إنها الحالقة .... لكن مش بتحلق الشعر !!!

 

إنها الحالقة .... لكن مش بتحلق الشعر !!!

 




أيوه بالظبط كده ، قرأتي العنوان صح
إنها الحالقة
لكن مش بتحلق الشعر ، دي بتحلق الدين

تخيلي نفسك من غير شعر كده ،
فما بالك من غير دين ؟!!!!!!!!!!

وأنا بصلي واصوم ومش بسيب فرض ولا حتى سنة ؟
أيوة رغم كل ده بتحلق دينك
عارفين إيه هي ؟

البغضاااااااااااااااااااااااااااء
الكره
كرهنا لبعض
كره المسلم لأخوه المسلم

يقول صلى الله عليه وسلم : ( دَبَّ إليكم داءُ الأممِ قبلَكم : الحسدُ والبغضاءُ ، والبغضاءُ هي الحالقةُ ، أما إني لا أقول : تحلِقُ الشَّعرَ ، ولكن تحلِقُ الدِّينَ ) .



هتقولي ازاي أحبها بعد ما سمعت إنها عملت كذا او بتقول عني كذا ؟

بتقولي ايه ؟ سمعتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تعالي كده اسمعي واقرئي وشوفي بعينك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بئس مطية الرجل زعموا »
أي قول زعموا كذا أو قالوا كذا
هل سمعتيها بنفسك ؟ هل شوفتيها بعينك؟
دي جارتك الباب في الباب
دي زميلتك اللي مكتبها جنب مكتبك
دي صديقة عمرك
عشتي معاها كل السنين دي ومشوفتيش منها حاجة وتصدقي أي حد يقول عليها حاجة بسهولة كده ؟
وما أكثر القيل والقال اللي بقت في حياتنا
وما أكثر القصص والحكايات والإشاعات في حياتنا

وما أكثر ما كرهنا بعض بسبب كذبة حاقد ولا نميمة حاسد ولا كره خبيث ولا مؤامرة عدو
والمشكلة مش في الحاقد ولا الحاسد ولا الخبيث ولا العدو
المشكلة في اللي صدقهم

المنافقين اتهموا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالإفك وفي ناس صدقت
كلنا شفنا بعيونا محمد الدرة وهو بيموت ومع ذلك الاسرائيلين قالوا انه حي يرزق وإحنا قلنا إنه مات لكن في ناس صدقت إنه عايش
اللي صدق صدق لأنه عايز يصدق واللي كذب كذب لأنه نفسيا عايز يكذب
الحكاية نابعة مننا من رغبتنا في تصديق أو تكذيب اللي بنسمعه
يعني ماشين بمبدأ
حبيبك يبلعلك الزلط وعدوك يتمنالك الغلط

وبما إننا بقينا نكره بعض وبقينا مستعدين نبقى أعداء بكل سهولة
فخلاص مستعدين نصدق أي حاجة وحشة على بعض


فين فتثبتوا ؟
يقول تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

فين المنهج القراني ؟
{ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }

فين حسن الظن بأختك المسلمة ؟
عارفين القرآن الكريم قال ايه عن الناس اللي سمعوا حادثة الإفك ونقلوها من غير ما يتثبتوا ؟
{ إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ( 15 ) ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ( 16 ) يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ( 17 ) }


عارفين بنكره بعض ليه ؟

السر في قوله تعالى : "ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون "

هذه الآية قانون الهي
فمتى ترك الناس بعض ما أمرهم الله به وقعت بينهم العداوة والبغضاء،

قانون إلهي ثابت وصارم يقول ...
أيها المسلمون ...لو تفرقتم وتهاونتم في دينكم ...فسيغري الله العداوة والبغضاء بينكم الى يوم الدين ,

وده اللي بنشوفه على أرض الواقع مع كل أسف .
ومفيش حل إلا بالعودة إلى ما يجمع امة الإسلام وتوحيدها
وهو كتاب الله عز وجل كتاباً .
القرآن وكفى.

لو رجعنا نتخلق بأخلاق القران
لو رجعنا نلتزم بأوامره ونواهيه
لو رجعنا إيد واحدة بنعتصم بكتاب الله
أكيد هنرجع نحب بعض

يقول تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون )

ويقول الله عز وجل : " لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم انه عزيز حكيم"

اللهم الف بين قلوبنا ووحد صفوفنا واصلح ذات بيننا
اللهم لا تشمت بنا الأعداء




 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أسئلة مراجعة سورة الدخان

صورة
  أسئلة مراجعة سورة الدخان   السؤال الأول: أكملي الآيات الآتية 1- وما خلقنا السموات والأرض حتـى قوله تعالـى إنه هو العزيز الرحيم. 2- ولقد فتنا حتـى قوله تعالـى وما كانوا منظرين. 3- إن المتقين حتـى قوله تعالـى مرتقبون. 4- إنا أنزلناه حتـى قوله تعالـى يلعبون. 5- إن شجرة الزقوم حتـى قوله تعالـى تمترون. 6- ولقد نجينا حتـى قوله تعالـى إنهم كانوا مجرمين. 7- ولقد أخترناهم على علم حتـى قوله تعالـى لاعبين. 8- فارتقب يوم تأتى حتـى قوله تعالـى رسول كريم. 9- إن يوم الفصل حتـى قوله تعالـى عذاب الجحيم. 10- وأن لا تعلوا على الله حتـى قوله تعالـى آخرين. السؤال الثانى: أذكرى من الآيات ما يدل على ذلك 1- تقول العرب أن السيد عندما يموت تبكى الأرض والسماء عليه. 2- وصف الله الرسول  فى آية ووصف موسى  فى آيتين. 3- ماذا أعد الله للمتقين فى الجنة. 4- نزول القرآن ليلة القدر جملة واحدة. 5- توعد قوم موسى بقتله فاستعاذ بربه والتجأ إليه. 6- ما هو طعام أهل النار وعذابهم وماذا يقال للآثم. 7- من الرسل الذين دعوا على قومه...
قراءة المزيد

اسئلة لمراجعة سورة الأنعام

  اسئلة لمراجعة سورة الأنعام   السؤال الأوّل: اذكري من الآيات ما يدلّ على ذلك : 1- أنّ مكّة هي مركز الأرض . 2- آيات بها الوصايا العشر . 3- آية بها ترهيب بالعقاب السّريع و ترغيب بالمغفرة و الرّحمة . 4- آية بها ذكر نزول المطر و ما ينبت به في الأرض و أخرى مشابهة لها ذكر فيها زكاة الزّروع . 5- آيات ذكر فيها اسماء الكثير من الأنبياء . 6- من هم الّذين لهم الأمن و الهداية. 7- ما جزاء من يرد الله أن يضله . 8- آية بها تحريمٌ على الكفار و أخرى بها تحريمٌ على اليهود. 9- حال الكفّار عندما يعرضون على ربّهم و عندما يعرضون على النّار . 10- ذكر دعاء الاستفتاح في الصّلاة في عدّة آيات . __________________________________________________ السّؤال الثّاني : أكملي النّاقص في آخر الآية : 1- ( و جعلوا لله ممّا ذرأ....... سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 2- ( قد خسر الّذين كذّبوا ..... ألا سآء ما .......... ( يزرون – يحكمون – يعملون ) 3- ( و إن كان كبر عليك ..... فلا تكوننّ .......... ( الجاهلين – ...
قراءة المزيد

دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )

صورة
  دورة علم أصول الفقه ( 19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء )   19 - أحوال اللفظ من حيث الظهور والخفاء الكلام الدال على الحكم الشرعي ، يحتوي على ألفاظ ، وهذه الألفاظ إما أن تكون ظاهرة المعنى والمراد : بحيث نفهم معانيها والمراد منها بسهولة . أو ألفاظ أخرى في دلالتها على المراد من المعنى نوع من الخفاء : وبالتالي تحتاج إلى نظر وتأمل أو تفسير . وعلى هذه الأساس قسم العلماء اللفظ من حيث الظهور وقوة إفادة المراد إلى : الظاهر ، النص ، المفسر ، المحكم . وقسموه من حيث خفاء المراد إلى : الخفي ، المشكل ، المجمل ، المشكل . اللفظ من حيث الظهور 1- الظاهر : هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه ، ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى ، واحتمل التأويل إن كان خاصاً ، أو التخصيص إن كان عاماً . نطبقه على مثال علشان يوضح : يقول تعالى : { وأحلَّ اللهُ البيْعَ وحرَّمَ الرِّبا } . هو ماكان معناه واضح ولا يحتاج إلى تفسير من الشارع لبيان المراد منه : اللفظ في الآية دلَّ بنفس صيغتِهِ على إحلال البيع وتحريم الرّبا . ولم يكن مسوقاً بالأصل لإفادة هذا المعنى : الأية نفسها...
قراءة المزيد