الزمان يقولدة انا واكل معاه لحمة فطلعوا بقى هذا المثل
معناه مدام اكلنا مع بعض يبقى لا نخون بعض
هو لما وجدهم لا يأكلون اوجس منهم خيفة يبقى ناوين على شر قالوا لا تخف وقالوا احنا ملائكة وبشروه بغلام عليم الى اخر الايات
لكن شوف على طول جاب لهم اية ؟
هنا ليس شرط طبعا انت تجيب اية جيب حسب امكاناتك حسب قدراتك

انا بقى يعجبنى ناس يعملوا يجى الصبح يعمل ليمون او كركدية مثلا ويضعها فى زجاجات بالثلاجة بس اى ضيف هيجى متشغلشى بالك

فسلوكنا ملتزمين فى بيوتنا ان احنا نكرم الضيف نقدم له اى مشروب لو ضيف عادى وهيمشى طيب لو ضيف هيقعد حقه عليك ثلاثة ايام تزود من اكلك شوية يعنى انت بتعمل كل يوم اية فول وفلافل مثلا هتزود انت شوية لو عندك ضيف هتجيب له فول وفلافل دة اكلك زود جبنة حلاوة مثلا لمدة ثلاثة ايام بعد الثلاثة ايام الضيف يأكل من اكلك عادى

ولا حرج وبنقول وخاصة فى ايامنا هذه والرخاء الا عايشين فيه والرخاء الا جاى فالضيف يخف شوية بقى الله يكرمه اه الضيف يخف انت عارف العملية ماشية ازاى لكن والله ربنا بيكرمنا لو جاء لنا ضيف ابتغاء مرضات الله نكرم الضيف.

واحنا الحمد لله كناس مسلمين مهما كانت الشدة الا احنا فيها نبقى عارفين الثواب وعارفين الفضل للضيف فبنقوم معاه بالواجب الواجب الاسلامى                                                                                                                                                            (سابعا) البيت المسلم الملتزم لا يكون فيه اختلاط للزيارات

يعنى انا جاى ازورك مراتك لا تدخل تجلس معى تقعد معى ليه اية هى العرقة التى تربطنى بمراتك وانت لما تيجى تزورنى مراتى تقعد معاك لية تعرف مراتى منين ولو انا جاى انا ومراتى مراتى تقعد مع مراتك وانا اقعد معاك
يبقى الرجال مع الرجال والنساء مع النساء مفيش اختلاط

لو انا جاى ازورك انا ومراتى هخبط هتطلع تستقبلنى انت وبتسلم على وبقول لك انا معاى مراتى بخش انا وانت فى الصالون وانت بتخبط لمراتك تقول لها اطلعى استقبلى الاخت برة تطلع مراتك تستقبل مراتى وتخش تجلس معاها جوة

انا قاعد معاك وزوجتى قاعدة مع مراتك بيخدوا ويدوا هنمشى بقول لك يا اخى بعد اذنك وخلاص قبل ما تطلعنى تقول لمراتك الاخ عايز ينصرف فمراتك تطلع مراتى وتسلم عليها على السلم وانا فى الصالون لسة وخلاص يا اختى بالسلامة تروح مخبطة على باب الصالون يعنى معناها ان زوجتك برة على السلم تطلع هى تسلم على وتوصلنى على السلم اطلع الاقى مراتى اخدها وامشى
دة مفيش اختلاط لا بين الراجل ولا بين المرأة
دة الاسلام عشان ربنا قال فى سورة النور
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون ) وقال للمراة ( وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ) الى اخر الايات.

يبقى لية مراتك تخش اصلا هو انا اعرف ولا اعرف مراتك فالنبى صلى الله عليه وسلم يقول: "ما تركت على الرجال فتنة بعدى اضر من النساء "

وانا زى ما قلت لك قبل كدة لايمكن الشيطان هيسيبك فى حالك هيلعب فى دماغك هيقول لك شوف مراتك بتنظر اليه لية واشمعنه فيه اية وهيجى على التانى وهيلخبط الدنيا
الشيطان يا اخواننا يجرى من ابن آدم مجرى الدم
واحنا بنقفل على الشيطان مش بنقفل له السكك وهكذا يبقى مفيش اختلاط فى الزيارات
دة سمة البيت المسلم

وقلت لو ان ابن عم مراتك جاى يزورها مثلا ابن خالها مش محرم ليها ماشى يا سيدى هيقف هو معك فى الصالون عشان هو قريب مراتك ممكن مراتك تقف فى الصالة لا هى شافته ولا هو شافها وترحب به ازيك يا ابو فلان حمد لله على السلامة اهلا وسهلا كل سنة وانت طيب وازاى اخباركم والبلد عاملة اية يبقى رحبت بيه

انما بقى اهلا بن عمى لالا مين قال لك تضعى يدك فى يده ولا يده فى يدك من؟!

سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم والحديث تروية السيدة عائشة تقول لا ( والله ما مست يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط الا امرأة يملكها).
الا واحدة من نسائه والحديث الذى رواه الطبرانى والبيهقى فى كتاب الترغيب والترهيب الحافظ المنذرى ان النبى صلى الله عليه وسلم يقول (ان يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لاتحل له ).

أى لا تحل له ان يلمسها ابعد عن الامر دة والمفروض احنا اليوم نركز على هذه الامور لان حياتنا زى ما انت شايف بقت كلها ملخبطة اى واحد يسلم على اى واحدة
ولا فى الشغل يقول دى زميلتى فى الشغل

البيت المسلم لايدخله واحد غريب فى غياب الزوج طيب الحمد لله احنا مراعين دى وقلنا لا احد يختلى بالمرأة ومحدش يخش من ورانا لما اكون انا مثلا مراتى لوحدها بالبيت اخوى لا يدخل البيت لان سيدنا النبى عليه الصلاة والسلام قال فى صحيح البخارى (اياكم والدخول على النساء لا احد يدخل على واحدة لوحدها لية قال رجل يا رسول الله أرأيت الحمو قريب الزوج قال الحمو الموت الحمو الموت الحمو الموت).

دة الا بيجى منه الموت طيب واحد يقول افرض انا فى الشغل وجاى واحد عشان العداد ما دى الا بقول لك عليها عشان تتغلب عليها يا ريت تكتب رقم العداد وتضعه فى ورقة على الباب من الخارج تقول له اخى قارئ العداد يرجى العلم بان العداد هو الرقم كذا وذلك من تاريخ كذا يبقى هو هيجى من برة برة بقى هيأخد الرقم ويمشى مش هو يريد ذلك هيأخد الرقم ويتوكل على الله أو شئ اخر

وشئ اخر انتبه اليه يا ريت يا اخواننا الستائر فى البيوت تكون سميكة انما الاتيكيت يقول لك اعمل ستارة ويا ريتها ما وضعناها وهى لا تستر دة الستارة تستر ساعات تدخل بيوت تجد الستارة شفافة اوى اوى يعنى لو واحدة معدية خيالها واضح البيت المسلم تكون ستارته سميكة سميكة يعنى اية يعنى لا توضح يعنى لو واحدة مارة من ورائها لا توضح ولا الا جالس يأخد باله خالص نشوف الستائر حقنا ونراجع عليها تانى وبعدين تعمل حسابك واحد جاى يزورك هيدخل كدة طيب فرضا جالس وزوجتك تريد تعمل شاى ومثلا الصالون عند المطبخ او قريب منه ازاى تعمل ستارة هتعملها زاوية قائمة او مدورة ولا اى شئ اتصرف يا اخى المهم الا بيها لما يجى ضيف لا يلاحظ احد بالشقة هكذا البيت المسلم.                                                                                                                          الاحسان الى الجار

كسلوك مسلم ملتزم فى بيته بيحسن الى جاره هنقول بسرعة حالا انت لك جار النبى صلى الله عليه وسلم يقول:
( الجيران ثلاثة جار له حق وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق جار له حق جار غير مسلم مسيحى او يهودى له حق واحد فقط الا وهو حق الجوار الجار اللي له حقين جار مسلم له حق الجوار وحق الاسلام وجار ذو رحم جار و مسلم وقريب يبقى له كم حق ثلاثة

طيب ادنى درجة من درجات الاحسان الى الجار ربنا قال فى سورة النساء
(الجار ذى القربى والجار الجنب والصاحب ذى الجنب وابن السبيل)

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول( من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذى جاره او فليحسن الى جاره)
وفى رواية قال فلا يؤذى جاره

اية ادنى درجة من درجات الاحسان الى الجار اللي لا تنزل تحتها ان لو نزلت تحتها يكون حرام اية؟
عدم ايذاء الجار ادنى درجة من درجات الاحسان الى الجار عدم ايذائه يعنى انت يوم لا تأذى جارك بتكون محسن اليه لكن احسن ايه درجات مرتفعة كيف ؟دى بقى حدث ولا حرج

تكرمه تشيل معه ان كان اولادك خلصوا دراسة تأخد الكتب تعطيها لاولاده ان كان حد من عيالك يعطى لاولاده درس كل هذا اشياء حسنة بالنسبة للجار لكن لا تؤذية ادنى درجة من درجات الاحسان الى الجار عدم ايذائه لا تقدر النزول عنها وفى هذه الحالة تعتبر بتحسن الى الجار ايضا

واحد يقول كيف اذيته ؟ اقول لك لاتخبط عليه وانت طابخ طبخة حلوة والرائحة طالعة لا تطلع الرائحة عليه حاول تكتم حاول تطلعها من حتة اخرى بحيث لاتأتى عليه

متبقاش انت ساكن فوق وغسيلك عمال ينقط وقلت هذا الكلام للاخوات كتير اوعى يا اختى اعصرى غسيلك جوة فى الحمام وبعدين طلعيه يتنشر بالخارج ما المياة التى تنقط من غسيلك نازلة على الجيران تحت ففى عربات مجرشة تحت هتنزل عليها المياة تحت مش شطفة الغسيل كويس ينزل الصابون يبقع على صقف العربة ومرة والله عملت دوكو كامل فى العربية لاجل هذا الموضوع لقيت بقع بقع جيت اعملها لم تنظف ابد فلماذا تؤذى الناس لماذا؟لماذا واحد ماشى تنزلى عليه ماء هو الشارع ملكك
اعصرى غسيلك بالداخل وطلعيه ينشف لكن لا تفعلى هذا بالنسبة للجار كذلك انتبه يا اخى لو فاتح تليفزيون او راديو حتى لو على قرآن لا تجعل الصوت جامد بحيث يضايق جارك افرض يريد ان ينام عايز يريح وهكذا

من حقوق الجار:

لا شك أن الجار له حقوق كثيرة نشير إلى بعضها، فمن أهم هذه الحقوق:

1- رد السلام وإجابة الدعوة:

وهذه وإن كانت من الحقوق العامة للمسلمين بعضهم على بعض، إلا أنها تتأكد في حق الجيران لما لها من آثار طيبة في إشاعة روح الألفة والمودة.

2- كف الأذى عنه:

نعم فهذا الحق من أعظم حقوق الجيران، والأذى وإن كان حرامًا بصفة عامة فإن حرمته تشتد إذا كان متوجهًا إلى الجار، فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من أذية الجار أشد التحذير وتنوعت أساليبه في ذلك، واقرأ معي هذه الأحاديث التي خرجت من فم المصطفى صلى الله عليه وسلم:

· "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن. قيل: مَنْ يا رسول الله؟ قال: مَن لا يأمن جاره بوائقه".

· ولما قيل له: يا رسول الله! إن فلانة تصلي الليل وتصوم النهار، وفي لسانها شيء تؤذي جيرانها. قال: "لا خير فيها، هي في النار".

"لا يدخل الجنة مَن لا يأمن جاره بوائقه".

· وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه أذى جاره. فقال: "اطرح متاعك في الطريق". ففعل؛ وجعل الناس يمرون به ويسألونه. فإذا علموا بأذى جاره له لعنوا ذلك الجار. فجاء هذا الجار السيئ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو أن الناس يلعنونه. فقال صلى الله عليه وسلم: "فقد لعنك الله قبل الناس".

3- تحمل أذى الجار:

وإنها والله لواحدة من شيم الكرام ذوي المروءات والهمم العالية، إذ يستطيع كثير من الناس أن يكف أذاه عن الآخرين، لكن أن يتحمل أذاهم صابرًا محتسبًا فهذه درجة عالية: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ). ويقول الله تعالى: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ). وقد ورد عن الحسن – رحمه الله – قوله: ليس حُسْنُ الجوار كفّ الأذى، حسن الجوار الصبر على الأذى.

4- تفقده وقضاء حوائجه:

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما آمن بي من بات شبعانًا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم". وإن الصالحين كانوا يتفقدون جيرانهم ويسعون في قضاء حوائجهم، فقد كانت الهدية تأتي الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيبعث بها إلى جاره، ويبعث بها الجار إلى جار آخر، وهكذا تدور على أكثر من عشرة دور حتى ترجع إلى الأول.

ولما ذبح عبد الله بن عمر رضي الله عنهما شاة قال لغلامه: إذا سلخت فابدأ بجارنا اليهودي. وسألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: "إلى أقربهما منكِ بابًا".

5- ستره وصيانة عرضه:

وإن هذه لمن أوكد الحقوق، فبحكم الجوار قد يطَّلع الجار على بعض أمور جاره فينبغي أن يوطن نفسه على ستر جاره مستحضرًا أنه إن فعل ذلك ستره الله في الدنيا والآخرة، أما إن هتك ستره فقد عرَّض نفسه لجزاء من جنس عمله: (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) .

وقد كان العرب يفخرون بصيانتهم أعراض الجيران حتى في الجاهلية، يقول عنترة:

وأغض طرفي إن بدت لي جارتي.. ... ..حتى يواري جارتي مأواها

وأما في الإسلام فيقول أحدهم:

ما ضـر جاري إذ أجاوره ألا يـكــون لبـيـته ســــتـر

أعمى إذا ما جارتي خرجت حتى يواري جارتي الخدر

وأخيرًا فإننا نؤكد على أن سعادة المجتمع وترابطه وشيوع المحبة بين أبنائه لا تتم إلا بالقيام بهذه الحقوق وغيرها مما جاءت به الشريعة، وإن واقع كثير من الناس ليشهد بقصور شديد في هذا الجانب حتى إن الجار قد لا يعرف اسم جاره الملاصق له في السكن، وحتى إن بعضهم ليغصب حق جاره، وإن بعضهم ليخون جاره ويعبث بعرضه وحريمه، وهذا والله من أكبر الكبائر. سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم؟ ". عدَّ من الذنوب العظام: "أن تزاني حليلة جارك".                                                                انت بيتك طاهر لا توجد به نجاسات وعامل مكان للاحذية وسايب الشبشب فى دورة المياة عشان لاتنجس بيتك تقوم تنجس بيتك بالفساق الفجار الا وهم تفتح التليفزيون ويبقى فى بيتك عرى ورقص وكلام فارغ لا يا اخى اتقى الله بيت المسلم ليس كذلك التليفزيون مش حرام لكن الا بيحصل فيه ممكن يخليه حرام ينطبق عليه قول الله( الم ترى الى الذين بدلوا نعمه الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار ).

يعنى شاهد الخير لما يكون هناك خير اتفرج عليه

امال فى كلام فارغ فى شقتك شقتك طاهرة يا مسلم وبيتك يا مسلم طاهر لا تنجسه الفجار و الفساق يجو يتكلموا كلام فارغ وكلام هايف وكلام يا اخى والله العظيم لا اعرف الناس دى كيف بتسمع اية بس ويؤجع يقول لك الاغانى حرام ولا حلال وهى دى اسمها اغانى الحاجات الا فيها كلام فارغ دى اسمها اغانى واحدة تقول لك اعطنى الناى وغنى تسمع كلامها تقول لك وانين الناى يبقى بعد ان يفنى الوجود شفتو الكفر ونفخ فى السور فصعق من فى السماوات ومن فى الارض
يعنى الكون خلص والانين يبقى بعد ان يفى الوجود تسمع انت هذا العبط دة تسمع فسق

واحدة تقول لامها يا امى اعملى معروف شفت بقى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر شوف المعروف هنا اية يا امى اعملى معروف قومى افتحى له الباب تفتح لمين لا وشفت قلة الادب ولا انادى له هااا بالذوق بالذوق يا امى والا دة فى الاذاعة بالله عليك وفى التليفزيونات ويقول لك احنا بنفتتح بالقرآن بأيات من الذكر الحكيم اتقى الله ياأخى خلى بيتك طاهر افتح الخير لكن الحاجات الا فيها شر ابعد خالص يعنى افتح عالم الحيوان رفه عن نفسك اتفرج على الحيوانات اذا ما تقدر تروح حديقة الحيوان اتفرج هنا بس متخليش زوجتك تتفرج لما تكون حامل لحسن تشوف قرد يبقى مشكلة                                                                                             المسلم يدخل السرور والسعادة والهناء على اهله فى البيت

مهمة يا جماعة هذه النقطة بعض الاخوة لما يدخلوا البيوت بيكشروا والاخوات بيشتكو ساعات بيقولوا زوجى كويس وابن حلال لكن اول ما يدخل البيت تلاقيه ضارب بوز ومش عايز يضحك
لية يا اخى
لية دة بيتك دى مراتك ودول عيالك دة انا عايز عيالك ومراتك يستنو اللحظة اللي ترجع فيها البيت تضحكهم وتفرفشهم كدة شوف انت مراتك بقى لا يوجد حرج معاها عيالك ليه ضارب 111 والالف لية تكرمش الاورة كدة افردها وخلى ربنا يفردها

يعنى تعرف كلمتين حلوين مش النبى صلى الله عليه وسلم مش كان بسام المحيا وكان بيداعب زوجته وكان بيسمى ستنا عائشة عويش فقالت كان بيلاطفنى ويلاعبنى طيب سيدنا النبى كان كان بيجيب الحسن والحسين ويركبهم على ظهره كان بيعمل لهم جمل يركبهم على ظهره وهو بيصلى صلى الله عليه وسلم
المسلم فى بيته هش بش لين

شوف سيدنا سليمان مع بلقيس لما بعتت له الهدية قالت للوفد الا كان رايح بقيادة المنذر بن عمرو قالت له خلى بالك منه وانظر له كويس لو قبل الهدية يبقى ملك مش نبى وشئ تانى اخر عايز تعرفه نبى ام ملك بتقول لو ملك احنا قده نقاتله بس لو نبى لا هتعرفى ازاى تعرف قالت لرئيس الوفد المنذر بن عمرو تقول له اية انظر لشكله ان وجدته هش وبش وضحوك يكون نبى ان لقيه مكرمش ومكعببها يكون ملك ملك يعنى عايزك تكون فى بيتك هش وبش

سلوك المسلم الملتزم فى بيته يدخل السرور على اهله ويكون البيت كله مرح كله فرفشة وجمال طول ما الوزج فى البيت دة شئ يسعد الزوجة والاولاد وتعمله بنية زى النبى صلى الله عليه وسلم

سلوك المسلم الملتزم فى بيته يساعد الزوجه فى عمل البيت ان امكن وان كان عنده وقت

يعنى اية؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم فى مهنه اهله يعنى اية فى مهنه اهلة يعنى يساعد زوجته احيانا لما يكون عنده وقت مش قاعدة عامة

وبقول للاخت فتحى وكبرى مخك لو زوجك عملها مرة لا تنتظريها منه كل مرة ما هذا بيجيب المشاكل يجى الراجل يقول والله انا سمعت النهارد حديث الرسول كان فى مهنة اهله يعنى الرسول كان يساعد السيدة عائشة فى عمل البيت طيب

لما اساعد زوجتى انا اليوم فاضى مش عندى حاجة يقف يغسل المواعين يشطف لها يزهر لها الغسيل مثلا يشطفه او يزهره يلبس البنت يكنس بالمكنسة يوضب البيت مثلا تقوم تقول الزوجة ايوة ماشاء الله ايوة كدة هو دة الالتزام انا عايزة الاخ يبقى كدة

جة تانى يوم مشغول او راجع البيت تعبان خلاص يا اختى
هى انكتبت عليه لو دخل قعد تقوا اية يا مسلم يا ملتزم تركت الالتزام لية اتقى الله عايزة منى اية طيب .انت امس كنت حلو كنت ملتزم التزام الله يكرمك على الاتزام بتاعك بتاع امبارح طيب يا اختى مش كل يوم دة امر مش مكتوب على
لو عملته يكون خير لو مش عملته يكون خير ايضا لا مش مكتوب تقول لا انت تركت الالتزام انت ايمانك ضعف

لا يا اختى ان عملها مرة جزاه الله خير ان معملهاش جزاه الله كل خير ما الراجل مننا وراه همه الا يكفيه شغله الواحد بيرجع من شغله ارفان وتعبان مش ناقص لو عملها مرة بنية الثواب ماشى لكن فى حاجة عليك تعملها صح بيعنى انت عليك تطلع المراتب اية مرة فى السنة مرتين فى السنة ثلاث مرات فى السنة مثلا يعنى عشان يتهوا المرتبة قطن ليتكسر ظهرها بقى

انت الله يعطيك الصحة يا رب تقوم الصبح تطلع المرتبة وتيجى ترجع تدخلهاجوة ماشى السجاجيد تحتاج لتنظيف ماشى دى بتاعتك

اقول لك ساعد مراتك بطريقة تانية خالص قوم بمهام نفسك انت الهدوم اللي تخلعها علقها الحاجة بتاعتك وضبها كانك بتشيل من عليها مش يكون الراجل عايز يلبس يقول هات الشراب هات ؟؟ خلع هدومة يقول حطيها على الشماعة كفاية الا الزوجة فيه الله يكرمها ويعطيها الصحة يا رب والوقت والله زى انت ما عارف                                                                                                    عدم البخل او التقطير او التبذبر او الاسراف لا تفعل واحدة من هؤلاء الاربعة
احنا فى بيوتنا يا اخواننا مدام ربنا كرمك يبقى ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده
فى رجالة بيكونوا مقطرين في البيت يقعد على القهوة وبشرب شاى ويفنجر ويضع علبه السجائر فى جيبة وفى بيته(.......)لية
يااا راجل انت اية بتعمل اية دة عيالك وزوجتك مالك مقطر كدة مالك مضيق كدة
لالا الله يكرمك عايزينك فى بيتك كدة ايدك حلوة طرية انفق ينفق عليك النبى صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله الا اجرت عليها تأخد ثواب عليها اصرف على عيالك فى البيت وسع يا راجل عشان ربنا يوسع عليك حتى ما تجعل فى فم امرأتك تأخد عليه ثواب كمان فلا تضيق على البيت
لا تكون مقطر وبخيل زى ما تكون بتطلع من لحمك لا العيال يكرهوك ومراتك نزعل منك وتكرهك واحتمال تمد ايدها من وراك وهذا خطا بس تعمل اية وهكذا
او لا تبذر كمان البيت المسلم لا يوجد فيه تبذير لا تدخل بيت المسلم تجده مبهرج اوى وعمال ينفق وفلوس محطوطة فى اى حاجة واشياء ثمينة
لا يا اخى بيوت تانية محتاجة يبقى اخوك المسلم اولى وهكذا                                                                                              (14) نراعى نفرق فى النوم بين الاولاد والبنات

ودة نقطة مهمة يا اخواننا فالنبى صلى الله عليه وسلم بقول
(مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم فى المضاجع)
كلمة بينهم دى بين من ومن ؟قالوا بين الولد وبين البنت قالوا بين البنت والبنت قالوا بين الولد والولد
تصور يعنى الولد مع الولد يبقى لواط والبنت مع البنت يبقى سحاق والولد مع البنت يبقى زنا طيب نفرق كيف والله نحاول نقسم السرير نصفين مش عارف يبقى نعمل سرير بدورين معنديش امكانيات يبقى كل واحد يتلف فى غطاء لوحده
كل واحد له كوفرته لوحده لو فى الصيف وتعمل لحاف لكل واحد لوحده لو فى الشتاء هنعمل اية مالا يدرك كله لا يترك كلهمش قادرين يبقى قدر الامكان لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن القاعدة العامة ان العيال لا يناموا بجوار البنات فى مكان واحد
مش معنى دة انك مخون ابنك لابس انت عارف الواحد لما بيكون نايم مش ملك نفسه فممكن تحصل مصايب هنا والله تجئ لى اوراق ومشاكل واسئلة كلها مصائب وبلاوى كلها من كدة من عدم التفريق بين الولد والبنت فى النوم
يبقى لازم تراعى دى بيت مسلم بيفرق بين الولد والبنت فى النوم

هكذا ايها الاحباب سلوك المسلم الملتزم فى بيته
البيت المسلم يتميز بالنظافة والترتيب فى ايجاد مكان لوضع الاحذية ايجاد مكان للصلاة عدم تربية الكلاب عدم تعليق الصور والتماثيل اكرام الضيف وعدم الاختلاط فى الزيارات وضع ستائر سميكة وعدم دخول احد الا فى وجود محرم بالاحسان الى الجار بالطهارة من الفسق فى البيت عن طريق تحسين التليفزيون وعدم رؤية الفساد فيه ادخال السرور على زوجته وعلى اهله المساعدة فى عمل البيت ان امكن عدم البخل والتقدير وعدم اللاسراف التفريق بين الاولاد فى المضاجع
نسال الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعل بيوتنا بيوتنا اسلامية شكر الله لكم حضوركم وحس استماعك اقوا قولى هذا واستغفر الله لى ولكم فاستغفروه                                                                          سلوك المسلم في بلاد الغربة:
ما المطلوب منك أن تفعله يا من تركت بلدك، وذهبت إلى بلاد غربة بالنسبة لك؟
أول شيء..

1. الإخلاص: لابد أن نخلص النية لله.. إخلاص النية لله..
الإخلاص هو أن تعمل العمل الصالح ابتغاء مرضاة الله عز وجل طمعا في ما عند الله من ثواب، وامتثالا لأمر الله تبارك وتعالى..
مصداقا لقول ربنا في سورة الزمر: "فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص".
ولا يقبل الله عز وجل من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم..
فيا من تركت بلدك وذهبت إلى بلاد غربة، .. أيا كان، لماذا طلعت؟
لله..
سواء كنت تتعلم، سواء كنت خرجت تجمع مال: "نعم المال الصالح للعبد الصالح".
والمال عصب الحياة، كما قال الله عز وجل في سورة النساء: "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما" وفي قراءة: "قيما".
إذا أخلص النية لله، أنك طالع لله سبحانه وتعالى وتبغ الأجر من الله عز وجل.. إذا لابد أن نخلص النية لله.

2. المحافظة على الهوية الإسلامية:
لابد أن تحافظ على الهوية الإسلامية، حذار أن تذوب في المجتمع الأمريكي مثلا، فأنت مسلم أكرمك الله بالإسلام وأعزك الله بهذا الدين، كما قال الله تبارك وتعالى في سورة المائدة: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا".
نعمتي: نعمة واحدة، ولو قال الله عز وجل: نعمي، لصدق.. لأن نعم الله كثيرة، وكما قال الله في سورة إبراهيم: "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار"

لكن الله عندما من علينا من علينا بالنعمة ال.. وهي نعمة الإسلام: "اليوم أكملت لكم دينك وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا".

كما قال الله عز وجل في سورة الحجرات: "يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين" فالمن والفضل لله أن هداك لهذا الدين، لو لم تكن مسلما ماذا كنت ستكون الآن، وكيف كان سيكون شكلك؟
ومنظرك كيف؟ وبماذا تفكر؟ ومن تزوجت؟ وما وضعك؟
فالمنة والفضل من الله علينا..
لأن للأسف كان هناك واحد مصري في أمريكا مسلم، ولا يصلي..
ويرجع كل يوم بالليل فيغتسل ويصلي ركعتين فقط..
يقولون له: ما هاتان؟
- يقول: لا أعرف، هاتان ما خرجتا من ذمتي لله، طالعين هكذا يعني..
- ما ذا تعني، بطالعين هكذا يعني؟
- يقول: طالعين وخلاص يعني..
- لا
فنحن لدينا خمس صلوات في اليوم والليلة وكذا وكذا، لكن هذا الرجل للأسف ذاب في المجتمع، فقد الهوية، خلاص، لما تأتي لتقول له: إسلام.
- يقول: إسلام، آه
كما لو كان يتذكر، هو يكاد يتذكر أنه مسلم..
فحذار أن تفقد الهوية الإسلامية، أنت مسلم تعتز بهذا الدين، ولا تذوب في المجتمع الأمريكي، بل تعتز بهذا الدين كما قال الله في سورة فاطر: "من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه".                    3. المحافظة والتمسك بدين الإسلام:
وإنطلاقا من اعتزازك بالهوية الإسلامية، أنك مسلم فلابد أن تحافظ وتتمسك بهذا الدين، فالله عز وجل يقول: "خذوا ما آتيناكم بقوة" ، "يا يحي خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا".في سورة مريم
إذا لابد أن تعتز وأن تتمسك بدينك، بالإسلام، فأنت على دين الله، أنت مسلم، وقال الله في سورة الحج: "هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ".
من قبل: من قبل القرآن
في هذا: في القرآن..
إذا فأنت مسلم وربنا الذي أسماك مسلم، فتعتز بهذا الإسم..
في سورة فصلت يقول الله عز وجل: "ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين"
أسلوب إنشائي نوعه استفهامي المراد منه النفي.
لم يقل: أنا من المسلمين.
لا، قال: إنني..
للتوكيد
توكيد وتأكيد، واحد يؤكد المعنى، ويؤكد أنه مسلم، يقول: إنني من المسلمين..

فما الإسلام؟
الإسلام هو: الاستسلام والخضوع والانقياد والإذعان والتسليم المطلق لأوامر الله،

فأنت مسلم لله، ومسلم أمرك لله، فأنت تقول يا رب أنا آخذ منك، ولا آخذ بالقوانين، بالعادات وبالتقاليد والعرف والمجتمع ولا من مزاجي ولا هواي ولا رغبتي..
لا.. أنا مسلم ..آخذ من الله..
تتلقى من الله، كما قال الله عز وجل: "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما" سورة النساء

يسلموا: فعل مضارع
تسليما: مفعول مطلق للتوكيد، يعني تسليم لله عز وجل..
اللغة العربية
فأنت تعتز بدينك لأنك مسلم، فتتمسك بالإسلام..
تتمسك بالإسلام، ولا تتحرج من الإسلام، والله تبارك وتعالى يقول: "وما جعل عليكم في الدين من حرج".
مما تخجل، للأسف لديكم بعض الناس يخجل وينكسف من الدين، يعني معلهش، لا داعي لعمل الدين، حتى لا ..
ما بك، مما تنكسف وتخجل؟
أنت مسلم تعتز، تقول: نعم إني لا أصافح النساء..
لا يمكن أن أضع يدي في يد امرأة تحل لي أو أجنبية عني، هكذا..
I don't touch any woman>>
لأنني مسلم فأعتز بهذا..

يأتي موعد الصلاة، أقف أصلي في عملي، وأقول لرئيسي في العمل هذا: "أنا مسلم، يأتي موعد الصلاة فأصلي، ولدينا خمس صلوات في اليوم والليلة، فيحضرني منهم صلاتين أو ثلاثة في العمل فأصليهم، وأعوضك عن هذا الوقت، أو اخصم مني هذا الوقت كيفما تشاء، لكن أنا مسلم وأصلي".

لما أجيء لآكل، آكل بيدي اليمين، وأعتز بهذا..
ولا أقول: لا، ال.. والاتيكيت، وقواعد الأكل أن تكون الشوكة بالشمال والملعقة الشمال والسكين في اليمين، لا.. اقلب.
وإذا سألك أحدهم: ما هذا؟
قل له: هذا هو الإسلام، أقطع بالشمال وآكل باليمين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تأكل بالشمال ولا تشرب بالشمال فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله".
فانا أعتز بإسلامي وبديني، أمشي بجوار زوجتي محجبة أو منقبة ترتدي النقاب، وأنا أعتز بها. فأنا مسلم لست مكسوفا ولا خجلا، ولا أتدارى حتى لا يراني أحد، لا..
لابد أن تعتز بهذا الدين، فتتمسك به وتطبقه وأنت معتز به.. هكذا..                                                                    4. لابد أن تكون قدوة:
المسلم قدوة، في سلوكه ومظهره وأفعاله.. قدوة..
ما معنى قدوة؟
نحن قدوتنا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، كما قال ربنا تبارك وتعالى في سورة الأحزاب: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا".

قدوتنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنفعل مثله، وأتخذه قدوة في طعامي وشرابي ولباسي ونومي: فأنام على جنبي اليمين، وفي دخولي دورة المياه برجلي الشمال، وخروجي منها برجلي اليمين، وأستنجى بيدي الشمال، ولا أطيل البقاء بداخل دورة المياه، بل أخلص وأطلع..
في كلامي، وفي جميع مظاهر حياتي، كما قال الله عز وجل في سورة الأنعام: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين".
نسكي: قول الله أكبر عند الذبح..
وكما قال الله في سورة البقرة: "يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة".
ادخلوا :التزموا
في السلم: الإسلام
كافة: كله
فلا تقطع في الدين، ولا تأخذ جزء وتترك جزء: "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون"
سورة البقرة

إذا فالمسلم يأخذ الدين كله، فيكون قدوة، غيرك ينظر إليك فيتعلم منك..
غيرك ينظر إليك هكذا يتعلم منك..
كلامه إسلامي، فعله إسلامي، شكله إسلامي، مظهره إسلامي..
"من كان له شعر فليكرمه"
أسناننا دائما بالمسواك، ونقص أظافرنا دائما، ونزيل شعر الإبط وشعر العانة، دائما رائحتنا نظيفة، كمسلم..
فمظهرك كمسلم، يجعلك قدوة، وأنت تعرف أن الغرب دائما يبهر ويعجب بالشخصية، فعندما يرى شخصيتك مسلمة، وأنيق في ملبسك..
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أنيقا، ويقول عليه الصلاة والسلام: "إن الله جميل يحب الجمال".

سيدنا ابو بكر الصديق يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله إني أحب أن يكون ثوبي نظيفا ونعلي نظيفا".

وسيدنا ابن عباس يقول: "إني أحب أن أتزين لامرأتي كما أحب أن تتزين هي لي"

انظر إلى العظمة، وقد أخذها من كتاب الله عز وجل في سورة البقرة: "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" فتقعد في البيت أمام زوجتك أنيق، ولا تلبس أي لبس، ويكون مظهرك هكذا أي كلام، والعماص وشكلك وحش، ثم تقول أصلها زوجتي زوجتي.. لا أحد غريب..
لا . لابد أن تتزين لزوجتك كما تحب أن تتزين هي لك، كما قال ابن عباس، فإذا مظهرك، فتكون قدوة حتى يقتدي بك هؤلاء ويعتزون بمظهرك..


5. الدعوة إلى الله:
أيها المغتربون، يا من تركتم دياركم وبلادكم وأوطانكم، وذهبتم إلى ديار غريبة عنكم، انتهزوا هذه الفرصة، وقوموا بالدعوة إلى الله، خاصة في الأماكن والناس الذين أنتم عندهم، ممن لا يعرفون شيئا في أي شيئ..
يعيشون كالأنعام بل هم أضل..
وربنا تبارك وتعالى يقول: "إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون"

يعيشون في ظلام، أنيروا لهم، نور للكافر في الظلام حتى يبصر ويرى، من الذي سيعمل هذا إلا داعيا إلى الله؟
وقد أمرنا الله تبارك وتعالى أن نكون جميعا دعاة إلى الله، كما قال الله عز وجل في سورة يوسف: "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني".

وفي سورة النحل: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"

وفي سورة فصلت: "ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين".

وفي سورة آل عمران: "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "بلغوا عني ولو آية"
آية! ألا تحفظ آية؟!
آية واحدة!
قلها.. قلها..
يقول صلى الله عليه وسلم: "نضر الله امرء سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع" حديث صحيح

هكذا..
أنتم ستتركون هذه البلاد، وأن عاجلا أو آجلا إن شاء الله، فسترجعون بلادكم وأوطانكم ثانية، فماذا خلفتم وتركتم هناك؟
في أمريكا..
هل تركتم طعاما؟ تركت فضلات الطعام؟
فأين الدعوة؟
لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها.".

"لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس".

"لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم".
حمر النعم: هي الجمال، وانظر إلى الجمل في الصحراء، مقدار ما يحمل صاحبه، ومقدار أهميته وفائدته، وهذا لو ربنا أكرم بك فقط واحد، فادعوا ادعوا هؤلاء الناس الذين لا يفهمون شيئا..
هؤلاء ناس في ضلال والعياذ بالله، يعيشون كالأنعام بل أقل من الأنعام..
والله عز وجل يقول: "والذين كفروا يتمتعون .."
وماذا في ذلك؟

".. قل متاع الدنيا قليل".

في سورة النساء: "قل متاع الدنيا قليل"

سورة آل عمران: "لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ..مآواهم جهنم وبئس المهاد"
عندما ترى المطارات،والطالع والنازل و.. و.. ثم ما نتيجة كل هذا؟
في سورة محمد يقول ربنا عز وجل: "والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم"
يتمتعون: ولكنه متاع بسيط وقليل
فادعوهم إلى الله وخذوا بأيهديهم إلى الخير، لعل الله تبارك وتعالى يكرم واحد منهم وألا واحدة منهم يا رب.. وانظر إليهم عندما يعرفون الإسلام، ويلتزمون به..
أحيانا يكون التزامهم أقوى مننا، ولكنها تحتاج الدفعة الأولى منك..
هيا اعمل واشتغل، اشتغلوا دعاة إلى الله عز وجل، تقبل الله منا ومنكم.                                                                6. المسلم في الغربة بعيد عما يغضب الله:
حذار أن تظن أنك في الغربة والله لا يراك أو ليس معك، أو أن أحدا لا يراك، فالمسلم يستحضر عظمة الله في كل وقت، لأن الحديث الصحيح، عندما سأل سيدنا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما الإحسان؟
قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".
يعني أنت لا ترى الله، لكن الله يراك.. ومطلع عليك،
أنا على يقين أن الله مطلع علي، والله سبحانه وتعالى في سورة ق. يقول: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، رقيب على اليمين وعتيد على الشمال".

فالأعمال تحصى،والله تبارك وتعالى يوضح في سورة الكهف، بأن الكفار في الآخره سيقولون: "مال هذا الكتاب لا يغارد صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحد".

فأنت في أماكن بعيدة، مهما كنت بعيد، فأنت غير بعيد عن الله عز وجل، فاتق الله، اتق الله في هذا البعد، ولا تفعل الحرام، سخر أعضائك التي منحها الله لك في طاعة الله تبارك وتعالى، وحذار أن تأكل الخنزير، وحذار أن تشرب الخمر، والعياذ بالله، حذار أن تزني ولو حتى بعينيك فالمسلم مأمور بغض البصر، كما في سورة النور: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن عل جيوبهن.."
ما ظهر منها: الوجه والكفين، على رواية
جيوبهن: فتحة الصدر
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "العينان تزنيان وزناهما النظر، والأذنان تزنيان وزناهما السمع واليدان تزنيان وزناهما اللمس، والفرج يصدق كل ذلك أو يكذبه"
فالمسلم في هذه البلاد، بعيد عن المعاصي والسيئات وبعيد عما يغضب الله سبحانه وتعالى وأسأل الله تبارك وتعالى أن يسامحكم في هذه الأمامكن، سبحان الله قال لي أحد الإخوة مؤثرة في في إيطاليا، قال: يا أخ وجدي يكفي أنني في هذه البلاد نشم أنفاس العصاة من حولنا"
عصاة يعصون الله تبارك وتعالى
ويكفرون بنعم الله عليهم، وأنت تراهم وترى المعاصي حولك والخمر، والزنا والقنديل والعري، فلعل الله سبحانه وتعالى يغفر لكم وحذار أن تصاب بهذا المرض، وأنصح كل أخ في الغربة أن يحذر هذا المرض، وهو إلف المعصية، فمن كثرة المعصية ما هي حولك وتراها وتسمعها وتقرأها، فممكن تألف المعصية، فحذار..
حذار أن تألف المعصية، وتقول شيء "Normal"
حاجة عادية..
لا..
Upnormal - Upusual
مهما كان، لأن الحرام في الإسلام حرام..
فابعد عن الحرام، ولا تصاب بإلف المعصية، إلف، يعني عادة..
كما يقول ربنا: "لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف"
يعني ألفوا الرحلة، رحلة الشتاء لليمن، والصيف إلى الشام..
فمن كثرة ما ذهبوا إلى هذه الرحلات ألفوها، وأصبحوا معتادين عليها، لكن المسلم لا يعتاد على المعصية حتى لو كان يراها كل مرة، حتى لو كان يسمعها وحتى لو كان يعيش في وسطها، نسأل الله أن يسامحكم ويغفر لكم هذا، لكن حذار أن تالف المعصية، وأن تصاب بمرض إلف المعصية..
نسأل الله العفو والعافية..



7. عدم الاغترار بالدنيا:

حذار، وانتبه، كل هذه الدنيا التي تراها الجميلة الحلوة المنيرة، ويقولون لديكم هنا: Take it easy , No problem
لكنها دنيا، زائلة، والله عز وجل يقول في سورة الكهف: "إنا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا"
طيب وما النهاية؟
".. وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا"
كل ما تراه على الأرض كله، العمارات والسيارات والفلوس والبضائع و.. كل هذا الكلام
صعيدا جرزا: أي أرض قفراء لا زرع فيها ولا نبات

والله يقول في سورة إبراهيم: "يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار".
وانظر أنت إلى تربتك إذا ما نزلت إلى تربتك وترتدي كفنك، ماذا تأخذ معك من الدنيا؟
أين سيارتك؟
أين بيتك؟
أين أموالك؟
أين أهلك؟
لا شيء..
تنزل تربتك..
فحذار أن تغتر بالدنيا..
الله عز وجل يقول في سورة يونس: "إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون".
اطمأنوا بها، اطمأنوا بالدنيا..
فحذار أن تغتر بالدنيا، ولتعلم أن الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم -في صحيح مسلم- :"إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء".

فحذار أن تغتر بالدنيا أو تشدك الدنيا، بل اعلم أن الموت قريب وأننا سننزل تربتنا وإما أن يدفنونا هناك .. وإما سيدفنوك في بلدك، وترجع في صندوق أو في كفن هناك، لم يعد هناك إلا العمل الصالح..
ويقول الله تبارك وتعالى في سورة الشعراء: "يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم". هكذا..                      عدم الافتتان بالكفرة:
حذار أن تفتن بهؤلاء، حذار أن تفتن بهؤلاء..
فتقول: انظر إلى هؤلاء، ناس عايشين، انظر كيف يعطيهم الله؟ ويعطيهم كل شيء؟ انظر إلى الخضرة .. انظر إلى الطعام.. انظر إلى الفلوس.. انظر إلى العز..
لا..
هؤلاء كفرة، حذار أن تغتر بهم..
لا..
إياك أن يغروك..
ما عندكم هذا..
ما عندكم هذا الذي تراه في أمريكا، ليس اسمه حضارة، إياك أن تقول لديهم حضارة، بل لديهم تقنية، تكنولوجي، تقدم ..نعم..
لكن ليس حضارة، لأن الحضارة لابد أن تكون قائمة على الأخلاق.. وهؤلاء لا أخلاق لهم..
بدليل: أتحدى واحد يطلع لي بالإنجليزي ترجمة كلمة "عورة"
عورة بالإنجليزي ماذا تعني؟ لا شيء
أي واحد عندكم لا يعرف، عندما تسأل أي واحد أمريكي تقول له: عورة. عورة..
يقول لك: لماذا؟ ولماذا عورة؟ وما الذي جعلها عورة..
لكن ليس لها أي ترجمة، ممكن يقول لك: Fault, Mistake
لكن لا يقدر أن يقول لك ما معنى عورة، لا شيء..
حياء ماذا تعني؟
ايضا لا يعرف..
لأنه ليس لديهم هذه المعاني..
إذا هذه ليست حضارة، بل تقنية وتقدم..
وما قيمته؟
فهذه بلقيس كان لديها تقدم أكثر من هذا في سورة النمل كان لديها 365 فتحة يمين، ومثلهم شمال.. حتى تطلع الشمس من هنا صباحا وتغرب من هنا بالمغرب..
حتى يسجدوا لها عند طلوعها، ويسجدوا لها عند غروبها..
والهدهد يقول لسيدنا سليمان: "إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ألا يسجدو لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم".
هدهد يقول هذا الكلام..
فما قيمة بلقيس؟
وما قيمة القصر الذي عملته وعرش عظيم طالما لا يسخر هذا لله عز وجل، ولا يتعبد به لله تبارك وتعالى؟
فحذار أن .. أن تفتن بهؤلاء الكفار، لأن هذه عبارة عن تقنية وليست حضارة، لكن عظمتنا نحن كمسلمين أننا أصحاب الحضارة..
وأمريكا كلها كم سنة؟
أليست منذ 1876أيام كريستوفر كلومبوس عندما اكتشفها، يعني 223 سنة، أو 220 سنة أمريكا، فأين الحضارة؟
أين العمق في التاريخ؟
لكن أنت يا مسلم عمقك في التاريخ، عندما تنظر إلى الكعبة وتذهب لتعمل عمرة أو حج، من الذي بنى الكعبة؟
سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء، جدك إبراهيم أيها المسلم..
إذا أنت لك عمق في التاريخ ولك حضارة، لك حضارة إسلامية، وأعظم ما في الإسلام وحضارة الإسلام، أنه حضارة اليوم الآخر..
وأعظم ما في حضارة الإسلام أيضا أنه حضارة التوازن بين العقل والروح والجسد..
وهذه هي عظمة الإسلام..
فالحضارة الهندية ركزت على الروح، والحضارة الإغريقية ركزت على العقل، والرومانية ركزت على العضلات، لكن الإسلام جمع بين الثلاث، العقل والروح والجسد..


9. الالتزام والدوام على الحضور إلى المسجد في الصلوات إن أمكن وإلى المراكز الإسلامية :
أولا لو هناك مسجد بجوارك تستطيع أن تصلي فيه كل الصلوات، فخير وبركة، فالسعي إلى المساجد عبادة، وتأخذ الأجر والثواب، وكثرة الخطى إلى المساجد بكل خطوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يرفع الله لك بها درجة ويحط عنك خطيئة"..

"في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار".
إذا إياك أن تشدك الدنيا أو تفتنك، فلو المسجد قريب منك تذهب لتصلي وتجعل أبنائك يأتون معك، و لو كنت مشغول بالعمل، فحافظ على الصلوات في مواعيدها، لكن صلاة الجمعة فلابد ولازم وضرورة وحتما وحتى لو كان سيحدث ماذا..؟ لابد أن تذهب الجمعة لتصلي وتأخذ زوجتك وأولادك معك، حتى يصلون وحتى يذهبوا ويجيئون على المسجد، فيكونون رايحين جايين على المسجد والمراكز الإسلامية، لأن لما أذهب إلى المركز الإسلامي أشعر بهويتي وبانتمائي وبإخوة الإخوة من حولي، وإلا سنذوب في المجتمع وسنضيع..
المسلم كالسمك، لا يعرف أن يعيش إلا في الماء، يعني لا نعرف أن نعيش إلا مع بعض، أنظر إليك فأعرف أنك أخ مسلم هكذا، نعم هذا أخي في الله: السلام عليكم يا أخي..
وهكذا..
إذا نداوم على الذهاب إلى المراكز الإسلامية، ولا أذهب إلى المركز الإسلامي كزائر، لا.. بل كصاحب للمركز، هذا مركزي، مركزنا، مركزنا الإسلامي الذي عملناه بمجهودنا ونذهب إليه وأكون .. وأكون متحرك، ما موضوع كذا؟
ما آخر الأخبار؟ ومن الذي سيعطينا المحاضرة المرة القادمة؟ وهكذا.. وهكذا..
وليس أن أذهب وأجلس وخلاص، وخلصت أمشي..
لا. لابد أن أتفاعل مع الإخوة في المركز الإسلامي، حتى أكون دائما شاعرا بهويتي وانتمائي..                                   10: الشعور بالإخوة الإسلامية:
عند ذهابي إلى المركز الإسلامي، أشعر بالإخوة الإسلامية، وليس لأنني مصري فأبحث عن المصريين، وأنا باكستاني فأبحث عن الباكستانيين، لا..
الله عز وجل يقول في سورة الحجرات: "إنما المؤمنون إخوة"
ولم يقل إنما المصريون ولا إنما الباكستانيون..
"إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم"
وفي سورة آل عمران يقول: "فأصبحتم بنعمته إخوانا"
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "المسلم أخو المسلم"
وليس العربي أخو العربي ولا المصري أخو المصري، لا بل "المسلم أخو المسلم".
أنا مسلم، فهل أنت مسلم؟
- نعم
-فأنت أخي في الله، أنت أخي الذي لم تلده أمي، لأنك تعبد الله إلهي ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسولي، ودينك الإسلام وهو ديني..
إذا فأنت أخي الذي لم تلده أمي، فأنت أخي في الله..
فلا نتعصب بعصبيات، لا نحن مصريون وهؤلاء هنود وهؤلاء أمريكان..
أنت مسلم، فلا يهمني أين ولدت، ولدت في الهند أو .. افرض واحد ولد في الطيارة، فأين مولود هذا، هل لا إخوة له عندنا، لا..
فالإخوة الإسلامية..


11. الاهتمام بالزوجات في الغربة:
لأنك تنزل وتذهب إلى عملك لمدة طويلة جدا، جدا، وتترك زوجتك بالبيت، طيب ماذا ستفعل بالبيت زوجتك؟
يجب أن توفر لديها الشرائط الإسلامية، ويكون لديك فيديو، ودائما باستمرار تطمئن عليها بالتليفون.. هل صليت الظهر أم لا؟ وما أخبارك؟ هل أنهيت وردك القرآني؟
فتهتم بزوجتك بالتليفون، وتأخذها ليكون لها نشاط بالمركز الإسلامي فتشعر بهويتها ولا تفقد هذه الهوية..
إذا كنا نحن يا رجال نخرج كثيرا وهكذا، لكن هذه قاعدة ممكن تتخنق أو تتضايق أو تشعر أنها بين اربعة حوائط..
فالحديد يوقفوه ليعملوا له صيانة، فهل هذه المرأة لا تحتاج إلى صيانة؟ لا بل محتاجة دائما أن تراجع معها، لأن الله تبارك وتعالى يقول في سورة التحريم: "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالرجل في بيته راع وهو مسئول عن رعيته"
فهكذا، انتبه لزوجتك، ودائما تمم عليها وعلى ملابسها عندما تكون خارجة معك، قل له: ما هذا هناك شيء من شعرك يظهر من هنا، لا أدخليهم تحت غطاء الشعر، وما هذا؟ لماذا الجلباب ضيق قليلا من النصف من منطقة الوسط؟، لا يجب أن يكون واسعا.. فالملابس تكون فضفاضة واسعة..
وهكذا .. فالاهتمام بالزوجة ومراعاتها..                                                                                                    12. الاهتمام بالأولاد ومراعاتهم:
الأولاد وخصوصا في هذه البلاد، فأنت لو جاءك ابنك متسخا عليه وساخة لأنه وقع على الأرض وأخذ قاذورات من الشارع، ماذا تفعل له؟
تدخله على الحمام، ويأخذ حمام يغتسل، فلابد أن تراجع مع ابنك كل يوم، خاصة لو كان في مدارس ليست إسلامية، تعالى يا ولد، ماذا عملت؟ ومن التي تدرس لك؟ وماذا قالت لك؟
خذ بالك من الولد.. ابنك .. ابنك..
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول"..
فما الهدف مع عيالنا؟
أن نعلمهم ونكبرهم ويكونون عيال كبار هكذا وخلاص؟
لا، بل أن يطلعوا مسلمين، ويشبوا على الإسلام..
فهؤلاء الأولاد لابد أن يطلعوا مسلمين، لأن رزقهم سيأتي لهم سيأتي لهم، هذا رزق يبعثه الله لهم، أنك تؤكلهم وتشربهم وتأتي لهم بالملابس، هذا رزق ينزله الله، بدليل أنني لما أنزل تربتي فهل سيموت أبنائ من الجوع؟
لا طبعا، سيرسل الله لهم رزقهم..
فابنك هذا أنت مسئول عنهم..
ابنك هذا يجب أن يتعلم أن يقبل يدك ويقبل يد أمه، تقبيل اليد مع المبالغة، فيضعها على قورته، ويبالغ في هذا الأمر..
يقول لأمه: يا بركة يا ست الكل، يا ست الحبايب..
ويقول لأبيه: حضرتك..
لابد أن يشب الولد على أنه لا يدفع ستارة، ولا يدفع باب إلا بعد أن يستأذن: "يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم". سورة النور.
يطلع الولد يصلي معك ويقف بجوارك، والبنت تطلع تلبس طرحة صغيرة هكذا، في الصلاة فقط، وتعيش طفولتها نعم.. لكن بعد ذلك بمجرد البلوغ وقبل البلوغ وهي في طريقها إليه لابد من الالتزام..
هؤلاء الأولاد لابد أن يطلعوا مسلمين..
حافظ على اللغة العربية عندهم، وليس للأسف تجد العيال هناك يتعلمون الإنجليزي حتى إذا ما رجعوا في الإجازة يتكلمون إنجليزي، فالناس كلها تنظر إليهم وتقول: انظروا إليهم إنهم يتحدثون الإنجليزية..
ثم ماذا بعد؟..
ثم ماذا بعد؟..
إذا ما أراد الولد أن يقرأ القرآن بعد ذلك، كيف سيقرأ؟
إذا أعطيت الولد شريطا إسلاميا ليسمعه، كيف سيسمعه؟
انتبه، لأن ابنك هذا سيضطرك بعد ذلك أن ترجع بلدك غصبا عنك، إن كان ممكن، إن كنت غير مضطهدا يعني، لأن الولد سيضيع وسيتوه، وانظر إلى المدارس ماذا يحدث فيها؟
انظر إلى المحطات ماذا يحدث فيها، والشوارع .. وهكذا..
فانتبه للولد، انتبه لابنك، وتتكلم مع الولد في البيت باللغة العربية لغة القرآن..
وتنادي على ابنك باسمه، يا محمد ويا إسماعيل، وليس إذا كان اسمه محمدا ناديته يا "مايك" ما المايك، ماذا فيه المايك هذا؟
اسمه محمد وليس مايك، واجعله هكذا مسلما دائما، وقل له: تعالى أريني ماذا حفظت؟
ماذا عملت؟
وتتكلم معه باللغة العربية وتراجع معه القرآن..
وهكذا..
وبمجرد أن يكبر الولد وتشعر أنه سيخرج عن طوعك وسيبدأ يفسد مثلا، ارجع فورا على بلدك وصن ابنك..
لأن أنت تعرف ممكن عندكم، 911 وخلاص..
يحضر لك البوليس، يحضر لك البوليس ماذا ستفعل له؟
فانتبه من هذا الأمر..
وهو الأولاد، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظهم، وينبتهم نباتا حسنا ويعيدهم هكذا بالسلامة إن شاء الله..


13. صلة الرحم:
صلة الرحم، فليس معنى أنك عشت في أمريكا وظللت بالغربة، أو في أي بلد أوروبية أنك نسيت أهلك خلاص، هؤلاء أقاربك وأهلك، ولابد أن تودهم بالتليفون، وإما عن طريق الإنترنت (net 4) مثلا أو الخطابات، لابد أن يكون هناك صلة رحم..
والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يقول: "لا يدخل الجنة قاطع" أي قاطع رحم..
إذا كان متعمدا يعني..
والله عز وجل يقول في سورة محمد: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الرحم متعلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله".
فانتبه
انتبه..
دائما تسأل، وكأنك تعيش هنا في بلدنا..
يعني لو أنك مثلا من مصر، تسأل عن الناس الذين في مصر والأخبار وما الوضع وهكذا..
لم من باكستان، تسأل عن أخبار البلد هناك كيف؟
ما أخبار عائلتي؟ آخر أخبار ناسي؟ من مات؟ من تزوج؟ من كذا ومن كذا؟
فلان مات ترسل له تعزية، وفلان تزوج ترسل له تهنئة، وكأنك موجود معنا، وكأنك موجود هناك في بلدك..
فهذه فيها صلة رحم..
وكل كم سنة، تنزل بلدك وترى أهلك وناسك، حتى تشعر بمرجعيتك، وبأصلك، وإن عاجلا أو آجلا سترجع، فلا تكون خلاص ذبت هناك وتعيش دائما هناك..
بل كل مدى أعود، وكل كم سنة لو أستيطع وأتعرف على عائلتي وأراهم ويرونني وهكذا..
فياليتنا نأخذ بالنا من هذا الأمر..
عدم قطيعة الرحم، وعدم قطيعة الوطن، عن طريق الزيارات وعن طريق التعازي وعن طريق التهاني، وهكذا.              إن شاء الله نبدأ الكلام عن سلوك المسلم الملتزم كمدرس أو كمعلم
كمدرس طبعا مهنة أو وظيفة، قدرها كبير وشرفها عظيم أن تكون معلما أو مدرسا..

سبحان الله..

الإسلام دين العلم..

فأول آية تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ باسم ربك الذي خلق"

وفي سورة القلم: "ن والقلم وما يسطرون"

فالعلم درجته كبيرة ومكانته عظيمة..

والعلم طبعا ينقسم علمين، علم الشريعة، أو علوم الحياة

وأقصد بعلم الشريعة التفقه في الدين، ليس كلنا يجب أن نكون فقهاء، لأن بعض الناس يقصر الآيات والأحاديث التي سأقولها الآن، فيقول: لا المقصود بها العلوم الشرعية، والعلوم الدينية، أما علوم الحياة هذه ما عليك منها، هذا علم لا ينفع، وجهل لا يضر..

لا .. من يقول هذا ليس فاهما، ليس فاهما..
لأن العلوم الشرعية هذه ليست لأي أحد فينا، ففي سورة التوبة في آخرها: "فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون".
فهذا اسمه العلم الشرعي، وكما أقول هذا ليس لأي أحد فينا يعني، وإنما ما أتكلم عنه العلم الدنيوي وطبعا سيدخل فيه أيضا العلم الديني، يعني إذا كان ما سأقوله هذا عن العلم الدنيوي، فمن باب أولى العلم الشرعي..
فإسلامنا دين العلم، ويكفي أن الله سبحانه وتعالى يقول في سورة المجادلة: "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"،

وربنا أيضا يقول في سورة فاطر: "إنما يخشى الله من عباده العلماء".

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول -والحديث صحيح-: "من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا إلى الجنة"..

ويقول صلى الله عليه وسلم: "انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له".
علم..
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع".
انظر، إلى النية وفعلها..

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول أيضا: "إن الله وملائكته ليصلون على معلم الناس الخير حتى الحيتان في البحر تستغفر له ويصلون على معلم الناس الخير".
الحديثين الأوليين في صحيح مسلم والآخرين رواهم الترمذي..

إذن هذه مكانة العلم، انظر أنت الآن لو أنك مدرس أو معلم ستشعر بقدرك الآن، وبمكانتك الآن، أنك أنت الذي تعلم وأنت الذي تدرس..
سبحان الله.. يا إخواننا..
لو أننا نقدر المعلم ونقدر المدرس كان يجب أن نعمل اختبار هيئة للمدرسين، وإلا فلماذا من يدخل الشرطة أو الحربية لابد أن يعمل له اختبار هيئة، يقول له: اختبار هيئة، أرني مجموعك، وأرني صوتك، وسمعني وأرني شخصيتك واختبارات رياضية، سبحان الله..
كان أولى بهذا الكلام، المعلم الذي سيعلم ابني وابنك وسيعلم بنتي وبنتك وهكذا..
إذا للمعلم دون كبير وللمدرس فضل عظيم، ولذلك نهتم أن نتكلم عن سلوكه كمسلم ملتزم..

سنتكلم عن ثلاثة أشياء، سينقسم إليها موضوعنا..

سنتكلم عن سلوك المسلم الملتزم مع علمه ومع نفسه ومع طلبته وتلامذته..                                                          أولا: سلوك المسلم الملتزم مع علمه كمدرس أو معلم..

مع العلم الذي يدرسه، تظن كمسلم ملتزم كيف يكون وضعه في ظنك، مع العلم الذي يدرسه؟..

1. المتانة والقوة:
لا ينفع في المعلم أن يكون نصف متعلم، لأنه ماذا سيعلم إذا؟
ماذا سيعلم؟
ثم أن الجيل الذي سيتخرج من تحت يده، سيكون كمن يعلمهم..
يتطبعوا به، إن كان هو نصف متعلم سيكونوا هم نصف متعلمين أيضا، وإذا كان جاهلا، فسيكونون كلهم جهال، إذا كان رب البيت بالدف ضارب، فشيمة أهل البيت كلهم ال...

لذلك نريد المعلم أن يكون متينا في مادته، متين، وكما نعلم ولو أنه ليس حديثا: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه".
أن يتقنه..
الاتقان والمتانة ولذلك في سورة البقرة، في قصة سيدنا طالوت وجالوت، ربنا تبارك وتعالى أوضح، لما سألوا: أنى يكون له الملك؟ ولم يؤتى سعة من المال، كيف وليس له مال مثلنا؟
قال: ".. بسطة في العلم والجسم" ولكن العلم أولا..

ولذلك أقول لك الدقة والمتانة وعلى قدر ما يكون المعلم متين في مادته ومتقنها، على قدر ما يكون حب التلامذة له وارتباطهم به، أنت تحب استاذك عندما يكون متينا وتجد علمه غزيرا..
أليس كذلك.؟
ولذلك أقول أول صفة في العلم أن يكون متينا في علمه، وربنا عز وجل لما أمر بالعلم أمر بالمتانة فيه، يعني انظر سورة العلق: "اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم"
فهذه أولا: المتانة والقوة في العلم..


2. مداومة التعلم:
يعني أنت مثلا تعلمت وتخرجت وتعمل معلم أو مدرس، لا تقف على العلم الذي تعلمته وحسب، لأن تعرف مع مرور الوقت، ستجد نفسك بالخلف، لأن العلم يتطور ويتقدم، العلم فيه تطور وتقدم، فلو وقفت على قدر ما تعرف، ستجد نفسك تجمدت، ومع هذا التجمد العلم الذي يتطور ويتقدم، غيرك ماذا سيعمل معك؟ سيسبقك، فأنت ستكون ماذا؟
متخلف وراءه..
ستقول كيف: لقد كنت متينا في علمي، وكنت كذا..
نعم، لكنك لم تتابع، وصدق الله القائل في سورة يوسف: "وفوق كل ذي علم عليم".
فتعلم..
تعلم من غيرك، تعلم، وداوم على التعلم، والعلم بالتعلم يا إخواننا..
فلا تنبهر وتقول: هذا فلان من أين جاء بهذا العلم كله؟
هذا بني آدم مثلك وبشر مثلك..
ولكن بالتعلم أصبح معلم..
فتعلم مثله وداوم على العلم وعلى متابعة التقدم العلمي، نريد المسلم أن يكون هكذا..
والنبي صلى الله عليه وسلم -كما جاء في صحيح مسلم- يقول: "احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز"
ما ينفعك احرص عليه، فاحرص دائما على أن تكون متقدما في علمك وأن تكون دائما في تعلم..


3. توصيل العلم:
كيف؟
ممكن تكون على علم، لكن لا تعرف أن توصله، أليس كذلك؟
واحد ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لكن لا يعرف أن يوصل ولا تعرف كيف تستفيد منه، فمهما كان متين ومهما كان يداوم العلم، لكنه لا يعرف يوصلك، لا يعرف كيف يعلمك ويعطيك ما عنده، لكن المسلم الملتزم عنده مهارة العلم، فمثلا لو شيء صعب بالنسبة للمتعلم فهو يسهله، حتى كنا زمان نقول: "يذوب لنا العلم في كوب ويشربه لنا"، يريد أن يقول لك: أن الماء أسهل شيء يشرب، لأن ممكن المعلم يعقدك في العلم وممكن يحببك فيه..
يحببك فيه أن يبسطه لك، وليس أن يتعالى عليك أو يتكبر عليك بعلمه، لأنك بهذا ممكن أن تتعقد، فهو يحاول أن يبسطه لك ويسهله لك، وانظر إلى قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون"
حتى تفسيرها أن الله عز وجل علمه الفتوى والفتية..
فربنا علم آدم وسيدنا آدم تعلم لكن هل لديه قدرة على التوصيل وعلى أن يقول: نعم..فآدم تعلم وعلم، ووصل..
فسيدنا آدم والحمد لله أوتي القدرة على توصيل العلم وهذه نقطة مهمة..


4. الصبر:
على ماذا؟
على تلقي العلم وعلى التعليم..
كمعلم في علمك تصبر وأنت تتلقى العلم وأنت تدرس، ثم تصبر وأنت تعلم العلم، وهذه تحتاج صبر وطبعا بشرى للمعلم الصابر أن الله عز وجل يقول في سورة الزمر: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب".
يعني يغرف لهم من الحسنات غرفا..
وفي سورة الرعد : "جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار"
سلام عليكم بما صبرتم..
فوأنت تتعلم العلم فاصبر، وأنت توصل العلم فاصبر على توصيله، فلا يكون صدرك ضيقا، فهناك معلمين يقولون لك: أشرح مرة واحدة فهمت فهمت وإلا فلا فهمت..
فتقول له: لم أفهم..
يقول لك: ابحث عمن يشرح لك، وينظر من فهم فيجعله يفهم من لم يفهم..
وأنت ما عملك؟
يقول: هي مرة واحدة، فقط
لا يا أخي ليكن عندك صبر..
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الضعيف أمير الركب".
إذا كنا في ركب من أميرنا؟
اضعف واحد نمشي على مشيه، فلا يأتي أحدهم يجد نفسه نشيطا فيجري، طيب وماذا سيفعل الضعيف؟
لا، القوي يمشي على مشي الضعيف، الضعيف أمير الركب...
فليس من أول مرة ..
فاهمون.. سريعا..
كله فهم.. خلاص..
لا..هناك أناس لا زالوا لم يفهموا والله سبحانه وتعالى خلق العقول متفاوتة فتنتظر، وتسأل: هل أعيد، هل أقول مرة أخرى، من يريدني أن أشرح مرة أخرى..
ولا يكون صبرك ضيقا، بل ليكن واسعا، ومن لا يعرف هذه عرفها له، اشرحها له بمثل، هات له مثل آخر، اجعله يجيب على سؤال ثاني لترى هل عرف أم لا..
فيكون لديك صبر على توصيل العلم، وأظن أن لنا قدوة حسنة في سيدنا الخضر في قصته مع سيدنا موسى، في سورة الكهف، قال سيدنا موسى: "هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا، قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا، قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا". اسمع لكلامك..                                 5. أسلمة المنهج:

"أنت الأصل فيك الإسلام، نحن الأصل فينا الإسلام، ثم بعد ذلك عملية المهن والحرف من الله"..

في سورة الزخرف: "أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون".
"..نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا..": ربنا جعلك مدرس وأنا طبيب، وكلنا أولاد تسعة: "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا" إنما أنا أحتاج لك لتعلم أبني وأنا احتاج لك كطبيب، والطبيب يحتاج للميكانيكي.. وهكذا، كلنا نحتاج لبعضنا البعض، "ليتخذ بعضهم بعضا سخريا".. يعني كلنا نعمل عند بعضنا، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض"
فقلت لك: الأصل فيك الإسلام، وهي صبغة الله، هل صبغت بصبغة الإسلام، فانظر ماذا تعمل؟
سائق..
بالإسلام
محاسب؟..
بالإسلام..
كله بالإسلام، فكيف أنت كمدرس تكون مدرس مسلم ملتزم بالإسلام وأنت تدرس منهج يمكن دنيوي، سأحدثك في هذه النقطة وأوسع لك فيها قليلا:

أسلمة المنهج ماذا تعنى؟
يعني أنت حتى لو كنت تدرس باطل، بعدما تدرسه هات الحق، فمثلا: وهذا موجود للأسف في مناهجنا وفي الأزهر أيضا ..
الفائدة المركبة، وليس الربا فقط، بل الربا المضاعف، ربا على الربا:"يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة".يشرحوه..
طيب مطلوب منك أن تشرح الربا فقط كمدرس، أسلم المنهج يا أخ يا مسلم يا ملتزم..
ستشرح الربا نعم، بعدما تشرحه تقول لهم: كل ما مضى ربا حرمه الله ..
والصحيح: هذا الإسلام يحرم الربا ويقول كذا وكذا وكذا..
لو كنت تدرس الشيوعية للطلبة، قل لهم، لو مدرس مواد اجتماعية قل للطلبة الشيوعية تقول كذا وكذا..
ثم في النهاية قل لهم: وكل هذا كفر بالله.. والإسلام يقول كذا كذا ..
أدخل قليلا في ..
لو أنك مثلا -نأخذك من تحت تماما- مدرس ابتدائي..
لو أنك مدرس حساب درس الغزوات للطلبة، لو كنت تدرس للطلبة الجمع والطرح اجمع واطرح واعمل أكثر من عملية حسابية واضرب المثل من عندك، في غزوة أحد طلع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بألف مسلم: اكتب على السبورة ألف..
وغزوة أحد كانت يوم السبت 15 شوال سنة 3هـ
1000
رجع ثلث الجيش..
اقسم ألف على ثلاثة يطلع الثلث ..
اطرحه من الألف فهؤلاء من بقي مع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ومن حضر بهم غزوة أحد..
فإذا كان عدد المشركين في أحد 3000 اوجد النسبة والتناسب بين عدد المسلمين والمشركين..

ستشرح باب الحجوم:
في غزوة الأحزاب: في شوال سنة 4هـ
حفر النبي صلى الله عليه وسلم خندق طوله 2000 متر وعمقه 3.5 متر وعرضه 4.5 متر..
ولو بالذراع: 5000 ذراع في 7 ذراع في 9 ذراع.. أوجد حكم الخندق= الطول x العرض x الارتفاع..
المثال جئت به من عندك..
في سرية مؤتة: عدد المسلمين (اكتب) وعدد المشركين 200 ألف، أوجد النسبة والتناسب؟
1 : 70
هل خرجت عن الدرس؟
بل أنت تشرح بالإسلام، وكما أخبرتك لو أن أحدهم يفتش عليك غير مسلم، لن يستطيع أن يقول لك أنك خرجت عن الدرس، يقول لك: ما هذا يا أستاذ، وما مؤتة؟
قل له: انظر على السبورة: ماذا كتبت؟
-يقول: 3000
- إلى كم؟
- يقول: 200 ألف
- قل له: اوجد النسبة والتناسب؟
- سيقول: 1 : 70
- قل له هذه هي النسبة في سرية مؤتة..
علمته حاجة جديدة، ألم تعلمه حاجة جديدة هكذا؟
الحمد لله، خلاص ماشية..
فإذن تشرح الحساب بالإسلام..

2. لو أنك مدرس عربي كما قلت لك: تقول للطالب: يا بني ألف كحبة الذرة، لن يعرف أيضا، وسيذهب مخه إلى حبة الذرة ولن يفهم شيئا، وأنت تعرف اليوم لا هناك ذرة ولا حاجة والحياة غلاء فالعيال غلابة، ستقول له: حبة ذرة، أي حبة ذرة؟
أنا أسمع يعلمون العيال الحساب أشياء تضحك: فهذا الواحد يقف معدول، والاثنين تنظر إليه، ما هذا؟..
هل العيل الصغير سيعرف الاثنين تنظر إلى الواحد؟ طيب لماذا تنظر إلى الواحد؟
والخمسة لا أدري ماذا؟..
والتسعة كحكة بدلاية..
ما هذا؟
اشرح بالإسلام..
وحتى ألف باء..
لما تأتي لتقول له: ألف
قل: أحب مسلما..
ب: بالحق قائما
ت: تائبا عابدا
ث: ثائرا مجاهدا..

فلما تشد معه لو أنك تشرح طبيعة، فلا تقل: حبت الطبيعة سوريا بمرتفعات..
أي طبيعة التي حبت؟
هل الطبيعة تعطي؟
قل: الله عز وجل أكرم سوريا بكذا، وأكرم لبنان بمرتفعات تشرف عليها . الصنوبر..
الله..
الله أنزل الأمطار عز وجل، ينزل الأمطار في الحبشة في فصل الصيف حتى يأتي لنا هنا في النيل بالفيضان..
يقال هكذا: الله .. الله..
وإلا فكيف بالشيوعيين؟
الشيوعيين، يعلم الطفل من صغره: تريد شوكولاتة يا حبيبي؟
- نعم
-طيب قل لربنا هات شوكولاتة
- ولا يعطيه
- قل لربنا شوكولاتة -ولا يعطيها له- فيقول له: انظر يا حبيبي، لا شيء اسمه ربنا، وها هو لم يعطك شوكولاتة، طيب قل: يا ميخائيل هات شوكولاتة..
- فيقول الطفل
- فيعطيه الشوكولاتة، ويقوله: هل رأيت؟ ميخائيل أم الله..

انظر كيف يعلمون الولد الكفر من صغره، فأنا يجب أن أعلم الطالب والتلميذ الإسلام من صغره، فأسلمة المنهج..

سيدور سؤال بالأذهان..
طيب افرض أنا مدرس ألعاب، ماذا أفعل؟
بالإسلام..
مدرس ألعاب لا ألاعب طالبات، ولا أشتغل في مدرسة طالبات، إطلاقا، ليس هنا شيئ اسمه: هؤلاء كإخوتي..
لا: انسى انسى
- مسلم؟
- نعم
- لا ألاعب بنات أنا، ألاعب صبيان..
ما هذا؟
هل هناك في الدنيا هذا؟
بنات كبار يلبسونهم ملابس ألعاب، ومدرس يلاعبهم ألعاب: ثني مد وطفاطيفي طفطف..
أم ما هذا؟ ما سنهم؟ هل هذا كلام هذا؟
وإنما ستلعب ألعاب مع الطلبة، أول ما تأتي أسلم المنهج، لماذا نلعب ألعاب؟
لأن الله سبحانه وتعالى يقول في سورة الأنفال: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة". والنبي صلى الله عليه وسلم -كما في صحيح مسلم- يقول: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف".
فنحاول نتقوى هكذا ونقوي أجسادنا، هيا باسم الله.. لنبدأ..
باسم الله، وليس هناك حاجة اسمها (ريدي Ready) لنبدأ، لما لا أقول باسم الله؟ هيا باسم الله نبدأ..
..
واحد يسأل لو أنني مدرس موسيقى، ماذا أفعل؟
نحن نحتاج إليك، ليس في الأوبرا، بل هنا..
نحن نحتاج مدرس الموسيقى يعلم الطلبة من صغرهم الأناشيد الإسلامية، من صغرهم، بدلا ما نقعد نقول للطالب: تعالى، نحن قطتين حلوين وصغيرين، أنا القطة البيضة، .. وهيا يا حبيبي..
وحلاوة القطة مشمشة في وسط عيالها مفرفشة..
وتقولهم بالنونوة: أكل الفئران لكم دواء..
هذه أناشيد، والعيال تقولها، طيب لماذا أنا أقول هذا الغلب..
وما علي بهذا الغلب.؟
بل أقول: هيا يا حبيبي سأعلمك أناشيد إسلامية، وأضرب على يدي هكذا ..
وهل ممكن نستعين بطبلة؟
ممكن
بالدف
ممكن..
نعلم الطالب: باسم الله باسم الله، أحلى كلام تعلمناه..
لما نأكل لما نشرب، دائما أبدأ باسم الله..
أناشيد جميلة هذه أم لا؟
انظر لما تقول أناشيد الأب والأم..
نعلم العيال دين الإسلام..
فأقول لك: أسلمة المنهج..

طيب مدرس رسم؟
ماذا أفعل؟
حاول قدر الإمكان أن العيال ترسم الطبيعة أولا، شجرة نهر، واحد من ظهره، لا يكون مدقق قوي يعني، حتى تهرب من مسألة أن الرسم باليد فيه كلام، وكذا وكذا..
طيب..

فتأسلم المنهج..
كل هذا سلوك المسلم الملتزم كمدرس مع العلم الذي يعلمه..                                                                              ننتقل للنقطة الثانية..

ثانيا: سلوك المسلم الملتزم كمدرس مع نفسه:

في ظنك شخص المدرس والمعلم والأستاذ، كيف يكون سلوكه مع نفسه؟

1. الإخلاص:
أولا الإخلاص في العمل وألا يعمل بمرتبه، وإلا لو عمل بمرتبه فلن يذهب إلى المدرسة، لأن مرتبه بالكاد يوصله بالمواصلات إلى المدرسة، وسيقترض أيضا..
أصل فيه ناس تقول: لا، أعلم على قدر أموالهم، وهم أموالهم لا تساوي إلا حتى الحصة الثالثة، فيكفي هذا، ويجلسوا يتفسحوا ويروحوا، لا يا أخي..
يا ريت تعمل بإخلاص حتى يبارك الله لك في صحتك إن شاء الله، لأنك تعلم أولاد وطلبة، وطالما هم متعلمين فأنت تأخذ ثوابهم، فلابد يكون عندك إخلاص، ومهما عملوا معك فلن يعوضوك أبدا، فانتظر التعويض من الله عز وجل..
يقول ربنا في سورة الإنسان: "إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا، إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا"..

وفي سورة الليل: "فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى"،

فياليتنا يكون لدينا إخلاص وضمير، إنني أعامل ربنا، وهو المطلع علي، فلست أنتظر مفتش يفتش علي، لا، وإنما أعامل الله عز وجل..
كقصة سيدنا عمر رضي الله عنه وقلناها من قبل، عندما سمع المرأة تقول لابنتها: قومي يا فتاة اخلطي اللبن بالماء، فقالت: يا أماه إن أمير المؤمنين أصدر أمرا ألا يخلط اللبن بالماء. فقالت: إن أمير المؤمنين نائما في بيته ولا يبصرنا. فردت الفتاة: إن كان أمير المؤمنين نائما في بيته فإن لله عينا لا تنام..
وهذا ما نريده..
الصحوة..
الخوف من الله..
الخشية من الله..

2. حسن المظهر:
المدرس عيون الطلبة كلها عليه وانظر كم ساعة، من الصبح إلى الظهر، وهم ينظرون إليه..
فيجب أن يكون مظهره حسن، يكون منظره ومظهره، ملابسه بها تناسق ومكوية، وشكله: يسرح شعره، وياليت الأخ المدرس يرجع لشريط : سلوك المسلم الملتزم مع نفسه، لأننا تكلمنا عن المظهر والكلام كيف يكون مظهرنا وكلامنا إسلامي، كمسلمين ملتزمين، إن كان له شارب فلا ينزل على حافة شفته، وشعر الإبط وشعر العانة والأظافر والمظهر العام له، وملابسه متناسقة مكوية، ومظهره طيب، وأنت تعرف أيضا أن الطلبة لا يعتقون أحدا..
أهم حاجة ينظروا للأستاذ ويقولون: انظر إلى هذا، ..
بل والعيال يعلمون الطلبة بالأشياء الخطأ التي بهم، فيقولون: الأستاذ فلان مشهور ببدلته التي كذا، وهذا مشهور بقميصه الذي ما .. أبدا، وهذا مشهور .. ودائما حذاؤه ...
ولقد كنا طلبة وفاهمين، وحتى أيامنا كانت معقولة، أما اليوم فيذيعون لهم مسرحيات "العيال كبرت ومسرحية المشاغبين" فانظر إلى العيال ماذا سيفعلون؟
فلابد أن المدرس يكون حسن المظهر، مظهره طيب، وهنا نقول: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. فقال رجل: يا رسول الله إني أحب أن يكون ثوبي نظيفا، ونعلي نظيفا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس".
بطر الحق: ترى الحق فتبعد عنه
غمط الناس: ظلم الناس.

3. القدوة:
المدرس يجب أن يكون قدوة للطلبة، فلا يعمل الأشياء الخطأ لأنه مهما نصح فيها فلن يلتزم أحد..
مثلا: مدرس يشرب السجائر، ويقول للطلبة السجائر ضارة فلا تشربوا، وأنت لماذا تشرب سجائر يا ولد؟
- وأنت؟
هكذا مباشرة..
الطالب يريدك قدوة أمامه، يريد أن يرى فيك المثل الأعلى، فلا يأتي مدرس ليلبس أنسيال أو حظاظة، أو سلسلة، أو مدرس يدخل الفصل أو المدرسة بمستيكة، ما هذا؟
هل هذا منظر؟
أولا سيسقط من عيون الطلبة، ولن يحترمه الطلبة، وطبعا طالما أنه ليس هناك احترام، بين الطالب وأستاذه.. فانتهت القضية، انتهت..
فلا نلبس ذهب ولا حرير، لأنهما حرام على الرجال حلال للنساء، والقدوة يا إخواننا مهمة جدا جدا، وسيدنا شعيب عليه السلام يقول: "وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه".
هل أنهاكم عن الشيء وأفعله أنا؟
لا يمكن..
وفي سورة الصف: "يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"..
يمقت: يكره
والنبي صلى الله عليه وسلم -في الحديث الصحيح في البخاري ومسلم- يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في جهنم فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها .. فيجتمع إليه أهل النار، ويقولون: يا فلان ما لك؟، ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟، فيقول: نعم، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه"..
والعياذ بالله.. فنريد المدرس أن يكون قدوة لغيره..                                                                                        4- الحفاظ على المواعيد:
يكون موجودا في الموعد، دخول المدرسة الساعة كذا، أو المعهد أو الكلية، أو مثلا المحاضرة ستبدأ الساعة كذا.. لابد أن الطلبة تضبط الساعات على دخول المحاضر، يقول لك: تريد أن تضبط ساعتك اضبطها على دخول المحاضر، دقة.. دقة..
وإلا سينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: "وإذا وعد أخلف" أخلف..
.. الميعاد والعياذ بالله، وهذه من صفات ال...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربعة من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر، وفي رواية وإذا حدث كذب"..
فإذا المواعيد يا إخواننا ..
ودقة المواعيد..
نريد المدرس وأيضا في الفصل..
فمثلا موعد الحصة كذا..
جئت قبل الموعد: تقف خارج الفصل..
الموعد بالضبط على الساعة، تدخل فورا، انتهى الدرس انتهى الموعد، نريد المعلم يعلم الطلبة والتلامذة دقة المواعيد لأن هذا من سلوك المسلم الملتزم مع نفسه..

5. حفظ اللسان:
لابد أن تحفظ لسانك كمدرس ومعلم، فلا تشتم، ولا تقل أدبك، ولا تعمل حركات بلسانك وحركات بالكلام تدل على قلة الأدب، عيب، إنما أنت معلم تعلم..
قال تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا" ستسأل عما تسمعه وتقوله..
وفي سورة ق: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" رقيب: على اليمين، وعتيد على الشمال..
وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "كف عليك هذا، أو أمسك عليك هذا -وأمسك لسانه- قال يا رسول الله: وإنا لمؤاخذون بما نتحدث به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة".
ما بين لحييه: ما بين ذقنه هو لسانه
ما يبن فخذيه: فرجه
فانتبه، حفظ اللسان..

6. عدم الغيبة والنميمة:
وهذه نركز عليها مع المعلم، لماذا؟
ساعات المدرسين لما يدخلوا حجرة المدرسين، بين الحصص أو الدكاترة مع بعضهم، أو أحدهم عند الناظر أو المدير أو العميد، يبدأ يقطع في فروة زميله، إنه لا يأتي، ولقد جاء اليوم متأخرا، وهذا فلان من النوع كذا..
آآه وبيني وبينك ما كان له أن يكون معلما، أي معلم؟ .. هذا التعليم لم.. هذا كان أصله وفصله...
لماذا هكذا.. لماذا؟ هذا حرام، والغيبة والنميمة حرام..
في سورة الحجرات: "ولا يغتب بعضكم بعضا".
حرام..
وربنا في سورة القلم يقول: "ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم".
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم: "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: الغيبة ذكرك أخاك بما يكره. قالوا: يا رسول الله، أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته".
أي ظلمته..
فاتق الله، لا تغتاب ولا تنم..
ما الفرق بين الغيبة والنميمة؟
الغيبة: أن تذكر أخاك في غيابه بما يكره ولو كان فيه..
النميمة: أن تنقل كلام أحدهم للآخر لتوقع بينهما والعياذ بالله..
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل الجنة نمام"                                                                                 7. المحافظة على الصلاة ومواعيد الصلاة:
لابد يا أخي .. دقة..
موعد الصلاة جاء، لو أذن الأذان وأنت في الحصة، أوقف الدرس وردد خلف المؤذن حتى تعلم الطلبة، وأنا أذكر حتى الآن عندما كنت في الجيش وكنت ضابط احتياط، وكان لدينا أخ أسأل الله أن يبارك في عمره وكان يدرس لنا، أذكر أنه كان بمجرد أن يؤذن الأذان، وهو يكتب على السبورة كان يرمي الطباشيرة ويقف انتباه.
علمنا..
أننا بمجرد أن نسمع الأذان، نجلس..
كما يقولون لك: اقعد ثابت.
كله يقعد ثابت.
لماذا؟
نحترم الأذان، ونردد كلنا خلفه، وبعده ندعو دعاء ختام الأذان ثم نستكمل الدرس..
هذه الأشياء تؤثر في الطالب جدا جدا لأنها، دعوة عملية، دعوة عملية..
لما يراك الطالب أنت هكذا، يحترم الأذان، وبعد الأذان تكون الصلاة، ويا ليت المدرسين يكفوا الطلبة مؤونة هذا الأمر، فالأخوة المدرسين يتفقوا مع الناظر، على مواعيد الصلاة، يدق الجرس أو ينظروا ماذا يفعلون بالمدرسة، بحيث وقت الظهر كله ينزل، أو نوسع الفسحة مع وقت الظهر، نحن أهم شيء عندنا ديننا وكل واحد فينا سينزل تربته ويحاسب أمام الله، فننتبه من هذا الأمر، حتى لا نحرج الطالب، ويقول: يا أستاذ لو سمحت نريد أن نصلي؟ فماذا سيفعل؟
فنتفق على المواعيد، والمدرسة كلها تنزل تصلي ..
طيب انظروا أن يكون موعد الفسحة مع صلاة الظهر، أو كل فصل أستاذه يأخذه يصلي به، حتى يتوضأ الإخوة الآخرون وهكذا..
لأن أيضا ربنا تبارك وتعالى يقول في سورة النساء: "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا".
وحتى يأتي موعد العودة إلى المنزل أو تأتي وسيلة المواصلات، فيروح يجد العصر أذن، فيكون عليه الظهر والعصر، وحتى يتناول غداءه، ثم يريد أن يستريح قليلا، وهكذا..
لا، يصلي هناك أفضل، قال تعالى: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين".
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: "أي العمل أحب إلى الله يا رسول الله؟ قال: الصلاة على وقتها". والحديث في صحيح مسلم..

8. التصدق بالعلم:
ماذا يعني؟
يعني الله عز وجل -في سورة إبراهيم- يقول: "قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم". طيب أنت يا أخ يا معلم أعزك الله، بما رزقك الله؟ بعلم.
طيب تصدق منه، اعرف الطلبة الفقراء في الفصل الذين يصعب عليهم الفهم، وأنت تعمل دروس خصوصية، خذ واحد في المجموعة يا سيدي ولا تأخذ منه مال، خذ منه نصف الأجر أو الربع..
لديك مثلا كتب خارجية يمكنك أن تساعد بها .. فليتك تتصدق من هذا العلم..
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "يا ابن آدم أنفق ينفق عليك"
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، يقول أحدهما: اللهم أعط كل منفق خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط كل ممسك تلفا". والحديث في صحيح مسلم..
هذا سلوك المسلم الملتزم كمدرس ومعلم مع نفسه                                                                                          ثالثا: سلوك المسلم الملتزم مع الطلبة:
1. المؤاخاة:
يا ليت المدرس يؤاخي تلميذه، بمعنى أن يتآخي معه، ويتبسط معه كأنهم أصدقاء، يعطيه محبه وحنان وعطف، ولا يكون الأمر خشونة وعنف، وقسوة، وبعد..
لا..
إن الأستاذ عندما يتقرب إلى التلميذ، فالتلميذ يحب الأستاذ، لأن الأستاذ يجلس مع الولد أكثر ما يجلس الأب والأم، فالابن يفتح عينيه على المدرس (دلالة على أن المدرس أول ما يراه الولد في يومه)..
يرجع من المدرسة فيا عالم يجد والده قد عاد لتوه من العمل، أو ربما يكون الأب يعمل ...، وأبوه يرجع بالليل يجده قد نام، والولد يصبح الصبح، ولم يرى أبيه صباحا ولا بالأمس وهكذا..
فالمعلم يؤدي مع الطلبة فترة طويلة، فيا ليت يكون هناك مؤاخاة هكذا..
فيمكن للتلميذ عندما يجد الصدر الحنون في أستاذه، عندما يكون في مراحل الإعدادي والثانوي والكليات يصارحه ويأخذ برأيه وهذه نقطة مهمة جدا..

2. عدم الاختلاط:
فلو أنك في مدرسة فيها طلبة وطالبات، ونحن لدينا مدارس هكذا .
طيب ماذا أفعل لو أنني مدرس، ولدي طلبة وطالبات في الفصل؟
أجلس الطلبة بالأمام، والطالبات بالخلف، حتى لا يكون أحد الطلبة بالخلف سارح، ويكون.. مثلا . غلبان.. المهم..
أجلس الطلبة بالأمام والطالبات بالخلف، ولو أنني بالجامعة أحرص على ذلك، أدخل كدكتور أفصل بين صف الطلبة والطالبات..
والعياذ بالله أحد الشيوعيين راجع ودخل وجد المدرج وقد انفصل الطلبة عن الطالبات من تلقاء أنفسهم، وكانوا ملتزمين بفضل الله وفيهم خير..
فلا يحمد الرجل هذا الأمر، بل يقول لهم: ما هذا؟ الطالبات هنا والطلبة هنا؟ هل أنتم متخاصمين؟ ماذا؟ هل هناك شيء يعني؟
فقالوا له: هل لديك أنت شيء يعني؟ ما لك؟ ما شأنك؟
فقال: أراكم وقد فعلتم فارق هكذا يعني، وانا أريد المرة القادمة عندما آتي أن أجدكم كالساندوتش، عادي.. طالب وطالبة..
من قال هذا؟
من قال هذا؟
الإسلام يفصل بين الرجال والنساء، الله عز وجل يقول في سورة آل عمران: "زين للناس حب الشهوات من النساء.." أول شيء..
والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم يقول: "ما تركت على الرجال فتنة بعدي أضر من النساء" وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: "فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء".
وهذه أحرج مرحلة، وهي سن المراهقة، فهل يريدونني أن آتي بالطالب وأضعه بجوار الطالب..
بل والخيبة عندنا أن يأتوا بمدرس في مدرسة بنات، ويضعوا المدرسة في مدرسة البنين..
طلبة، انظر إلى الخيبة بلغت أي مدى..
لا .. المفروض أن لا تفعل الأخت هذا أبدا، لا تذهب، ولا تدرس لطلبة أبدا، لكن تدرس لطالبات نعم..
والمدرس يحرص كما قلنا على عدم الاختلاط..

3. غض البصر:
كيف وأنا مدرس،؟
نعم، ماذا أقصد بغض البصر؟
لا تركز على واحدة معينة، لا، لأن الشيطان سيأخذ عينك إليها ويقول لك: حسبك قف هنا.. لما تنظر انظر هنا..
لماذا؟ لماذا؟
أحدهم يقول لي: وهل لن أنظر للطالبات؟
ولماذا تنظر إليهم، اجعل عينيك عائمة هكذا، علم عينك حتى لا تقع على شيء معين، فتكون عائمة غير مركزة، ليس هناك تركيز..
لأن الله عز وجل يقول في سورة النور: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم".
وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم، لما سأله سيدنا جرير بن عبد الله عن نظر الفجأة، قال صلى الله عليه وسلم: "اصرف بصرك".
ويقول سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: "لا تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا".
أنا لا أقول للمدرس غض بصرك لأنني أخونك أو لأنك والعياذ بالله غير أمين عليهم، لا.. وإنما هذا شرع يا إخواننا، هذا دين.. ننفذ الإسلام وننفذ الدين..
طالبة جاءت تسألك في الموضوع غض بصرك في الأرض، غض بصرك، نعم يا أختي ماذا تريدين وأنت تعطيها جانبك هكذا، واسمع منها وكلمها..
ولكن أن تنظر لهذه وتنظر لهذه وتنظر لهذه...
طيب وماذا تبقى؟
لا..
غض بصرك وحافظ على عينيك..                                                                                                            4. العدل بين الطلبة:
وهذه مهمة جدا، الا تظلم أحدا، لا تظلم أحدا، تعلم وتفهم، لو أي أحد سألك أن تعيد مرة أخرى تقول له: حاضر وتعيد، وليس لأن هذا ابن فلان، وهذا واصل، وهذا ...
لا يا أخي حرام، اعدل بين الطلبة واعدل بينهم كلهم فلا تظلم أحدا..
وعدم الظلم كذلك، لأنه كما تعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: "إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة"
إذا كنت تصحح الدفاتر أو الامتحانات، أعط كل واحد حقه، فلا تظلم..
في التعليم وفي التصحيح وفي وضع الامتحان يكون في متناول الطلبة وفي الكلام الذي شرحته لهم، ولا تستعرض عليهم وتعط لهم امتحانات صعبة، حتى يقال عليك أنك مدرس يعني..
حرام، لماذا يا أخي، لماذا هذا؟
وربنا تبارك وتعالى يقول في سورة النحل: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون".

5. الدعوة إلى الله:
ادع إلى الله أيها المعلم
هذه أول شيء، دعوتك إلى الله..
ودعوتك إلى الله هذه لها شقين، شق عملي، وقولي..
عملي: أنت نفسك داعي إلى الله عز وجل، كما قلت لك تسمع الآذان تقف، وتنزل تصلي في مواعيد الصلاة ولا تظلم أحد من الطلبة، ومظهرك مظهر إسلامي، ولسانك تحافظ عليه، وهذه هي الدعوة إلى الله..
فالأولاد سيتطبعوا بك، سيتطبعوا بك كعمل..
ثم ككلام بعد ذلك، جاءت لك حصة فاضية ودخلت، كلم الطلبة، .. يا إخواننا الطلبة غلابة ونفسهم في الخير، شبابنا شباب طيب ويريد الخير، لكن يريد اليد الأمينة التي تأخذ بيده، وليس أن تجلسه أمام تليفزيونات وأفلام ومسرحيات..
ادع إلى الله، وكلم الطلبة، واعرف مشاكلهم وخذ واعطي معهم، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "بلغوا عني ولو آية"، فلو لم تكن تحفظ إلا آية واحدة فقط، "بلغوا عني ولو آية" قلها..
لا تحفظ حاجة أبدا، خذ معك شرائط إسلامية للإخوة الدعاة إلى الله، خذ الشرائط، هناك طالب لديك لا يصلي، .. اعط له الشريط، قل له: خذ اسمع هذا الشريط وأعده إلي غدا، وسأسألك فيه، هل سمعته أم لا..
وأنت يا أخي خذ اسمع هذا الشريط عن كذا وكذا.. وأعده لي غدا..
اعمل هكذا مكتبة شرائط في مدرستك أو معهدك أو الكلية، وتعطي الطلبة والطالبات ليسمعوا، فهذه دعوة إلى الله، وانت تعرف أنها في دمائنا: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة" في سورة النحل.
وفي سورة فصلت: "ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين".
الدعوة في دمائنا يا إخواننا: "قل هذه سبيلي أدع إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ..".
"..ومن اتبعني.."..
وهكذا..
فإذا الدعوة إلى الله..

6. متابعة الطلبة:
المدرس أو المعلم له بصر ثاقب، يتابع الطلبة، من لم يحضر ولما لم يحضر، هل مريض؟
فلو لديه وقت فياليت أذهب وأزوره، أو أكلم طالب يذهب لزيارته، وأبعث معه خطاب، وأنا الذي أرسل هذا الطالب، لأنه لا وقت لدي لأذهب لهذا الطالب بالبيت..
وتعالى يا بني طمئني عليه، كيف فعل؟ خيرا إن شاء الله..
و..
تتابع الطالب صحيا -كما قلنا- واجتماعيا، من الطالب الفقير عندي، من الطالب المتعب، أرى مظهره وحاله، أنظر إليه وفورا أعمل معه الواجب الإسلامي، فإن كان محتاج ملابس أبحث عن مسجد من المساجد -كهذا المسجد- يجمعون الملابس القديمة ويرسلون بها لتغسل وتكوى، آخذ منها وأعطه، أو لو محتاج مساعدة مالية أقوم بها له، لو يريد دواءا أو كذا أو كذا..
مساعدة الطلبة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" "الرحماء يرحمهم الرحمن" "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".
والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى".
وربنا عز وجل في سورة التوبة يقول: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض" ..
ولاية بيننا يا إخواننا، هو نحن -وحسب- أنت أخي في الله، وأنا أخوك في الإسلام هكذا، أي كلام؟ أي حاجة؟
بل لابد أن نوالي بعضنا ونعرف هذا ماذا يحتاج؟ وهذا ماذا يحتاج؟ وفي حدود الاستطاعة .. وهكذا..  7. عدم الضرب المبرح:
أنت كمدرس وكمعلم تريد أن تؤدب التلميذ أو الطالب، كونك أن تحضر عصاة وتضربه، مجرد ضربة صغيرة، فهذه إهانة له، وحسب..
وليس ضروريا إذا أن تحضر عصى وترفعها لأعلى وتهوي بها على يده فتكسر له أصبع، أو تعمل عاهة بجسده، أو يفلت منك السوط أو العصاة، هل هناك سوط؟ هناك مدرسين يحضرون أسواطا، وهل هذا كلام.؟!
تضرب طالب بالكرباج (سوط) هل هذا كلام؟! لماذا؟ خذ جانب الترهيب والترغيب، ابعث بخطاب لأبيه، أخرجه من الفصل، ارسله للناظر يتصرف معه، فإذا لم يجدي ذلك، واستدعى الأمر لضربه، فتجد مدرسين يضربون بالشالوت،
افرض أن الشالوت جاء بمكان بجسمه عمل له عاهة أو شيء؟ كيف سيكون منظرك؟ لو أحدهم عمل لك محضر في قسم الشرطة، وتضيع سمعتك؟ ولماذا؟ وفي سبيل أي شيء؟ لا يا أخي..
وطبعا نعلم جميعا أن النبي صلى الله عليه وسلم "نهى عن الضرب في الوجه"، والحديث في صحيح مسلم..
لأن الوجه ربنا كرمه: "ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا".
فانتبه..
البني آدم - سبحان الله- هو الوحيد الذي وجهه عاليا مرتفعا عن الأرض، فانظر إلى الحيوانات تجد الحيوانات كلها وجهها للأرض، ولكن أنت بني آدم لأن الله كرمك، فأنت الوحيد الذي رفع الله وجهك، فهل يأتي أحدهم ويضربك بالألم على وجهك وعلى صدغك، افرض أن الألم وأنت تتحرك جاء على أذنك..
طرش أذن الطالب، لماذا؟
في سبيل أي شيء يعني؟
ولا ننسى طبعا أن العقاب يكون على قدر الذنب، لأن لو أزدت العقاب عن الذنب الذي عمله الطالب، يكون حرام عليك، وتكون ظلمت، وتجاوزت الحد: "طغى" وطغى يعنى تجاوز حده، فالماء تكون في النهر فلما تطغى تطلع على الجوانب، فهذا عمل خطأ كذا، يعاقب عليه، بأن يطلع أمام الناس، وتعطه كلمتين أمام الطلبة وتهينه قليلا: احترم نفسك، ولا داعي ..
مرة ثانية: تقول له: افتح يدك، وبدلا من أن تضربه تقول له: طيب تفضل ادخل.. فأنت هكذا أهنته وأحرجته، وبدون أن تضربه حتى، وهكذا..
لكن هناك مدرسون يقولون: تعالى، ويأتي بالطالب ويجعله يأتي بقلم رصاص معه، ويضع القلم بين أصابعه فوق وتحت ويضغط على أصابعه، لماذا؟
ما هذا؟ هل تؤذي؟ هل نحن في السجن الحربي هنا؟ أو في طرة، أو في سجن أبي زعبل؟
لا يا رجل، هذه مدرسة، أكرمك الله..
وكما قلت لك، بالترغيب والترهيب..

أخيرا أيها الأحباب مع الطلبة..

8. حكم الدروس الخصوصية:
وهو السؤال الذي يدور في أذهاننا، هل تجوز الدروس الخصوصية أم لا تجوز؟
الدروس الخصوصية جائزة مع الطلبة ولكن بشروط، ما هي؟
1. أن تقول في الدرس الخصوصي ما تقوله في الحصة، لأن لو أنك في الحصة تلفق وتقول أي كلام، لتأخذ الطلبة لديك درس خصوصي، فهذا حرام عليك، فتكون الأموال التي يعطونها لك حرام، حرام..
"وكل لحم نبت من حرام فالنار أولى به" إنما لو أنك تقول في الفصل وتشرح في الفصل بإخلاص، ولما يأتي لديك طالب تقول له: ما قلته في الفصل هذا هو الذي سأقوله لك. فيقول لك: ولكنني أريدك أن تقول لي هذا الكلام في البيت عندي..
خلاص، لأن هناك طلبة فعلا مستواهم الفكري على قدرهم يحتاج إلى أن يعيد ويزيد، ويكرر، فيريد المدرس أن يذهب إليه في المنزل..
طيب لا بأس، هذا حقه..
وأنا كمدرس كوني أحضر إليك أقتطع لك جزءا من وقتي، فتعطيني حقي عن هذا الوقت..

2. إياك وحذار الاختلاط، فلا أحضر طلبة وطالبات وأجلسهم معا، وأعطيهم معا، لا يا أخي حرام..

3. إياك والخلوة: هناك بعض المدرسين يقولون أعطي فتاة بمفردها، لأن أبوها غني ويقول: أنه لا يحب ابنته أن تأخذ في مجموعة، فتأتي إلى البنت حتى المنزل وتعطيها بمفردها، وتذهب إلى البيت وأبيها غير موجود..
لا لا يا أخي، لا تدخل منزلا ليس به رجال، حتى لو كنت تعلمها قرآن حتى، فحتى لو كنت تعلمها قرآن، لا لا تخلو بها: "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم" والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما".
وكما قلت لك: هذا ليس تشكيكا فيك، وإنما هذا تطبيق وتنفيذ لأحكام ديننا..
خلوة مع النساء والبنات: لا
ولدي في الدرج بلاوي، أسئلة ومشاكل: لو كان لدينا وقت لقصصتها عليكم، عن مآسي: لأنها طالبة وفي سن مراهقة، ونظرت إليه وتجلس معه، ومعجبة به، وللأسف وواحد متزوج، وواحدة أرسلت بكلام غريب الشكل.
وأنا أعذرها، لأنها لا زالت عقلها لا يوجد، مراهقة..
المشكلة فيه هو، ما الذي أدخلك البيت بمفردك أنت وهي؟ وما الذي يجلسك معها في .. بمفردكم؟
وما الذي أتى بهذه الخلوة؟ ولماذا الاختلاط؟

كل هذا حرام، لو جردت الدروس الخصوصية من الأمور التي قلتها لك، فنسأل الله أن يبارك لك، ولكن طبعا لا تنسى تكون حنونا قليلا، لأنك تعرف أن الظروف الاقتصادية التي نمر بها، كما تعلم..
الرحماء يرحمهم الرحمن..

هكذا أيها الأحباب سلوك المسلم الملتزم كمدرس: مع العلم، ومع نفسه، ومع الطلبة..

نسأل الله تبارك وتعالى أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا ما علمنا..                                                                        إن شاء الله نبدأ مع سلوك جديد مهم لينا كلنا وهو سلوك المرأة المسلمة
أو كما يحب أن يسميه شيخنا وجدي غنيم سلوك المرأة المحجبة


لماذا أركز على المحجبات؟
لأن مظهرها مظهر إسلامي، المرأة المحجبة و هي تمشي في الشارع أشبه بالملك، كأن ملك يمشي يرفرف على الأرض، بملابسها الفضفاضة الواسعة..و بطرحتها أو نقابها ، كأنها ماشية مثل الملك و الله، لا تحس بنفسها، إنما انظر إلى احساسك في قلبك..انظر إلى فرحة قلبك عندما ترى أخت تسير، طبعا على قلب أعداء الله مثل السم..أعداء الله طبعا ضد مظاهر الحجاب و الطرح..لماذا؟..قال: يريدون ،أن يتفرجوا..قال:يريدون أن ينظروا للعورات..متضايقين من الأخوات أنهن غطين أجسامهن و غطين عوراتهن، قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ..لن يروا منهن شيئا ، حسبنا الله و نعم الوكيل.

أعداء الإسلام قالوا: ممنوع دخول الأخت المنقببة للجامعة، لا إله إلى الله..طيب..منقبة غطت وجهها..لماذا لا تدخل للجامعة!امال تتعرى! هي ذاهبة لتدرس، هي ذاهبة لتتعلم أمذاهبة لملهى ليلي!
هي ذاهبة للتعلم..
يبقى هذه لا تدخل محجبة لا تدخل منقبة!..حسبنا الله و نعم الوكيل.
أنا مركز على الأخت المسلمة، لأن مظهرها إسلامي، لهاذا أقول لك يا أختي أنك ترتدين الزي الإسلامي..أنت ترتدين الزي الإسلامي..أنت ممثلة الإسلام، الذي ينظر إليك..ينظر للإسلام من خلالك، يعني ما أشبه زيك بزي أبيض، مثل الذي يلبس جلبابا أبيض لو جلس في مكان..اتوسخت أو تنجست..إذن هو السبب، لأنه كان يرتدي ملابس بيضاء..فهو السبب في أنها..ماذا؟..اتسخت...
كذلك..الذي يرى منك غلطا، لن يقول عليك أنت..سيقول على الاسلام، يعني..الذي يرى اخت محجبة تفعل شيئا خاطئا، سيقول عنها هي: هؤلاء المسلمات!
الله..انظر إذن..
هؤلاء المحجبات!.نعم أعرف واحدة محجبة...
و هكذا..
لهذا لا نعطي فرصة لأحد، لأن اسلامنا من البداية هو الذي يفرض عليك الذي سأقوله لك اليوم، و لذلك..كما قالوا: حسنات الأبرار سيئات المقربين..يعني ماذا؟..يعني يعملون حسنة لكن بالنسبة للمقربين..ماذا يعني..(يعني المفروض أن المقربيين يعملوا..ماذا؟..أكثر من هذا.

و لذلك انظر للمسلم الذي لديه حساسية..كيف يفعل!..انظر لسيدنا إبراهيم في سورة الشعراء، يقول: {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ ِلي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ}، سبحان الله..لأنه عمل خطيئة؟ أبو الأنبياء..لا، إنما سيدنا إبراهيم يعتبر الأشياء البسيطة الصغيرة التي صدرت منه ..هذا نبي..في حقه..ماذا؟..خطييئة..، أضرب لك مثلا: لو أنا جئت ووقفت بذقني هكذا في صف سنيما..ماذا سيحصل؟..كل الصف سينظر لي، و قد يتطوع أحد هؤلاء الواقفين و يمكن الصف كله يتطوع للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، و يأتي يقول لي يا شيخ ما الذي يوقفك هنا؟..يا رجل -خلي عندك دين- عيب لا يصح..طيب ما أنت أيضا واقف..و أنت مالك و مالي؟ هو أنا مثلك؟ قلت له ..طيب.. وأنت من تكون؟ ليس لك دعوى..أنا في حالي..لكن لا تأتي منك انت يا عمي الشيخ!، آه..أرأيت كيف..إن الغلط الذي هو منك يبقى بالنسبة لك كمسلم ملتحي أو علامة الصلاة في وجهك أو معلوم عنك الإلتزام..يبقى كبير، كذلك الأخت المسلمة لهاذا نركز على سلوك الأخت المحجبة.                                                                                                                                          عندنا ستة أشياء سنتكلم عنها، سنقسمهم لكي يكون عندنا تصور عنهم، سنتكلم عن:
1- سلوك الأخت المحجبة في مظهرها (في مظهرها الخارجي).
2- سلوك الأخت المحجبة في أقوالها (الكلام الذي تقوله).
3- سلوك الأخت المحجبة في الأماكن (مثل الطريق و المواصلات)، و المناسبات(مثل الأفراح و المواسم)، و الزيارات مثل).
4- و سنتكلم عن سلوك الأخت المحجبة كوضع اجتماعي، يعني ماذا وضع اجتماعي، يعني الأخت عبارة عن ماذا؟..يا طالبة، يا موظفة عاملة يا..ماذا؟..يا إما زوجة،كيف يكون تصرفها و كيف يكون سلوكها.
5- سنتكلم عن سلوك الأخت المحجبة مع غيرها..ماذايعني..غيرها؟ مثلا: مثل أبوها، أمها، مثل أسرتها، مثل جارتها، مع غيرها..مثل زميلتها مثلا..و هكذا.
6- ثم نتحدث عن سلوك الأخت المحجة مع الله، الخاص بالفرائض و الدعوة إلى الله عز و جل و بالإخلا ص لله عز و جل في العمل.                                                                                                                                       - سنتكلم عن سلوك الأخت المسلمة في مظهرها:

المطلوب من الأخت المحجبة التي ترتدي الطرحة، أن يكون مظهرها إسلاميا، فيقول أحدهم..الله.. ما هي ترتدي طرحة و تلبس زيا إسلاميا..أتكلم عن الزي نفسه..كيف؟..ما هو هذا اليوم اليهود ركبوا الموضة، و بيوت الأزياء ركبت للموضة و كثير اليوم محجبات و هن متبرجات و العياذ بالله فهذا الذي يسمونة اليوم حجاب التبرج..ما هو حجاب التبرج هذا؟..تبقى محجبة..نعم..لكن للأسف محجبة كما يرضي الناس ليس كما يرضي الله .. حجاب يرضي الناس لا ينفع يا أختي..يا مع الله..يا مع الناس،..كيف؟
لا ينفع يا أختي..يا مع الله..يا مع الناس،..كيف؟

الآن، التي محجبة..ما هو الداعي أنهامحجبة..ما هو الداعي أنها تكون محجبة و جزء من عورتها ظاهر؟..هن كاسيات عاريات و إلا ماذا؟ لا هذا..ماذا..لا هذا كلام عن المتبرجات..و إذن المحجبة كيف؟، كيف تكونين محجبة و الطرحة تظهر جسمك و تظهر حلقاتك!
ألا تعرفين أن جسمك عورة؟ و المفروض ألا تظهر، كيف الطرحة تظهر رقبتك أو تظهر جزء من صدرك! أو مجسمة رقبتك مع كتفك! و بعدين الطرحة هذا اليوم التي توضع..ما هذا..الذي يضعونة على جنب؟ و الشريط الذي على الكتف، الحجاب المتخصر..الحجاب المتخصر بالحزام التي جالسة تشفط في سدرها و في بطنها و تحزم نفسها، افرضي روحك خرجت وأنت تحزمين نفسك، ستموتين في سبيل ماذا؟ لماذا تحزمين نفسك؟ تحزمين خصرك و مخصرة خصرك لماذا؟

هذا اليوم حجاب و العياذ بالله مدندش و مشرشب، و يوجد حجاب مفتوح من الجنب، و يوجد مفتوح من الخلف، و يوجد حجاب مذهب، و يوجد حجاب ضيق، و يوجد حجاب خفيف، و يوجد حجاب يشف ما أسفل منه، و توجد ألوان مبرططة، و يوجد حجاب مخطط..خطوط بالطول و بالعرض..شيء تلفت الأنظار، هذا ليس حجاب، المفروض في الحجاب يسترك عن أعين الناس.

فكل إنسانة محجبة..تتقي الله في مظهرها..حرام عليك..لا تجذبي الكلام للإسلام و للمحجبات بسلوكك، تحجبتي..سترتي عورتك..كوني صادقة مع الله، إذن حجابك حجاب إسلامي لا يظهر جزءا من عورتك، كذلك و أنت في مظهرك..طول ما أنت ترتدين الطرحة و ترتدين ملابس فضفاضة واسعة..يبقى هذا الزي الاسلامي، الملابس لابد أن تكون فضفاضة و لابد أن تكون واسعة، صحيح الإسلام لم يقل لك ماذا تلبسين..البسي كيس كبير.. البسي حرملة..البسي عباءة..البسي فستان..كيفما تلبسين..لم يحدد لنا، لا بد يكون ملابس واسعة..فضفاضة ليس ضيقة..لا تشف.

كذلك إياك أن تضعي عطر، للأسف هذا اليوم تبقى تمشي و ترتدي لبس الحجاب..الطرحة التي يعملونها هاته و واضعة عطر، للأسف يكونن واضعات أحمر و أخضر، هذا للأسف عاملات في أعينهن و في رموشهن..و هي ترتدي طرحة، يبقى طبعا مظهرها حاجة مسخة، لأن هذه ماذا تبقى؟..تبقى صورة سيئة للإسلام..ستقول لي ما غيرها يفعل أكثر منها! ما أنا قلت لك واحدة لحمها ظاهر و عورتها ظاهرة..ماذا ستقول لها..؟، إنما الأخت التي تحجبت لابد أن تتقي الله -و تخلي عندها دين- تتقي الله في حجابها الذي هي ترتديه، فلابد أن يكون مظهرها مظهرا إسلاميا، هذا من حيث المظهر..
من حيث الكلمات، نريد الأخت المحجبة التي تراعي الألفاظ، لابد أن تكون الألفاظ متفقة مع الحجاب الإسلامي، لأنه يظهر أنها ملتزمة بإسلامها..مثل ماذا ؟                                                                                                                                             2- الأخت المحجبة ألفاظها لابد أن تكون ألفاظها إسلامية، في جميع مظاهر حياتها،

يعني مثلا: لابد أنها تحفظ الأحاديث، أحاديث الأكل و الشرب و النوم و اللبس وكل هذه الحجات، يعني لما نأتي لنأكل..نقول بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا و قنا عذاب النار، عندما نكمل الأكل نلعق أصابعنا و التي هي ثلاث أصابع و نقول الحمد لله الذي أطعمنا و سقانا و جعلنا مسلمين، لما نأتي للنوم: باسمك اللهم أموت و أحيا و إليك المصير، لما أنهض من النوم: باسمك اللهم أموت و أحيا و إليك النشور، لما أدخل دورة المياه:بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث (من ذكور الشياطين و من إيناثهن)، و عندما أخرج..لأن دورة المياه بيت الشيطان..أقول غفرانك غفرانك غفرانك.

عندما تتعجب المرأة المسلمة:
إذن لا يوجد..- أيوه يا لهوي يا مصيبتي-..لا ..تقول سبحان الله، لا بد ان تكون ألفاظها مرتبطة مع مظهرها الإسلامي، فتقول سبحان الله..عندما تتعجب. عندما ترى شئا و يعجبها..تجلس تسألها..ياه! بكم هذه يا أختي؟..من أين أحضروها؟..مممم..ياه! عيب.. لا يصح..أنت أخت مسلمة لأن كلامك هذا يمكن أن يجعلك تحسدين الشيء، إذن ماذا تفعلين؟..مثل ما علمك سيدنا النبي..تقول: بسم الله ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، بارك الله لك يا أختي.
عندما تنظر في المرآة:ما ذا تقول؟..
اللهم كما حسنت خلقتي حسن خلقي.

هكذا تبقى جميع الألفاظ منضبطة و مرتبطة مع مظهرك الإسلامي.

يعني أخت مسلمة..و واحدة أسدت إليها معروف..لا يوجد شيء إسمه ميرسي أنا متشكرة أوي..ما معنى أوي هذه!..فلتقولي بالإسلام جزاك الله خيرا..جزاك الله خيرا، سيدنا النبي يقول هكذا عليه الصلاة و السلام، يقول:"من قال لأخيه جزاك الله كل خير فقد أجزل له العطاء".تريد أن تشكر أحدا و تزيد له في العمل..قل له:جزاك الله كل خير، يبقى أنت هكذا أعطيته حقه و زيادة أيضا، و لا يوجد شيء إسمه ميرسي، لا يوجد شيء اسمه صباح الخير..تصبحون على خير..نراكم بعافية..تركتكم بعافية، هذا الكلام ليس كلاما إسلاميا، الأخت المسلمة المتزيية بالزي الإسلامي، لا بد أن تكون كلماتها منضبطة، يعني حينما تهمين بالنوم السلام عليكم ورجمة الله..قابلتي أخت لك..السلام عليكم و رحمة الله، لا يوجد شيء إسمه صباح الخير..يا مساء الخير..تصبحوا على خير..يا صباح الورد..يا صباح الفل..يا صباح الهنا..صباح الطعامة..صباح... كل هذا كلام فارغ ليس عليه ثواب، لكن تريدين أخذ 500حسنة..السلام عليكم و رحمة الله، حتى لو أخت قالت لك صباح الخير يا فلانة..لا..عليكم السلام و رحمة الله و بركاته، هذا خلق السلام، تحية الإسلام، تحية أهل الجنة.

أكلت عند أحد..تعودنا على ماذا؟..سفرة دائمة..أدام عزك!..في الإسلام..لا.. قولي أكل طعامكم الأبرار ، و أفطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة،! يبقى إذن ألفاظك الإسلامة منطبقة و منضبطة مع زيك الإسلامي.

كذلك الأخت المسلمة في ألفاظها..مثلما تتقي الله في ألفاظها و تحافظ على الألفاظ الدقيقة كذلك الأخت المسلمة لا تغتاب، ليس عندها غيبة..ليس عندها نميمة. الغيبة: هي أنك تنقل كلام واحد للثاني..الغيبة..نعم: هي أنك تذكر أخاك بما يكره.
النميمة: تنقل كلام واحد للثاني لكي توقع بينهم.
النبي صلى الله عليه و سلم يقول "لا يدخل الجنة نمام" و ربنا جل لما قال في سورة القلم {هَمَّازٍّ مَشَّاءِ بِنَمِيمٍ}، هذه النميمة..الغيبة: النبي حتى يقول للصحابة: "أتدرون ما الغيبة؟" قالوا: "الله و رسوله أعلم"، قال: "الغيبة ذكرك أخاك بما يكره". عندما تأتين في سيرة أخت في غيابها...هذه حاجة تكرهها..إذن أنت هكذا اغتبنها، قال يا رسول الله: "أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ حتى لو الكلام الذي أقوله صحيح إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته و إن لم يكن فيه ماتقول فقد بهته". يعني ظلمته و العياذ بالله، فالأخت المسلمة لا تغتاب..ليس عندها غيبة..ليس عندها نميمة، يا ليت..لو واحدة أمامك تتكلم في سيرة واحدة، أوقفيها عند حدها، قول لها اتقي الله..حرام عليك، أنت ترتكبين حرام بلسانك..لا تسمعيني حراما بأذني التي ستتكفن و توضع في كفن و أنزل بها في تربتي، و أحاسب فيها أمام الله ربي لا (كلمتان) عند الغبية و النميمة.

كذلك الأخت المسلمة لا تكذب في الكلام، لا تكذب، و المؤمن هكذا صادق حتى مع الأشخاص، مع الأولاد..النبي علمنا عليه الصلاة و السلام أن لا نكذب، هذا عبد الله بن عامر يقول: "دعتني أمي يوما و رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعد في بيتنا، فقالت :تعال هاكا، (خد يا حبيبي) النبي يقول لها: ما أردت أن تعطيه؟قالت: أردت أن أعطيه تمراً يا رسول الله، (كنت سأعطيه بلحة) فقال لها: لو لم تعطه شيئاً لكتبت عليك كذبه". يا سبحان الله..حتى مع الأطفال (كلمة) عند الإسلام شيء..نعم، لكن أنت تعامل الله، لا تعلم الولد من صغره الكذب، و لذلك سيدنا النبي عليه الصلاة و السلام يقول في الحديث: "من قال للصبي (طفل) هاكا، ثم لم يعطه، فهي كذبة". في صحيح مسلم، سيدتنا أسماء بنت يزيد تسأل سيدنا النبي عليه الصلاة و السلام، تقول له: "يا رسول الله (عليه الصلاة و السلام)، إن قالت إحدانا(يعني الواحدة منا) لشيء تشتهيه (في خاطرها) لا أشتهيه، أيعد ذلك كذباً ؟ قال : " نعم إن الكذب يكتب كذباً حتى تكتب الكذيبة كذيبة ". (الكذيبة تصغير الكذبة) تكتب أيضا.
المرأة المسلمة منضبطة في ألفاظها يبقى هذا في الألفاظ في المظهر و قلنا الأقوال و الألفاظ                                                       
- ندخل على العنصر الثالث و هو
سلوك المراة المسلمة في المناسبات و الأماكن:
لا بد من المراة المسلمة أن يكون لها سلوك إسلامي منضبط مع زيها الإسلامي، بالنسبة لماذا؟..يعني الأماكن العامة..مثل ماذا؟..مثل الطريق..شارع..أخت مسلمة تمشي في الشارع..كيف يكون سلوكك وأنت تمشين في الشارع؟

أولا:
الأخت المسلمة و هي تسير في الشارع..
منضبطة، تمشي بأدب، بالتزام، بثبات، بوقار، لأن أنت ربنا ينزل عليك هيبة بزيك الإسلامي، لأنك تمشين كالملك في الأرض، يمكن الأخت لا ترى نفسها و هي تمشي، فعلا و الله..مثل الملك، و ربنا ينزل عليها هيبة و يثبتها و يحفظها و يرعاها طول ما هي تمشي، عكس الثانية التي خرجت و لحمها ظاهر، ماذا يقول فيها النبي عليه الصلاة و السلام؟..يقول: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان". عورة و عورتها ظاهرة، الشيطان يستشرفها و يقول لها اخرجي و تعالي لكي نفتن الناس،.. الذي لا يشتري..يتفرج عليك..يتفرجون على عورتك، و على لحمك و العياذ بالله.
إنما المرأة المسلمة عكس هذا، لهاذا أقول المراة المسلمة و هي تمشي في الشارع..بالتزام، بوقار، ليست تنظر فوق على الشرف و على النوافذ و (كلمتان) عند و هي تمشي.. ماشية عينك في الأرض، تغضين بصرك.

ثم المرأة المسلمة المحجة لا تلبس كعب عالي أبدا، صحيح الكعب العالي يشوه الرجل..نعم، و الأطباء هم الذين قالوا هذا، يشوه عضلات منطقة الرجل هاته كثيرا..لكن ليس من أجل هذا فقط..الكعب العالي..لو لبسه رجل..أتحداك..اليس كعب عالى مرة و سر..و لو انت يعني لا بد أنك ستسير و انت تتمايل، إذن فما بالك بالأخت أو المرأة. يعني..أنت رجل لكن هي واحدة ..إذن انظر..انظر واحدة و تلبس كعبا عاليا..لهذا عندما تسقط -نسأل الله العفو و العافية- المهم..فالكعب العالي لا ، لا..لا تلبسي الكعب العالي، لأنك ستمشين و أنت تتمايلين في الشارع، و هذا حرام..اتقي الله فأنت محجبة.

ثانيا:
لا تمشي في الشارع مع أخت لك و أنت تضحكين..(هاهاها)..قهقهة أيضا! وأنت تسيرين في الشارع..يعني لم تجدي إلاَّهُ!، و مثل ما قلت..اقعدي يا أختي أنت و هي في الشقة و افضلوا على القهقعة..لن يسمع صوتكما أحد، إنما ..في الشارع..اتقي الله يا أخت يا مسلمة..اتقي الله، لا يوجد ضحك و أنت تمشين في الشارع، و أنت تمشين بوقارك..ضحكتك ..ستلفت الأنظار، كلهم سينظرون إليك.
ماذا فعلت بحجابك ؟!..
إذن ماذا فعلت بحجابك؟!..
اتقي الله تبارك و تعالى، ضحك في الشارع..لا، صوت عالي في الشارع..لا، لماذا؟ و هل صوت المرأة عورة؟..صوت المرأة عورة لو كان فيه ليونة أو ميوعة أو رقة زائدة، سيبقى عورة و سيرتبط بقول الله تبارك و تعالى في سورة الأحزاب: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا}.
المرأة تقول قول..تتكلم في موضوع معين..كذا..
قولا معروفا..نعم، بثبات هكذا و بوقار، إنما بليونة و بميوعة و برقة زائدة..تبقى حرام، {فََلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}، لكن وأنت تسيرين في الشارع..صوتك منخفض..صوتك منخفض، لا يعلو صوتك مع الأخت التي تتكلمين معها، و يا ليت لو سرت في الشارع صامتة، إلى ان تذهبوا للبيت ساعتها تحدثا، و إلا..يعني..لم تجدا إلا الشارع لتتكلما فيه، هذا أمر.

تراعي الأخت المسلمة أيضا المحجبة..الأخت المحجبة، التي زيها إسلامي و مظهرها إسلامي عندما تقابلين أختك في الشارع، إياك و القبلات.. إياك و القبلات.
قابلت أختا لك، امنعي موضوع التقبيل هذا، لا للقبلات في االشارع و لا للأحضان، في سلام عادي هكذا على الأخت..أهلا، كيف حالك،..الحمد لله على السلامة، كيف هي صحتك؟، تفضلي معنا،هكذا..هل تحتاجين شيئا، فقط...إنما..أهلا أهلا و خذ إذَن..ستين قبلة من وراء و ستين قبلة من الأمام..انفجار، و صوت..ماذا يعني! خلاص..الشوق يعني لَزِم! طيب..و الناس الذين ينظرون عليكما، ينظرون على واحدة أخذت واحدة، هل هذا كلام يا إخواننا؟! لا الأخت المسلمة تتقي الله تبارك و تعالى، لا للقبلات في الشارع و لا أحضان مع أخت مسلمة. طيب.. في شيء آخر..خلي بالك منه أيضا، لو قابك واحد من المحارم..من المحارم، يجوز له أن يسلم عليها، صحيح..من المحارم، خالها، أخوها، عمها، محارم..لكن لا داعي لهذه، لأن الذي سينظر إلى الشارع، هل سيعرف إن كان هذا محرم أو لا، يقول..الله!..طيب لماذا يحرمون الكلام؟!..طيب..ما أنا رأيت واحدة كانت طرحتها قد كده تتكلم مع واحد و تنظر إليه، و حتى أن يده في يدها ماذا؟!..هل ستبقى الأخت حاملة لافتة مكتوب فيها محرم، لأنه لن ينفع، لهذا أقول أيضا لو قدرت يعني..لو قدرت في هذا الجانب يكون أفضل.

تراعي الأخت المسلمة أيضا و هي تسير في الطريق، أن لا تمشي مع واحدة ليست محجبة ، أركز على هذه النقطة، لا تمشي مع واحدة لحمها ظاهر و عورتها ظاهرة، لأن سيرك معها و أنت بحجابك و بطرحتك و ملابسك الفضفاضة..يعتبر أنك موافقة على حالها هذا. واحدة تقول..ما أنا أدعوها للإسلام، و أدعوها أن تلتزم و تتحجب..بعيدا يا أختي..بعيدا..ليس في الشارع، لا تسيري معها في الشارع، لأن مَسيرك معها في الشارع..كأنك مقرة لحالها، كأنك موافقة على الذي هي عليه. سأضرب لك مثلا: لو واحد بلحية يسير مع واحد في الشارع، يسير بجانبه و هو ممسك قارورة خمر، و هو يصب في الخمرة و يشرب..و أنا أسير بجانبه!، الناس ستنتقدني أنا، لن تنتقده هو..ستقول عيب على الذي لحيته..هذا رجل مسلم..الذي كذا و كذا..و إلا..عندما لم يقدر أن يجعله يقلع عن الخمر..لم يكن ليسير معه..لم يكن ليرأى المنكر بعينه و سكت.
لهاذا القاعدة تقول: "إن لم تزل المنكر (لو لم تعرف تغيير المنكر) فزل عنه". ارحل أنت، فأنتي أيضا تدعينها في البيت، في البلدة، في الخيمة، في العمل، لكن أن تسيري معها في الشارع و هي ليست محجبة..هكذا! و لحمها ظاهر و عورتها ظاهرة، إذن..حرام عليك..إذن..اتقي الله تبارك و تعالى، لأنك تعطين مظهر سيء..أن واحدة محجبة تسير مع واحدة لحمها ظاهر، إذن فهي مقرة و كأن الإثنتين واحد و هذا خطأ، لازم تعيق.                                                                                                                          افرض ..الأخت المسلمة، راكبة المواصلات راكبة سيارة أجرة مشروعة، راكبة حافلة، راكبة قطار المدن الصغير، راكبة قطار..

يراعى يا أختي و أنت في المواصلات الآتي:

1- عدم التزاحم: أنت ترتدين طرحة، و ملابسك فضفاضة..واسعة، و زيك زي إسلامي، عندما تبقين تتزاحمين في المواصلات مثل علب السردين هكذا..لا..هذه ليست علب سردين، هي علب السردين يمكن فيها جزء فارغ بالمقارنة مع مواصلاتنا و العياذ بالله، انتبهي..لا تتزاحمي، واحدة تقول ماذا أفعل؟..فأنا ذاهبة لأشتغل أو مثلا ذاهبة مشوار مهم..انظري إذن..اعملي حسابك: اخرجي باكرا جدا جدا جدا، و لو قبلها بساعة لكي تركبي الحافلة و تلفي بيها، انحكم..يا إما..تركبين حافلة أجرة مشروعة، و إن لاحظتي أن الكراسي ضيق، أو ان من سيجلس بجانبك سيلتصق بك..فإذن..يا إما..تضعين الحقيبة بينك و بينه..تكون عالية، يا إما تقولين للسائق..سوق يا ريس و سأحاسبك على الكرسي الذي بجواري. لكي لا يتزاحم فيك أحد، و لا يلتصق فيك أحد، أنت أخت مسلمة، النقود ليست مهمة، النقود هاته..ورق..تذهب و تأتي، ربنا سيكرمك بها و سيعوضك خيرا..المهم عورتك و لحمك. هكذا..
إذن عدم التزاحم في الحافلة، يا إما تخرجين باكرا و تلفين بالحافلة يا إما لا خرحي أبدا، إنما تخرجين و تتزاحمين و تدخلين في الزحام مثل علب السردين..فإذن ماذا تركتي! ماذا تركتي! هذا يكون و العياذ بالله انظر كيف يعامله الناس.. هذا الرجل..يبقى محبوسا بالداخل لا يخرج، إذن فكيف بالمرأة؟! و خصوصا إذن..لو كانت محجبة، ماذا تكون؟!
هكذا تراعي الأمر..

تراعي أيضا وأنت في الحافلة أو في القطار المدن الصغير أو في قطار أو في سيارة أجرة مشروعة، إياك أن تضَلي تضحكين مع واحدة، لأني أقول لك في الشارع..لا..هذا من باب أولى..ماذا؟..في سيارة الأجرة المشروعة، أو في قطار أو في قطار المدن الصغير،..لماذا؟..لأنه مكان ضيق مغلق، فالصوت مسموع أكثر، و بعض النساء لا يحلو لهن الرت و الرغي و اللت و العجن و المواضيع..إلا في الحافلة أو قطار المدن الصغير أو القطار، لماذا؟..لأنها على علم بأن هناك رجال تسمع، حرام عليك..اتقي الله، اتقي الله، لا يظهر سرك بهذه الطريقة، ما هذه الأسرار اللتي عمالة تقولينها هاته..أليس حرام أنها تفشى..
هذا موقف حصل..سبحانك يا رب..ربنا يغفر لها و يعفو عنها..أخت و للأسف مطرحة و جائت للموقف تسأل عن سيارة أجرة مشروعة..هل هي ذاهبة لمكان معين أو لا..في محطة مصر..
طيب.. عوضا عن سؤالك رجلا..ينظر لك و يأخد و يعطي في الكلام معك..استني أخت، قفي بجانب الصف، سيري..ستسمعين واحد آت يا سائق، سيقول نعم..فقط..هذا هو لا..اذهبي مكان آخر..سيري ستسمعين هذا يسأل و هذا يسأل و هذا يسأل..إذن.تأتي من غيرك..فتذهبين راكبة..
المهم طيب..لا أعرف من ..طيب..ماذا..و فتحت مواضيع، و بعد ذلك..دخلت..ركبت..ليست تجلس صامتة مع نفسها، لا..و هي جالسة..نعم..الشارع الفلاني ..و تكثر..نعم..و الله سيمر من الشارع الفلاني..نعم، و هي جالسة تتوسع في المواضيع مع القاعدين، يعلم الله..أن ما كان ناقصا فيها..شيء واحد..أن تجمع الأجرة من الرجال، ، هذا ما كان متبقٍ، لم يبقى لها إلا أن تجمع الأجرة من الرجال لكن..مالك أنت يا أختي و ما لهذا الكلام!؟..مالك أنت و ما لهذا الكلام!؟، أنت..اجلسي و أنت في حالك، لا تتكلمي، مؤدبة أيضا.
معاك أخت لك..اقعداالإثنتين صامتتبن، لأنكما حتى لو تهامستما..حتى لو تهامستما، ستنظرون..فتجدون الكل.. يأخذون و و يعطون معكما..ماذا تقولان؟.. ماذا تقولان؟..
الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فلا تعطيه فرصة -أكرمك الله-، اقعدي ،لا تتكلمي أبدا، صوتك لا يخرج، إنما و أين كنت و تفعلي..و تتكلمين مع هذا و تذكري الحل الإقتصادي للبلد..و البلد حالها متعب..ولسنا نجد الحليب..
أنت مالك و ما لهذا الكلام..أنت مالك و ما لهذا الكلام، أنت أخت ملتزمة..محجبة.. إذن هذا في طريق..هذا في ماذا؟..في المواصلات.   3- الزيارات:
أنت ذاهبة لزيارة أخت، إذن لابد أن تكون زيارتك بالإسلام، لابد..الذي يراك أنتي تزورين..يتعلم أدب الزيارة منك، و الله يا إخواننا صدقوني المسلم يدعو إلى الله عن طريق الكلام و عن طريق العمل، فعلك أنت..دعوة إلى الله، مثل الأخت..أنا لا أقول الأخت و هي ترتدي طرحة تسير في الشارع..كل أخت مسلمة تسير بطرحتها في الشارع، كأنها تخطب جمعة على منبر.. للأخوات، إن صحت بعد ذلك..يعني..
لماذا؟..لأن كل واحدة تنظر إليها تقول..نعم..هذا هو الدين الإسلامي، ربنا يريدنا هكذا، لأن الأخت لم تتكلم، لكن..لكن ماذا؟..لكن حالها دل عليها.
لهذا دائما يقول لك..ينظرون للأخت، و يأخذون منها، يقول لك..ما دامت تفمل هذا إذن فهو حلال..و هكذا..

الأخت المسلمة في الزيارات:
أولا:
أنها تتبع أدب الزيارة، الأخت المسلمة تتبع أدب الزيارة، ما هو أدب الزيارة؟..أن تختاري الوقت المناسب للزيارة.
أخت تزور أختا في الصباح..لا..لأنك تعلمين أن الأخت التي ستذهبين لزيارتها..لديها عمل. مثلي بالظبط..نحن الرجال..هل أنت تأتي لتزورتي في الصباح..لا..لماذا؟..تقول الأخ يعمل..ذاهب إلى عمله، أيضا الأخت لديها عمل في البيت، أختك المسلمة لديها عمل في البيت، لديها غسيل..طهو..كنس..مسح..بيت..و الزوج يريد أن يجد حاجته جاهزة عندما يعود، فعندما تجلسين عندها الصبح لتتكلمي و تلتي، ستأخرينها، ستأخرين أختك المسلمة عن عمل البيت، كأن واحد تماما يأخرنا و يعطلنا عن عملنا، فالأخت تتقي الله، إلا إذا كنت آخذة معها ميعاد و يوجد موضوع و آخر.. هذا موضوع ثاني، لكن القاعدة العامة، زيارات في الصباح..لا..لأنها لا تأتي إلا بالتأخير.

ثانيا:
يراعى في الزيارات القصر، اختصري في زيارة أختك المسلمة، لأنها لو كانت زوجة، فأولادها أولى بها..زوجها يريد أن يجلس معها..يريد منها شيئا، لا تقعدي أنت..ماذا؟..تعطلين الوضع في البيت،

ثم و أنت تزورين..أدب الإستئذان..قفي أمام الباب، موجهة جانبك للباب، أو موجهة ظهرك للباب، و تطرقين ثلاث طرقات فقط، إذا لم يفتح الباب..خلاص..حتى لو هم بالداخل...ارحلي، النبي صلى الله عليه و سلم يقول: "الإستئذان ثلاث". يعني طرقة..اثنتان..ثلاث، يا إما جرس..اثنين..ثلاثة، ترن..انفتح الباب..انفتح..لم يفتح..ارحلي، ارحلي، حتى لو بالداخل أناسا، يسمعونك و لا يريدون أن يفتحوا.. الوقت ليس مناسب، ليس عندهم استعداد، أو أي شيء..هكذا..
و توجهي ظهرك أو جانبك للباب، و فورا عندما يسألون..من؟..لا تقولي أنا. "استأذن رجل على النبي (حديث في البخاري) صلى الله عليه و سلم، فقال النبي: من؟ الرجل قال: أنا، فقال النبي: أنا أنا ما أنا، كأنه كرهها". كره النبي عندما يقول واحد أنا، لا تقل أنا، قل اسمك، من؟..ام فلانة، أوفلانة بنت فلان، تقولني اسمك، لا يبقى وجهك في وجهه هكذا، سيراك.

و بعد ذلك..انتظري، عندما تدخلين البيت تدخلين بأدب، غاضة البصر، حتى لو وُجد أكل على الطاولة.. لا تنظري له، لأن الأكل و النوم عورة، لا تنظري لهما..
ودائما تراعي في الزيارة أدب عدم الاختلاط، أنت آت لزيارك أنت و زوجتك، أنت الذي آت لتزورني، و زوجتك تزور زوجتي، إذن في فصل بين الرجال و بين النساء، أنت تسلم علي و زوجتك بعيدا، أهلا و سهلا مرحبا يا حج..اتفضل، تدخل أنت تجلس معي في الصالون، أقول لامرأتي..اخرجي يا زوجتي..يوجد أخت واقفة خارجا، دعيها تتفضل، تخرج زوجتي، تستأذن الأخت..و تدخل بها في غرفة منفصلة عنا، نتكلم مثل ما نريد و هما تتكلمان مثل ما تريدان، انتهت الزيارة..نعم، أنا أقول لزوجتي قولي لها..بأن الأخ مستعجل، فالأخت (زوجتي) تخرج الأخت (زوجتك) و توقفها خارجا و تسلم عليها..السلام عليكم يا أختي..و عليكم السلام و رحمة الله، تشرفتي، و تدخل زوجتي و تغلق الباب، تخرج أنت تسلم عليه، تجد زوجتك خارجا، تأخذها و تتوكل على الله، لا أنا رأيت زوجتك، و لا أنت رأيت زوجتي..

لماذا تعقدها هكذا يا بني؟!..هل هي..ستأكلها؟!..هكذا هو الإسلام، ربنا أمرنا بغض البصر، و النبي أمرنا بغض البصر، و بعدين الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ثم..مالي أنا و مال زوجتك و مالك أنت و مال زوجتي..هل أنت آت لزيارتي أم لزيارة زوجتي!، لكي نتحادث مع بعض و براحتنا..يعني لا نبقى متحرجين، هكذا..

تراعي أيضا الأخت في الزيارة: تلافي الأسئلة المحرجة، هذا..يوجد أخوات تدور..تظل تسأل أسئلة..! نعم..و أنت.. زوجك..لا أدري ماذا!.. ماذا تفعلين يا أختي؟..لا أدري كيف هو نظامكم..و الأطفال..طيب..مذا تحضرون؟..يعني أنت و زوجك من ..طيب..و أنت و لماذا يا أختي هذا الكلام..لماذا؟..لماذا؟..و هاك نقطة..أنها تدقق في الشيء طول وقت جلوسها..و تكمل إذن..بكم هذا؟..و من أين؟..طيب..و الذي بالأعلى من أين أحضرتموه..طيب، و الذي بالأسفل و الذي بالجانب..ياه ..هذا أحسن من هذا! .. هل هذا محضر ؟..
و هناك نقطة أيضا، تراعي الأخت أيضا هذا الأمر..تراعي عدم الأسئة المحرجة، أسئلة ليس لها بد، لا تقوليها، هذا الكلام ليس له فائدة..ولماذا تعرفين أسرار بيت الأخت التي تجلسين عندها، هكذا.. هذا بالنسبة للزيارات.                                                          المناسبات..الأفراح

عندما تكون الأخت المحجبة..عندها عرس لها أو لواحدة حبيبته، أو لأختها، أو لجارتها، أو هي دعتها..مثلا مدعوة للعرس، يراعى الآتي:
بالنسبة للأخت، نتكلم على سلوك المرأة المحجبة، المحجبة طبعا يوم عقدها أو دخلتها..حذاري، انتبهي..من أن تظهر عورة منك، إياك..طول عمرك و أنت محجبة، و تأتي يوم فرحك..تعصي الله، يوم ما ربنا أكرمك بزوج و ستفتحين بيت..تبتدئي حياتك بالمعاصي، بكشف عورة..تكشفي سترك و تفضحي عارك يوم عقدك أو يوم دخلتك، أهذا هو الشكر الذي تقدمينه لله، خلي عندك دين، حرام عليك، استري عورتك.

أحسست أن النساء كلهن مع بعض..حسنا، إذن اجلسي بشعرك ظاهرا و صففي..أمام النساء مسموح، لكن لو أحسست أن أحد الرجال قد يدخل..إياك..،كل جسمك..لا يظهر منك شيء، افرضي أنك لست العروس، أنت مدعوة لعرس أختك، قريبتك، جارتك، صديقتك، أخت لك في الله... انظري..يا أختي..كوني دقيقة و صريحة و واضحة، في منتهى الوضوح..يا أختي أين العرس؟..أنا آسفة مع احترامي أو عدم لن آتي..هذا هو..لن آتي..أنا ليست للمسارح، يا أختي خلي عندك دين، أنت لا ترين! أم ماذا؟..أنا أخت محجبة..لماذا تدعوني؟ و تقولون لي عرس..
لو واحد يقول لك..أنا أدعوك على مرقص، ماذا تقول له؟..ستقول له مباشرة..أنت جننت!..أنت أهبل..أنا أذهب لمرقص!..ألا ترى..
هكذا هي..إذن تقولين لها هكذا..

مسرح..معناه..العروس عند المسرحة، إذن لا بد من الأغاني، و بعد ذلك..ما دام هناك مسرح، إذن فرقة..إذن فرقة راقصات..إذن رقص، من الذي أخذك؟ أنت يا أم طرحة..نعم.مالك انت و مال هذا الكلام، إذن قولي لها انت مباشرة..اتق الله، و الله حتى لو أختك..لو أختك..و ستعمل عرسها في مسرح..لا تذهبي، تغضب أخت..فلتغضب أختك، ماذا ستفعل لك في الآخرة، ستهرب منك في الآخرة، إنما في الآخرة طاعة الله و طاعة سيدنا النبي صلى الله عليه و سلم، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، و أن لا طاعة إلا بمعروف، ماذا قول؟ الذي يغضب..لا تغضب مني..اغضب من النبي صلى الله عليه و سلم، أنا مالي..النبي هو الذي قالي لا تذهبي بطرحتك، لأن هناك يوجد اختلاط، هناك يوجد رقص.

ما الذي أوصل أخت مسلمة محجبة، ما الذي أوصل متطرحة، أقول لك أنت..المراقص و الملاهي.. العرس!..ألا يقولون عرس..حتى عندما تقول هكذا..تقول مرقص، فستان..هي أنا فصلت فستانا مخصوصا للعرس..الله! للعرس!..لماذا؟..ما الذي ذهب بأخت مسلمة، ، اتقي الله تبارك و تعالى، لو عرس واحدة..حتى لو كان عرس أخت، حتى لو كان عرس أقرب الأقرباء إليك، لا تغضبي منك النبي، لا تغضبي الله الذي أنت تطيعيه، تعرفين أختك التي تتكلمين عنها، سيأتي عليها يوم تلتزم و تغطي عورتها و لحمها، ساعتها ستقدرك، ستقول لك أكرم الله، أنت الوحيدة التي، إنما عليك أخت تزعل لأنها قربتي، لها علي معروف كثبر، تكون آثمة، حرام عليك..في الأعراس..

افرضي قلت لك لا..مرقص..رقص..حركات..نحن سنعمله عندنا في المنزل، السؤال..الرجال لوحدهم و النساء لوحدهم؟..نعم..إذن اذهبي، ما دامت الأخوات جالسات في شقة و الرجال في شقة، أو النساء في الدور العلوي و الرجال في الدور السفلي،كفى..إذن اذهبي بلباسك الإسلامي، الحمد لله العرس طيب.
طيب..افرضي..ذهبت طبعا عندما يكون هناك جامع خير تجلسي و معاك أخت فوق الحمد لله، لوحدكن، كم يوم مع بعض، ممنوع صوت عالي، و الأخوات يسمعن الكلمات الخاصة بالأفراح، طيب..العريس في المسجد و العروس في المنظرة سيصعد الأخ العريس لكي يزف، إذن الأخوة سيزفون العريس، ما الذي أدخلك في زف العريس يا محجبة؟.. أخت محجبة لا تقف في زفة عريس، ستزفون العريس..نعم، مع بعض..
هكذا بنـاتنا هكذا إسلامنــا
نعم راع و رفيــــــق
يبتغي الخير و يرجــــوا
و لتكن نعم الرفيـــــق
فلتباركهم يــــــا ربي
و في الهداية للطريـــــق
كلمات جميلة..
و العياذ بالله على هذه الفضائح..(ديردرة و عريسنا يشرب بيرة...)، و كلام فاجر..الذي يقولون، لا..ليس هكذا..
الحمد لله نحن أفراحنا أفراح إسلامية، حتى زفتنا زفة إسلامية، و في يوم الذي ستفكر أن تتززوج إلى أن تدخل شقتك، ما الذي سيحصل عن الإسلام سنقوله إن شاء الله.
لكن الأخت، لا تقف في زفة العريس و تكون محجبة و مطرحة..كلام فارغ و قلة أدب، و أنت واقفة بالطرحة بالحجاب في وسط الرجال، ما تفعلين واقفة يا محجبة؟ خلي عندك دين، و اتقي الله في حجابك الذي أنت ترتدينه، هم سيزفون العريس..مالك أنت؟، ستقولين..العروس معه..مخطأة..العروس..لا يمكن واحدة محجبة تزف مع العريس، لا يمكن، هذا حجاب رجالي و إلا حجاب التبرج الذي نقول عليه.
لهاذا إياك و الوقوف في الزفة، خلي عندك دين.
طيب...هذا في العرس.. .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته