أسئلة في ذهن زهرة ... لبس اللون الأزرق واللعب بالمسدسات ولعب الكورة للبنات !!


السؤال :
يعني ايه لعن الله المتشبهين من النساء بالرجال والمتشبهات من النساء بالرجال ؟ يعني مثلا الأولاد ميلبسوش بينك ولا البنات تلبس أزرق ولا تمسك مسدسات ولا تلعب بالكورة ؟ واشمعنا البنت تلبس فستان والولد بنطلون وهما اصلا من نفس القماشة ؟
والميكب ألوان صناعية ايه اللي خلاه للستات بس ؟

أول حاجة لازم اللي يحكمنا الشرع يعني لازم مواصفات معينة في الزي سواء للرجال أو النساء علشان تغطي العورة
يعني مينفعش أصلا من حيث المبدا إن البنت تلبس بنطلون حتى لو كان نسائي وكله ورود ومينفعش للرجال

التشبه بالرجال يعني مثلا في المجتمع المصري الرجالة ليهم لبس معين بناطيل وقمصان وتيشيرتات بشكل معين
مثلا في دول الخليج بيلبسوا جلابيات وليهم لبس مميز
والنساء ليهم كمان لبس مميز ليهم
فمينفعش راجل يروح يلبس اسدال ولا جيبة وبلوزة ولا بنت تروح تلبس ولو في البيت بنطلون أو ترينج رجالي
دول ليهم لبس يميزهم  ودول ليهم لبس يميزهم هيختلف باختلاف البلاد والتقاليد

 
بس يا طنط  فيه  مجتمعات زي اسكتلاندا مثلا الرجالة بيلبسوا جيبات وفيه مجتمعات الشعر الطويل بيعملوه الاولاد والبنات؟

بالنسبة للبس قلنا بيختلف من مجتمع لمجتمع حسب التقاليد والعادات المهم يكون محقق ستر العورة والشروط اللي وضعها الإسلام

أما بالنسبة للشعر مينفعش نقص قصة تشبه قصة الرجال الشعر القصير خالص ده


لكن هل ينفع الرجال تطول شعرها؟

  الأمر تبع العادات يعني في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان الرجالة بتطول شعرهم عادي وبتضفره كمان
لكن دلوقتي اللي بيطول شعره يبقى ولد مش كويس
يبقى منطولش الشعر في الزمن ده

 
طيب يا طنط مادام تبع العادات والتقاليد لو في مجتمع بره والرجاله بتحط ميكب ينفع الرجالة هناك يحطوا ميكب ؟ وكمان ما بعض الممثلين بيحطوا ميكب احيانا ؟

مش من طبيعة ولا فطرة الرجل انه يتزين وعلشان كده ابيح الذهب والحرير للنساء لكن الرجاله لأه

وبعدين المجتمع الغربي غيرنا مينفعش نقيس نفسنا عليهم
احنا بيحكمنا شريعة الإسلام وهنا هندخل مع التشبه بالنساء في التشبه بالكفار

الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول : ( لتتبعن سسن الذين من قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ) قالوا يارسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : ( فمن ؟!)

أما بالنسبة للممثلين فاستخدام الزينة اللي هي خاصة بالنساء زي أحمر الشفايف مثلا فده حرام ولا يجوز ومش معنى ان البعض عملها تبقى حلال
مش معنى ان في ناس بترتشي يبقى الرشوة بقت حلال ومش معنى ان في ناس بتشرب خمر يبقى الخمر بقت حلال
احنا بيحكمنا الشرع مش الأفعال
ويعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال

 
طيب بالنسبة للون الأزرق للاولاد والبينك للبنات وبالنسبة للعب البنات بالكورة والمسدسات ؟

دي الوان عادية اللي بيعملوا الأزياء اتعودوا إنهم يخلوا البينك للبنات وملابس الأولاد بالأزرق لكن عادي البنت تلبس الأزرق ولو حاجة فيها بينك ولبسها الراجل عادي 

أما بالنسبة للعب البنات للكورة
لازم نعرف إن الأصل إن ممارسة الرياضة للمرأة جائز
 عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سابقني النبي فسبقته، حتى إذا رهقني اللحم سابقني فسبقني، فقال: هذه بتلك.
 
لكن ده لازم يكون بضوابط
أولاً: أن تكون هذه الرياضة تناسب طبيعة المرأة.

ثانياً: أن تكون هذه الممارسة -أحياناً- مش حياتها كلها لعب ، وتسيب دورها الأساسي في الحياة.

ثالثاً: ألا تظهر مفاتنها .

رابعاً: أن تكون بين النساء أو مع محارمها، بعيداً عن الاختلاط بالرجال الأجانب.

حققي الشروط دي والعبي رياضة براحتك


طيب واللعب المسدسات أو غيرها من اللعب بتاعة الأولاد ده تشبه بالرجال؟
لا ده مش من التشبه
الصحابيات وغيرهم من النساء كانوا بيشاركوا احيانا في القتال وبيحملوا السلاح 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أسئلة مراجعة سورة الدخان

صورة
  أسئلة مراجعة سورة الدخان   السؤال الأول: أكملي الآيات الآتية 1- وما خلقنا السموات والأرض حتـى قوله تعالـى إنه هو العزيز الرحيم. 2- ولقد فتنا حتـى قوله تعالـى وما كانوا منظرين. 3- إن المتقين حتـى قوله تعالـى مرتقبون. 4- إنا أنزلناه حتـى قوله تعالـى يلعبون. 5- إن شجرة الزقوم حتـى قوله تعالـى تمترون. 6- ولقد نجينا حتـى قوله تعالـى إنهم كانوا مجرمين. 7- ولقد أخترناهم على علم حتـى قوله تعالـى لاعبين. 8- فارتقب يوم تأتى حتـى قوله تعالـى رسول كريم. 9- إن يوم الفصل حتـى قوله تعالـى عذاب الجحيم. 10- وأن لا تعلوا على الله حتـى قوله تعالـى آخرين. السؤال الثانى: أذكرى من الآيات ما يدل على ذلك 1- تقول العرب أن السيد عندما يموت تبكى الأرض والسماء عليه. 2- وصف الله الرسول  فى آية ووصف موسى  فى آيتين. 3- ماذا أعد الله للمتقين فى الجنة. 4- نزول القرآن ليلة القدر جملة واحدة. 5- توعد قوم موسى بقتله فاستعاذ بربه والتجأ إليه. 6- ما هو طعام أهل النار وعذابهم وماذا يقال للآثم. 7- من الرسل الذين دعوا على قومه...
قراءة المزيد

اسئلة لمراجعة سورة الأنعام

  اسئلة لمراجعة سورة الأنعام   السؤال الأوّل: اذكري من الآيات ما يدلّ على ذلك : 1- أنّ مكّة هي مركز الأرض . 2- آيات بها الوصايا العشر . 3- آية بها ترهيب بالعقاب السّريع و ترغيب بالمغفرة و الرّحمة . 4- آية بها ذكر نزول المطر و ما ينبت به في الأرض و أخرى مشابهة لها ذكر فيها زكاة الزّروع . 5- آيات ذكر فيها اسماء الكثير من الأنبياء . 6- من هم الّذين لهم الأمن و الهداية. 7- ما جزاء من يرد الله أن يضله . 8- آية بها تحريمٌ على الكفار و أخرى بها تحريمٌ على اليهود. 9- حال الكفّار عندما يعرضون على ربّهم و عندما يعرضون على النّار . 10- ذكر دعاء الاستفتاح في الصّلاة في عدّة آيات . __________________________________________________ السّؤال الثّاني : أكملي النّاقص في آخر الآية : 1- ( و جعلوا لله ممّا ذرأ....... سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 2- ( قد خسر الّذين كذّبوا ..... ألا سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 3- ( و إن كان كبر عليك ..... فلا تكوننّ .......... ( الجاهلين – ...
قراءة المزيد

دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )

صورة
  دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )   19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء الكلام الدال على الحكم الشرعي ، يحتوي على ألفاظ ، وهذه الألفاظ إما أن تكون ظاهرة المعنى والمراد : بحيث نفهم معانيها والمراد منها بسهولة . أو ألفاظ أخرى في دلالتها على المراد من المعنى نوع من الخفاء : وبالتالي تحتاج إلى نظر وتأمل أو تفسير . وعلى هذه الأساس قسم العلماء اللفظ من حيث الظهور وقوة إفادة المراد إلى : الظاهر ، النص ، المفسر ، المحكم . وقسموه من حيث خفاء المراد إلى : الخفي ، المشكل ، المجمل ، المشكل . اللفظ من حيث الظهور 1- الظاهر : هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه ، ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى ، واحتمل التأويل إن كان خاصاً ، أو التخصيص إن كان عاماً . نطبقه على مثال علشان يوضح : يقول تعالى : { وأحلَّ اللهُ البيْعَ وحرَّمَ الرِّبا } . هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه : اللفظ في الآية دلَّ بنفس صيغتِهِ على إحلال البيع وتحريم الرّبا . ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى : الأية نفسها...
قراءة المزيد